●卷二十七
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魚。
固谏，堅辭以谏也。
隐三年言召大司馬孔父而屬殇公焉，桓二年言孔父嘉為司馬，知大司馬即司馬也。
文八年上言殺大司馬公子卯，下言司馬握節以死，知大司馬即司馬也，定十年，“公若貌固谏曰”，知固谏之為堅辭以谏之也。
二十四年，“晉侯求之不獲，以解上為之田”。
蓋之推既隐，求之不得，未幾而死，故以田祿其子爾。
《楚辭·九章》雲：“思久故之親身兮，因缟素而哭之。
”明文公在時之推已死。
《史記》則雲：“聞其入綿上山中，于是環綿上山中而封之，以為介推田，号日介山。
”然則受此田者何人乎？于義有所不通矣。
三十三年，“晉人及姜戎，敗秦師于骰。
”解曰：“不同陳，故言及。
”非也。
及者，殊戎翟之辭。
文元年，“于是閏三月，非禮也”。
古人以閏為歲之餘，凡置閏必在十二月之後，故曰歸餘于終。
考經文之書，閏月者皆在歲末。
文公六年閏月不告月，猶朝于廟；哀公五年閏月，葬齊景公是也。
而《左傳》成公十七年、襄公九年、哀公十五年皆有閏月，亦并在歲末。
又經傳之文，凡閏不言其月者，言閏即歲之終可知也。
今魯改曆法，置閏在三月，故為非禮，《漢書·律曆志》曰“魯曆不正，以閏馀一之歲為首“是也。
又按《漢書·高帝紀》：“後九月”，師古曰：“秦之曆法，應置閏月者總緻之于歲末，蓋取《左傳》所謂歸馀于終之意。
何以明之？據《漢書·表》及《史記》漢未改秦曆之前屢書‘後九月’，是知曆法故然。
” 二年，“陳侯為衛請成于晉，執孔達以說”。
此即上文所謂我辭之者也，解謂晉不聽而變計者非。
三年，“雨蠢于宋”。
解曰：“宋人以螽死為得天佑，喜而來告，故書。
”夫隕石退，非喜而來告也。
七年，“宣子與諸大夫皆患穆赢，且畏逼”。
解曰：“畏國人以大義來逼己。
”非也。
畏穆赢之逼也，以君夫人之尊故。
十三年，“文子賦《四月》”。
解曰：“不欲還晉。
”以傳考之，但雲成二國，不言公複還晉。
《四月》之詩當取亂離瘓矣，維以告哀之意爾。
宣十二年，“宵濟，亦終夜有聲”。
解曰：“言其兵衆，将不能用。
”非也，言其軍嚣，無複部伍。
成六年，“韓獻子将新中軍，且為仆大夫”。
必言仆大夫者，以君之親臣，故獨令之從公而入寝庭也。
解未及。
大夫，如王之太仆，掌内朝之事。
十六年，“必阝之師，苟伯不複從”。
解曰：“苟林父奔走，不複故道。
”非也，謂不複從事于楚。
“子在君側，敗者壹大。
我不如子，子以君免”。
敗者壹大，恐君之不免也。
我不如子，子之才能以君免也。
解謂軍大崩為壹大，及禦與車右不同者，非。
襄四年，“有窮由是遂亡”。
解曰：“浞因羿室，不改有窮之号。
”非也。
哀元年，稱有過澆矣，此特承上死于窮門而言，以結所引夏訓之文爾。
十年，“鄭皇耳帥師侵衛，楚令也”。
猶雲從楚之盟故也。
解謂“亦兼受楚之敕命”者，非。
十一年，“政将及子，子必不能”。
解謂：“魯次國，而為大國之制，貢賦必重，故憂不堪。
”非也。
言魯國之政将歸于季孫，以一軍之征而供霸國之政令，将有所不給，則必改作。
其後四分公室而季氏擇二，蓋亦不得已之計，叔孫固己豫見之者。
十八年，“塹防門而守之廣裡”。
解曰：“故經書‘圍’”。
非也。
圍者，圍齊也，非圍防門也。
二十一年，“得罪于王之守臣”。
