●卷二十九
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廢，便長寇孽。
大明臨下，聖謀獨斷，恢祖宗之舊，複大禹之迹，以數千之役徒，無甲兵之強衛，指期遂往，禀命而行，于是量畚築，執鼓，親總其役，不愆所慮，俾柳城為金湯之險，林胡生腹心之疾。
尋而罷海運，收歲儲，邊庭晏然，河朔無擾，與夫興師之費、轉輸之勞，較其優劣，孰為利害？”此罷海運之一證。
《舊唐書·懿宗紀》：鹹通三年，南蠻陷交恥，征諸道兵赴嶺南。
時湘、淳溯運，功役艱難，軍屯廣州乏食。
潤州人陳石詣阙上書言：“江西、湖南溯流運浪，不濟軍師，士卒食盡則散，此宜深慮。
臣有奇計以饋南軍。
”天子召見，石因奏：“臣弟聽思曾任雷州刺史，家人随海船至福建。
往來大船一隻，可緻千石。
自福建裝船，不一月至廣州。
得船數十艘，便可臻三萬石至廣府。
”又引劉海路進軍破盧循故事。
掃政是之，以石為鹽鐵巡官，往所子院專督海運，于是康承訓之軍皆不阙供。
○燒荒守邊将士，每至秋月草枯，出塞縱火，謂之燒荒，《唐書》：“契丹每入寇幽、薊，劉仁恭歲燎塞下草，使不得留牧，馬多死，契丹乃乞盟”是也，其法自七國時已有之。
蛐國策》：“公孫衍謂義渠君曰：‘中國無事于秦，則秦且燒芮，獲君之國。
’” 《英宗實錄》：“正統七年十一月，錦衣衛指揮佥事王瑛言：‘禦鹵莫善于燒荒，蓋鹵之恃者馬，馬之所恃者草。
近來燒荒，遠者不過百裡，近者五六十裡，鹵馬來侵，半日可至，乞敕邊将，遇秋深，率兵約日同出，數百裡外縱火焚燒，使鹵馬無水草可恃，如此則在我雖有一時之勞，而一冬坐臣可安矣。
’”翰林院編修徐呈亦請每年九月，盡敕坐營将官巡邊，分為三路：一出宣府抵赤城獨石，一出大同抵萬全，一出山海抵遼東。
備出塞三五百裡，燒荒“哨了。
如遇邊寇出沒，即相機剿殺。
此先朝燒荒舊制，誠守邊之良法也。
○家兵古之為将者必有素豫之卒。
《春秋傳》：“冉求以武城人三百為己徒卒。
”《後漢書·朱亻隽傳》：“交恥賊反，拜亻隽刺史，令過本郡簡募家兵，張燕寇河内，逼近京師，出亻隽為河内太守，将家兵擊卻之。
”《三國志·呂虔傳》：“領泰山太守，将家兵到郡。
郭祖、公孫犢等皆降。
”《晉書·王渾傳》：“為司徒，楚王玮将害汝南王亮，渾辭疾歸，第以家兵千餘人閉門距玮，玮不敢逼。
”○少林僧兵少林寺中有唐太宗為秦王時《賜寺僧教》，其辭曰：“王世充叨竊非據，敢違天常。
法師等并能深悟幾變，早識妙因，擒彼兇孽，廓茲淨土。
聞以欣尚，不可思議。
今東都危急，旦夕殄除。
并宜勉終茂功，以垂令範。
”是時立功十有三人，裴催《少林寺碑》所稱志操、惠場、昙宗等，惟昙宗拜大将軍，餘不受官，賜地四十頃，此少林僧兵所起。
考之《魏書》：孝武帝西奔，以五千騎宿于厘西揚王别舍。
沙門都維那、惠臻負玺持千牛刀以從。
《舊唐書》：元和十年，嵩山僧圓淨與淄青節度使李師道謀反，結勇士數百人，伏于東都進奏院。