守臣謂晉侯。
《玉藻》：“諸侯之于天子日某土之守臣某”是也。
解以為範宣子，非。
二十三年，“禮為鄰國阙”。
解曰：“禮，諸侯絕期，故以鄰國責之。
”非也。
杞孝公，晉平公之舅。
尊同不降，當服缌麻三月。
言鄰國之喪，且猶徹樂，而況于母之兄弟乎！ 二十八年，“陳文子謂桓子曰：‘禍将作矣，吾其何得？’對曰：‘得慶氏之木百車于莊。
’文子曰：‘可慎守也已：’”解曰：“善其不志于貨财，”非也。
邵國賢曰：“此陳氏父子為隐語以相谕也。
”愚謂：木者，作室之良材；莊者，國中之要路。
言将代之執齊國之權。
三十一年，“我問師故”。
問齊人用師之故。
解曰：“魯以師往。
”非。
昭五年，“民食于他”。
解曰：“魯君與民無異，謂仰食于三家。
”非也。
夫民生于三，而君食之。
今民食于三家而不知有君，是昭公無養民之政可知矣。
八年，“輿劈袁克殺馬毀玉以葬”。
解以輿為衆，及謂欲以非禮厚葬哀公，皆非也。
輿嬖，劈大夫也，言輿者掌君之乘車，如晉七輿大夫之類。
馬，陳侯所乘。
玉，陳侯所佩。
殺馬毀玉，不欲使楚人得之。
十年，“棄德曠宗”。
謂使其宗廟曠而不把。
解曰：“曠，空也。
”未當。
十二年，“子産相鄭伯，辭于享，請免喪而後聽命，禮也”。
子産能守喪制，晉人不奪，皆為合禮。
解但得其一偏。
十五年，“福祚之不登，叔父焉在”？言忘其彜器，是福柞之不登，惡在其為叔父乎？解以為“福祚不在叔父，當複在誰”者，非。
十七年，“夫子将有異志，不君君矣”。
日者人君之表，不救日食，是有無君之心。
解以為“安君之災”者，非。
十八年，“振除火災”，振如振衣之振，猶火之著于衣，振之則去也，解以振為“棄”，未當。
“鄭有他竟，望走在晉”。
言鄭有他竟之憂也。
解謂“雖與他國為競”者，非。
二十三年，“先君之力可濟也”。
先君謂周之先王，《書》言，“昔我先君文王、武王”是也。
解以為“劉盆之父獻公”，非。
二十七年，“事君如在國”。
當時諸侯出奔，其國即别立一君，惟魯不敢，故昭公雖在外，而意如猶以君禮事之，範鞅所言正為此也。
解以為“書公行，告公至”，謬矣。
三十二年，“越得歲，而吳伐之，必受其兇”。
解曰：“星紀，吳，越之分也，歲星所在，其國有福。
吳先用兵，故反受其殃。
”非也。
吳，越雖同星紀，而所人宿度不同，故歲獨在越。
定五年，“卒于房”。
房疑即“防”字。
古阝字作阜，脫其下而為〈戶方〉字，漢《仙人唐公〈戶方〉碑》可證也。
《漢書》：“汝南郡吳房”，盂康曰：“本房子國。
”而《史記·項羽紀》封陽武為吳防侯，字亦作哀六年，“出萊門而告之故”。
解曰：“魯郭門也，”按定九年解曰：“萊門，陽關邑門。
” 十一年，“為王孫氏”。
傳終言之，亦猶夫概王奔楚為堂溪氏也，解曰：“改姓，欲以避吳禍。
”非。
凡邵、陸、傅三先生之所已辯者不錄。
○考工記注《考工記·輪人》注：“鄭司農雲：掣讀為紛容掣參之削。
”正義曰：“此蓋有文，今檢未得。
”今按司馬相如《上林賦》雲：“紛溶忘記{艹削}參，猗尼從風。
”字作{艹削}，音蕭。
而上文“既建而迤，崇于轸四尺”注：“鄭司農雲：迤讀為猗移從風之移，”《正義》則曰：“引司馬相如《上林賦》。
”疏其下句，忘其上句，蓋諸儒疏義不出一人之手。
○爾雅注《爾雅·釋诂篇》：“梏，直也。
”古人以覺為梏。
《禮記·缁衣》引《詩》：“有覺德行”作“有梏德行”，注未引。