乘洛城無兵，欲竊發焚燒宮殿。
小将楊進、李再興告變，留守呂元膺乃出兵圍之，賊突圍而出，入嵩嶽山棚，盡擒之。
《宋史》：範緻虛以僧趙宗印充宣巡司參議官，兼節制軍馬。
宗印以僧為一軍，号尊勝隊。
童子行為一軍，号淨勝隊。
然則嵩洛之間，固世有異僧矣。
嘉靖中，少林憎月空受都督萬表檄，禦倭于松江，其徒三十餘人，自為部伍，持鐵棒擊殺倭甚衆，皆戰死。
嗟乎，能執幹戈以捍疆場，則不得以其髡徒而外之矣。
宋靖康時，有五台僧真寶，與其徒習武事于山中。
欽宗召對便殿，命之還山，聚兵拒金。
晝夜苦戰，寺舍盡焚，為金所得，誘勸百方，終不顧，曰：“吾法中有口回之罪，吾既許宋皇帝以死，豈當妄言也！”怡然受戮。
而德佑之末，常州有萬安僧起義者，作詩曰：“時危聊作将，事定複為僧。
”其亦有屠羊說之遺意者哉。
○毛葫蘆兵《元史·順帝紀》：“至正十三年，立南陽、鄧州等處毛葫蘆義兵萬戶府，募土人為軍，免其差役，令防城自效。
因其鄉人自相團結，号毛葫蘆軍，故以名之。
”《朵爾直班傳》：“金商義兵以獸皮為矢房如瓠，号毛葫蘆軍，甚精銳。
”《大學衍義補》：“今唐、鄧山居者，以毒藥漬矢以射獸，應弦而倒，謂之毛葫蘆。
” 成化三年，國子監學錄黃明義言：“宋時多剛縣夷為冠，用白{艹刀}子兵破之。
”白{艹刀}子者，即今之民壯也。
○方音五方之語雖各不同，然使友天下之十而操一鄉之音，亦君子之所不取也。
故仲由之彥，夫子病之；鴻舌之人，盂于所斥。
而《宋書》謂高祖雖“累葉江南，楚言未變，雅道風流無聞焉爾”。
又謂長沙王道憐“素無才能，言音甚楚，舉止施為，多諸鄙拙”。
《世說》言：“劉真長見王丞相，既出，人問見王公雲何？答曰：‘未見他異，惟聞作吳語耳。
’”又言：“王大将軍年少時，舊有田舍名，語音亦楚。
”又言：“支道林人東，見王于猷兄弟還，人間見諸王何如？答曰：‘見一群白項鳥，但聞喚啞啞聲。
’”《北史》謂丹楊王劉昶呵罵僮仆，音雜夷夏。
雖在公坐，諸王每侮弄之。
夫以創業之君，中興之相，不免時人之議，而況于士大夫乎。
北齊楊忄音稱裴谳之曰：“河東士族，京官不少，惟此家兄弟全無鄉音。
”其所賤可知矣。
至于著書作文，尤忌俚俗。
《公羊》多齊言，《淮南》多楚語，若《易》傳、《論語》何嘗有一字哉。
若乃講經授學，彌重文言，是以孫詳、蔣顯曾習《周官》，而音乖楚夏，則學徒不至；李業興學問深博，而舊音不改，則為梁人所笑。
郵下人士音辭鄙陋，風操蚩量拙，則顔之推不願以為兒師。
是則惟君于為能通天下之志，蓋必自其發言始也。
《金史·國語解》序曰：“今文《尚書》辭多奇澀，蓋亦當世之方音也。
”荀子每言：“案《楚辭》每言‘羌’，皆方音。
”劉勰《文心雕龍》雲：“張華論韻，謂士衡多楚，可謂銜靈均之聲餘，失黃鐘之正響也。
” ○國語後魏初定中原，軍容号令皆本國語。
後染華俗，多不能通，故錄其本言相傳教習，謂之國語。
孝文帝命侯伏、侯可、悉陵以國語譯《孝經》之旨，教于國人，謂之《國語孝經》。
而曆考《後魏》、《北齊》二書，
大明臨下，聖謀獨斷，恢祖宗之舊，複大禹之迹，以數千之役徒，無甲兵之強衛，指期遂往，禀命而行，于是量畚築，執鼓，親總其役，不愆所慮，俾柳城為金湯之險，林胡生腹心之疾。
尋而罷海運，收歲儲，邊庭晏然，河朔無擾，與夫興師之費、轉輸之勞，較其優劣，孰為利害？”此罷海運之一證。
《舊唐書·懿宗紀》：鹹通三年，南蠻陷交恥，征諸道兵赴嶺南。
時湘、淳溯運，功役艱難，軍屯廣州乏食。
潤州人陳石詣阙上書言：“江西、湖南溯流運浪，不濟軍師，士卒食盡則散，此宜深慮。
臣有奇計以饋南軍。
”天子召見，石因奏：“臣弟聽思曾任雷州刺史，家人随海船至福建。
往來大船一隻，可緻千石。
自福建裝船，不一月至廣州。
得船數十艘，便可臻三萬石至廣府。
”又引劉海路進軍破盧循故事。
掃政是之，以石為鹽鐵巡官，往所子院專督海運，于是康承訓之軍皆不阙供。
○燒荒守邊将士，每至秋月草枯，出塞縱火，謂之燒荒，《唐書》：“契丹每入寇幽、薊，劉仁恭歲燎塞下草，使不得留牧，馬多死，契丹乃乞盟”是也，其法自七國時已有之。
蛐國策》：“公孫衍謂義渠君曰：‘中國無事于秦，則秦且燒芮，獲君之國。
’” 《英宗實錄》：“正統七年十一月，錦衣衛指揮佥事王瑛言：‘禦鹵莫善于燒荒，蓋鹵之恃者馬，馬之所恃者草。
近來燒荒，遠者不過百裡，近者五六十裡，鹵馬來侵，半日可至，乞敕邊将，遇秋深，率兵約日同出，數百裡外縱火焚燒，使鹵馬無水草可恃，如此則在我雖有一時之勞，而一冬坐臣可安矣。
’”翰林院編修徐呈亦請每年九月，盡敕坐營将官巡邊，分為三路：一出宣府抵赤城獨石，一出大同抵萬全，一出山海抵遼東。
備出塞三五百裡，燒荒“哨了。
如遇邊寇出沒，即相機剿殺。
此先朝燒荒舊制，誠守邊之良法也。
○家兵古之為将者必有素豫之卒。
《春秋傳》：“冉求以武城人三百為己徒卒。
”《後漢書·朱亻隽傳》：“交恥賊反，拜亻隽刺史，令過本郡簡募家兵，張燕寇河内，逼近京師，出亻隽為河内太守，将家兵擊卻之。
”《三國志·呂虔傳》：“領泰山太守，将家兵到郡。
郭祖、公孫犢等皆降。
”《晉書·王渾傳》：“為司徒，楚王玮将害汝南王亮，渾辭疾歸，第以家兵千餘人閉門距玮，玮不敢逼。
”○少林僧兵少林寺中有唐太宗為秦王時《賜寺僧教》，其辭曰：“王世充叨竊非據，敢違天常。
法師等并能深悟幾變，早識妙因，擒彼兇孽，廓茲淨土。
聞以欣尚，不可思議。
今東都危急，旦夕殄除。
并宜勉終茂功，以垂令範。
”是時立功十有三人，裴催《少林寺碑》所稱志操、惠場、昙宗等，惟昙宗拜大将軍，餘不受官，賜地四十頃，此少林僧兵所起。
考之《魏書》：孝武帝西奔，以五千騎宿于厘西揚王别舍。
沙門都維那、惠臻負玺持千牛刀以從。
《舊唐書》：元和十年，嵩山僧圓淨與淄青節度使李師道謀反，結勇士數百人，伏于東都進奏院。
乘洛城無兵，欲竊發焚燒宮殿。