《釋言篇》：“郵，過也。
”注：“道路所經過，是以為郵傳之郵。
”恐非。
古人以“尤”為“郵”，《詩·賓之初筵》”是曰既醉，不知其郵”，《禮記·王制》：“郵罰麗于事”，《國語》：“夫郵而效之，郵又甚焉”，《家語》：“帝而廢裘，投之無郵”，《漢書·成帝紀》：“天著變異以顯朕郵”，《五行志》：“後妾當有失節之郵”，《賈誼傳》：“般紛紛其離此郵兮，亦夫子之故也”，《谷永傳》：“卦氣悖亂，咎征著郵”，《外戚傳》班亻什賦：“猶被覆載之厚德兮，不廢捐于罪郵”，《叙傳》：“譏苑扡惬，正谏舉郵”，皆是過失之義。
《列子》：“魯之君子，迷之郵者”，則又以為過甚之義。
○國語注《國語》之言“高高下下”者二。
周太子晉谏靈王曰：“四嶽佐禹，高高下下，疏川道滞，鐘水豐物。
”謂不堕高，不埋卑，順其自然之性也。
申肯谏吳王曰：“高高下下，以罷民于姑蘇。
”謂台益增而高，池益浚而深，以竭民之力也。
語同而意則異。
“昔在有虞，有崇伯鲧”。
據下文“堯用殛之于羽山”，當言“有唐”，而曰“有虞”者，以其事載于《虞書》。
“至于玄月，王召範蠡而問焉”。
注雲：“魯哀公十六年九月。
”非也。
當雲魯哀公十六年十一月，夏之九月。
○楚辭注《九章·惜往日》：“甘溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”。
注謂“罪及父母與親屬”者，非也。
蓋懷王以不聽屈原而召秦禍，今頃襄王複聽上官大夫之谮，而遷之江南，一身不足惜，其如社稷何！《史記》所雲“楚日以削，數十年竟為秦所滅”，即原所謂禍殃之有再者也。
《大招》：“青春受謝”。
注以謝為去，未明。
按古人讀謝為序，《儀禮·鄉射禮》：“豫則鈎楹内”注：“豫讀如成周宣謝之榭，《周禮》作‘序’。
”《孟子》：“序者，射也。
”謂四時之序，終則有始，而春受之爾。
《九思》：“思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。
呂傅舉兮殷周興，忌〈喜丕〉專兮鄂吳虛。
”此援古賢不肖君臣各二，丁謂商宗武丁，舉傅說者也。
注以丁為當，非。
○荀子注《荀子》：“案角鹿唾隴種東籠而退耳。
”注雲：“其義未詳。
蓋皆摧敗披靡之貌。
”今考之《舊唐書·窦軌傳》：“高祖謂軌曰：‘公之人蜀車騎、驟騎從者二十人，為公所斬略盡，我隴種車騎，未足給公。
’”《北史·李穆傳》：“芒山之戰，周文帝馬中流矢，驚逸墜地。
穆下馬以策擊周文背，罵曰：‘籠凍軍士爾！曹主何在？爾獨住此？”蓋周、隋時人尚有此語。
○淮南子注《淮南子·诠言訓》：“弄死于。
”注雲：“，大杖，以桃木為之，以擊殺羿。
自是以來鬼畏桃也。
”《說山訓》：“羿死桃部不給射”，注雲：“桃部，地名。
”按“部”即“”字，一人注書而前往不同若此。
○史記注《秦始皇紀》：“五百石以下，不臨，遷勿奪爵。
”五百石秩卑任淺，故但遷而不奪爵。
其六百石以上之不臨者亦遷而不奪爵也。
史文簡古，兼二事為一條。
“山鬼固不過知一歲事也。
”其時已秋，歲将盡矣，今年不驗則不驗矣，山鬼豈能知來年之事哉！退言曰：祖龍者，人之先也，謂稱祖乃亡者之辭，無與我也，皆惡言死之意。
始皇崩于沙丘，乃又從井陉抵九原，然後從直道以至鹹陽，回繞三四幹裡而歸者，蓋始皇先使蒙恬通道，自九原抵甘泉，塹山湮谷千八百裡。
若徑歸鹹陽，不果行遊，恐人疑揣，故載辒京辣而北行。
但欲以欺天下，雖君父之屍臭腐車中而不顧，亦殘忍無人心之極矣。
《項羽紀》：“搏牛之虻，不可以破虮虱。
”言虻之大者能搏牛而不能破虱，喻距鹿城小而堅，秦不能卒破。
鴻門之會，沛公但稱羽為将軍，而樊哙則稱大王，其時羽未王也。
張良曰：“推為大王畫此計者？”其時沛公亦未王也。
此皆臣下尊奉之辭，史家因而書之，今百世之下，辭氣宛然如見。
又如黃歇上秦昭王書：“先帝文王、武王。
”其時秦亦未帝。
必以書法裁之，此不達古今者矣。
“背關懷楚”，謂舍關中形勝之地而都彭城。
如師古之解，乃背約，非背關也。
古人謂倍為二。
秦得百二，言百倍也。
齊得十二，言十倍也。
《孝文紀》：“天下人民未有賺志”，與《樂毅傳》：“先王以為謙于志”同，皆厭足之意。
《荀子》：“怅然不慊”，又曰：“由俗謂之道盡賺也”，又曰“向萬物之美而不能賺也”，又曰“不自賺其行者言濫過”；《戰國策》：“桓公夜半不賺”，又曰“膳咱之賺于口”，并是“慊”字而誤從口。
《大學》：“此之謂自謙”，亦“慊”字而誤從言。
《呂氏春秋》：“苟可以謙劑貌辨者，吾無辭為也”，亦“慊”字而誤從人。
“三年，複晉陽中都民三歲。
”《正義》曰：“晉陽故城在汾州平遙縣西南。
”此當言中都故城在汾州平遙縣西南、言晉陽誤也，然此注已見卷首“中都”下。
“文帝前後死，窦氏，妾也。
”諸侯皆同姓，謂無甥舅之國可娶，《索隐》解非。
“十一月晦日，有食之。
”《漢書》多有食晦者，蓋置朔參差之失。
其雲“十二月望日又食”，此當作月耳。
“民或祝詛上，以相約結，而後相謾。
”謂先共祝詛，已而欺負乃相告言也，故诏令若此者勿聽擡。
注并非。
《考武紀》：“其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。
一元日建元，二元以長星日元光，三元以郊得角獸一曰元狩雲。
”是建元、元光之号皆自後追為之，而武帝即位之初亦但如文、景之元，尚未有年号也。
《天官書》：“疾其對國”，謂所對之國。
如《漢書·五行志》所謂“歲在壽星，其沖降婁”；《左氏傳·襄二十八年》：“歲棄其次，而旅于明年之次，以害鳥帑，周楚惡之”。
社氏解謂失次于北，禍沖在南者也。
“四始者候之日”，謂歲始也，冬至日也，臘明日也，立春日也。
正義專指正月旦，非也。
“星隕如雨”，乃宋闵公之五年；言襄公者，史文之誤。
正義以“僖公十五年隕石于宋五”注之，非也。
《封禅書》：“成山鬥人海。
”謂斜曲人之如鬥柄然，古人語也，《匈奴傳》：“漢亦棄上谷之鬥辟縣造陽地以予胡”，又雲“匈奴有鬥人漢地，直張掖郡”。
“各以勝日駕車避惡鬼。
”勝日謂五行相克之日也，索隐非。
“天子病鼎湖甚。
”湖當作“胡”，鼎胡，宮名，《漢書·楊雄傳》：“南至宜春鼎胡，禦宿昆吾”是也。
故卒起幸甘泉而行右内史界。
索隐以為湖縣，在今之阌鄉，絕遠，且無行宮。
“唯受命而帝者，心知其意而合德焉。
”按此即謂武帝，服虔以為高祖，非。
“奉車子侯暴病一日死。
”死于海上，非死于泰山也。
索隐所引《新論》之言殊謬。
《河渠書》：“引洛水至商顔下。
”服虔曰：“顔音崖。
”崖當作‘岸’。
《漢書·古今人表》屠岸賈作“屠顔賈”是也。
師古注謂山領象人之顔額者非，其指商山者尤非。