小将楊進、李再興告變，留守呂元膺乃出兵圍之，賊突圍而出，入嵩嶽山棚，盡擒之。
《宋史》：範緻虛以僧趙宗印充宣巡司參議官，兼節制軍馬。
宗印以僧為一軍，号尊勝隊。
童子行為一軍，号淨勝隊。
然則嵩洛之間，固世有異僧矣。
嘉靖中，少林憎月空受都督萬表檄，禦倭于松江，其徒三十餘人，自為部伍，持鐵棒擊殺倭甚衆，皆戰死。
嗟乎，能執幹戈以捍疆場，則不得以其髡徒而外之矣。
宋靖康時，有五台僧真寶，與其徒習武事于山中。
欽宗召對便殿，命之還山，聚兵拒金。
晝夜苦戰，寺舍盡焚，為金所得，誘勸百方，終不顧，曰：“吾法中有口回之罪，吾既許宋皇帝以死，豈當妄言也！”怡然受戮。
而德佑之末，常州有萬安僧起義者，作詩曰：“時危聊作将，事定複為僧。
”其亦有屠羊說之遺意者哉。
○毛葫蘆兵《元史·順帝紀》：“至正十三年，立南陽、鄧州等處毛葫蘆義兵萬戶府，募土人為軍，免其差役，令防城自效。
因其鄉人自相團結，号毛葫蘆軍，故以名之。
”《朵爾直班傳》：“金商義兵以獸皮為矢房如瓠，号毛葫蘆軍，甚精銳。
”《大學衍義補》：“今唐、鄧山居者，以毒藥漬矢以射獸，應弦而倒，謂之毛葫蘆。
” 成化三年，國子監學錄黃明義言：“宋時多剛縣夷為冠，用白{艹刀}子兵破之。
”白{艹刀}子者，即今之民壯也。
○方音五方之語雖各不同，然使友天下之十而操一鄉之音，亦君子之所不取也。
故仲由之彥，夫子病之；鴻舌之人，盂于所斥。
而《宋書》謂高祖雖“累葉江南，楚言未變，雅道風流無聞焉爾”。
又謂長沙王道憐“素無才能，言音甚楚，舉止施為，多諸鄙拙”。
《世說》言：“劉真長見王丞相，既出，人問見王公雲何？答曰：‘未見他異，惟聞作吳語耳。
’”又言：“王大将軍年少時，舊有田舍名，語音亦楚。
”又言：“支道林人東，見王于猷兄弟還，人間見諸王何如？答曰：‘見一群白項鳥，但聞喚啞啞聲。
’”《北史》謂丹楊王劉昶呵罵僮仆，音雜夷夏。
雖在公坐，諸王每侮弄之。
夫以創業之君，中興之相，不免時人之議，而況于士大夫乎。
北齊楊忄音稱裴谳之曰：“河東士族，京官不少，惟此家兄弟全無鄉音。
”其所賤可知矣。
至于著書作文，尤忌俚俗。
《公羊》多齊言，《淮南》多楚語，若《易》傳、《論語》何嘗有一字哉。
若乃講經授學，彌重文言，是以孫詳、蔣顯曾習《周官》，而音乖楚夏，則學徒不至；李業興學問深博，而舊音不改，則為梁人所笑。
郵下人士音辭鄙陋，風操蚩量拙，則顔之推不願以為兒師。
是則惟君于為能通天下之志，蓋必自其發言始也。
《金史·國語解》序曰：“今文《尚書》辭多奇澀，蓋亦當世之方音也。
”荀子每言：“案《楚辭》每言‘羌’，皆方音。
”劉勰《文心雕龍》雲：“張華論韻，謂士衡多楚，可謂銜靈均之聲餘，失黃鐘之正響也。
” ○國語後魏初定中原，軍容号令皆本國語。
後染華俗，多不能通，故錄其本言相傳教習，謂之國語。
孝文帝命侯伏、侯可、悉陵以國語譯《孝經》之旨，教于國人，謂之《國語孝經》。
而曆考《後魏》、《北齊》二書，