劉已辯之。
《衛世家》：“頃侯厚賂周夷王，夷王命衛為侯。
”是頃侯以前之稱伯者乃“伯子男”之伯也，索隐以為“方伯”之伯，雖有《詩序》“旄丘責衛伯”之文可據，然非太史公意也，且古亦無以方伯之伯而系溢者。
《楚世家》：“武土使随人請王室尊吾号，王弗聽。
還報楚，楚王怒，乃自立，為楚武王。
”“乃自立”為一句，“為楚武王”為一句，蓋言自立為王，後谥為武王耳。
古文簡，故連屬言之。
如《管蔡世家》：“楚公子圍弑其王郏敖，而自立，為靈王。
”《衛世家》、《鄭世家》皆雲；楚公子棄疾弑靈王，自立，為平王。
《司馬穰直傳》：“至常曾孫和因自立，為齊威玉。
”又如《韓世家》：“晉作六卿，而韓厥在一卿之位，号為獻子。
”與此文勢正同。
劉炫雲号為武，武非溢也，此說鑿矣。
項梁立楚懷王孫心為楚懷王，尉忙自立為南越武帝，此後世事爾。
“西起秦患，北絕齊交，則兩國之兵必至。
”此兩國即謂秦、齊也，索隐以為韓、魏，非也。
《越世家》：“乃發習流二千。
”習流謂士卒中之善泅者，别為一軍。
索隐乃曰“流放之罪人”，非也。
庾信《哀江南賦》：“彼鋸牙而鈎瓜，又巡江而習流。
” “不者且得罪”，言欲兵之。
《越世家》：“吾有所見子晰也。
”晰者，分明之意，《易·大有》象傳：“明辨也。
”即此字。
音折，又音制。
索隐誤以為“鄭子”之。
《魏世家》：“王之使者出過，而惡安陵氏于秦。
”安陵氏，魏之别封。
蓋魏王之使過安陵，有所不快，而毀之于秦也。
《孔子世家》：“餘低回留之不能去雲。
”按《玉篇，彳部》：“彳氐，除饑切。
抵徊，猶徘徊也。
”然則字本當作“抵徊”，省為“低回”耳。
今讀為“高低”之低，失之。
《楚辭·九章·抽思》：“低徊夷猶，宿北姑兮。
”“低”一作“徘”。
《縧侯世家》：“此不足君所乎？” 謂此豈不滿君意乎？蓋
固谏，堅辭以谏也。
隐三年言召大司馬孔父而屬殇公焉，桓二年言孔父嘉為司馬，知大司馬即司馬也。
文八年上言殺大司馬公子卯，下言司馬握節以死，知大司馬即司馬也，定十年，“公若貌固谏曰”，知固谏之為堅辭以谏之也。
二十四年，“晉侯求之不獲，以解上為之田”。
蓋之推既隐，求之不得，未幾而死，故以田祿其子爾。
《楚辭·九章》雲：“思久故之親身兮，因缟素而哭之。
”明文公在時之推已死。
《史記》則雲：“聞其入綿上山中，于是環綿上山中而封之，以為介推田，号日介山。
”然則受此田者何人乎？于義有所不通矣。
三十三年，“晉人及姜戎，敗秦師于骰。
”解曰：“不同陳，故言及。
”非也。
及者，殊戎翟之辭。
文元年，“于是閏三月，非禮也”。
古人以閏為歲之餘，凡置閏必在十二月之後，故曰歸餘于終。
考經文之書，閏月者皆在歲末。
文公六年閏月不告月，猶朝于廟；哀公五年閏月，葬齊景公是也。
而《左傳》成公十七年、襄公九年、哀公十五年皆有閏月，亦并在歲末。
又經傳之文，凡閏不言其月者，言閏即歲之終可知也。
今魯改曆法，置閏在三月，故為非禮，《漢書·律曆志》曰“魯曆不正，以閏馀一之歲為首“是也。
又按《漢書·高帝紀》：“後九月”，師古曰：“秦之曆法，應置閏月者總緻之于歲末，蓋取《左傳》所謂歸馀于終之意。
何以明之？據《漢書·表》及《史記》漢未改秦曆之前屢書‘後九月’，是知曆法故然。
” 二年，“陳侯為衛請成于晉，執孔達以說”。
此即上文所謂我辭之者也，解謂晉不聽而變計者非。
三年，“雨蠢于宋”。
解曰：“宋人以螽死為得天佑，喜而來告，故書。
”夫隕石退，非喜而來告也。
七年，“宣子與諸大夫皆患穆赢，且畏逼”。
解曰：“畏國人以大義來逼己。
”非也。
畏穆赢之逼也，以君夫人之尊故。
十三年，“文子賦《四月》”。
解曰：“不欲還晉。
”以傳考之，但雲成二國，不言公複還晉。
《四月》之詩當取亂離瘓矣，維以告哀之意爾。
宣十二年，“宵濟，亦終夜有聲”。
解曰：“言其兵衆，将不能用。
”非也，言其軍嚣，無複部伍。
成六年，“韓獻子将新中軍，且為仆大夫”。
必言仆大夫者，以君之親臣，故獨令之從公而入寝庭也。
解未及。
大夫，如王之太仆，掌内朝之事。
十六年，“必阝之師，苟伯不複從”。
解曰：“苟林父奔走，不複故道。
”非也，謂不複從事于楚。
“子在君側，敗者壹大。
我不如子，子以君免”。
敗者壹大，恐君之不免也。
我不如子，子之才能以君免也。
解謂軍大崩為壹大，及禦與車右不同者，非。
襄四年，“有窮由是遂亡”。
解曰：“浞因羿室，不改有窮之号。
”非也。
哀元年，稱有過澆矣，此特承上死于窮門而言，以結所引夏訓之文爾。
十年，“鄭皇耳帥師侵衛，楚令也”。
猶雲從楚之盟故也。
解謂“亦兼受楚之敕命”者，非。
十一年，“政将及子，子必不能”。
解謂：“魯次國，而為大國之制，貢賦必重，故憂不堪。
”非也。
言魯國之政将歸于季孫，以一軍之征而供霸國之政令，将有所不給，則必改作。
其後四分公室而季氏擇二，蓋亦不得已之計，叔孫固己豫見之者。
十八年，“塹防門而守之廣裡”。
解曰：“故經書‘圍’”。
非也。
圍者，圍齊也，非圍防門也。
二十一年，“得罪于王之守臣”。
守臣謂晉侯。
《玉藻》：“諸侯之于天子日某土之守臣某”是也。
解以為範宣子，非。
二十三年，“禮為鄰國阙”。
解曰：“禮，諸侯絕期，故以鄰國責之。
”非也。
杞孝公，晉平公之舅。
尊同不降，當服缌麻三月。
言鄰國之喪，且猶徹樂，而況于母之兄弟乎！ 二十八年，“陳文子謂桓子曰：‘禍将作矣，吾其何得？’對曰：‘得慶氏之木百車于莊。
’文子曰：‘可慎守也已：’”解曰：“善其不志于貨财，”非也。
邵國賢曰：“此陳氏父子為隐語以相谕也。
”愚謂：木者，作室之良材；莊者，國中之要路。
言将代之執齊國之權。
三十一年，“我問師故”。
問齊人用師之故。
解曰：“魯以師往。
”非。
昭五年，“民食于他”。
解曰：“魯君與民無異，謂仰食于三家。
”非也。
夫民生于三，而君食之。
今民食于三家而不知有君，是昭公無養民之政可知矣。
八年，“輿劈袁克殺馬毀玉以葬”。
解以輿為衆，及謂欲以非禮厚葬哀公，皆非也。
輿嬖，劈大夫也，言輿者掌君之乘車，如晉七輿大夫之類。
馬，陳侯所乘。
玉，陳侯所佩。
殺馬毀玉，不欲使楚人得之。
十年，“棄德曠宗”。
謂使其宗廟曠而不把。
解曰：“曠，空也。
”未當。
十二年，“子産相鄭伯，辭于享，請免喪而後聽命，禮也”。
子産能守喪制，晉人不奪，皆為合禮。
解但得其一偏。
十五年，“福祚之不登，叔父焉在”？言忘其彜器，是福柞之不登，惡在其為叔父乎？解以為“福祚不在叔父，當複在誰”者，非。
十七年，“夫子将有異志，不君君矣”。
日者人君之表，不救日食，是有無君之心。
解以為“安君之災”者，非。
十八年，“振除火災”，振如振衣之振，猶火之著于衣，振之則去也，解以振為“棄”，未當。
“鄭有他竟，望走在晉”。
言鄭有他竟之憂也。
解謂“雖與他國為競”者，非。
二十三年，“先君之力可濟也”。
先君謂周之先王，《書》言，“昔我先君文王、武王”是也。
解以為“劉盆之父獻公”，非。
二十七年，“事君如在國”。
當時諸侯出奔，其國即别立一君，惟魯不敢，故昭公雖在外，而意如猶以君禮事之，範鞅所言正為此也。
解以為“書公行，告公至”，謬矣。
三十二年，“越得歲，而吳伐之，必受其兇”。
解曰：“星紀，吳，越之分也，歲星所在，其國有福。
吳先用兵，故反受其殃。
”非也。
吳，越雖同星紀，而所人宿度不同，故歲獨在越。
定五年，“卒于房”。
房疑即“防”字。
古阝字作阜，脫其下而為〈戶方〉字，漢《仙人唐公〈戶方〉碑》可證也。
《漢書》：“汝南郡吳房”，盂康曰：“本房子國。
”而《史記·項羽紀》封陽武為吳防侯，字亦作哀六年，“出萊門而告之故”。
解曰：“魯郭門也，”按定九年解曰：“萊門，陽關邑門。
” 十一年，“為王孫氏”。
傳終言之，亦猶夫概王奔楚為堂溪氏也，解曰：“改姓，欲以避吳禍。
”非。
凡邵、陸、傅三先生之所已辯者不錄。
○考工記注《考工記·輪人》注：“鄭司農雲：掣讀為紛容掣參之削。
”正義曰：“此蓋有文，今檢未得。
”今按司馬相如《上林賦》雲：“紛溶忘記{艹削}參，猗尼從風。
”字作{艹削}，音蕭。
而上文“既建而迤，崇于轸四尺”注：“鄭司農雲：迤讀為猗移從風之移，”《正義》則曰：“引司馬相如《上林賦》。
”疏其下句，忘其上句，蓋諸儒疏義不出一人之手。
○爾雅注《爾雅·釋诂篇》：“梏，直也。
”古人以覺為梏。
《禮記·缁衣》引《詩》：“有覺德行”作“有梏德行”，注未引。
《釋言篇》：“郵，過也。
”注：“道路所經過，是以為郵傳之郵。
”恐非。
古人以“尤”為“郵”，《詩·賓之初筵》”是曰既醉，不知其郵”，《禮記·王制》：“郵罰麗于事”，《國語》：“夫郵而效之，郵又甚焉”，《家語》：“帝而廢裘，投之無郵”，《漢書·成帝紀》：“天著變異以顯朕郵”，《五行志》：“後妾當有失節之郵”，《賈誼傳》：“般紛紛其離此郵兮，亦夫子之故也”，《谷永傳》：“卦氣悖亂，咎征著郵”，《外戚傳》班亻什賦：“猶被覆載之厚德兮，不廢捐于罪郵”，《叙傳》：“譏苑扡惬，正谏舉郵”，皆是過失之義。
《列子》：“魯之君子，迷之郵者”，則又以為過甚之義。
○國語注《國語》之言“高高下下”者二。
周太子晉谏靈王曰：“四嶽佐禹，高高下下，疏川道滞，鐘水豐物。
”謂不堕高，不埋卑，順其自然之性也。
申肯谏吳王曰：“高高下下，以罷民于姑蘇。
”謂台益增而高，池益浚而深，以竭民之力也。
語同而意則異。
“昔在有虞，有崇伯鲧”。
據下文“堯用殛之于羽山”，當言“有唐”，而曰“有虞”者，以其事載于《虞書》。
“至于玄月，王召範蠡而問焉”。
注雲：“魯哀公十六年九月。
”非也。
當雲魯哀公十六年十一月，夏之九月。
○楚辭注《九章·惜往日》：“甘溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”。
注謂“罪及父母與親屬”者，非也。
蓋懷王以不聽屈原而召秦禍，今頃襄王複聽上官大夫之谮，而遷之江南，一身不足惜，其如社稷何！《史記》所雲“楚日以削，數十年竟為秦所滅”，即原所謂禍殃之有再者也。
《大招》：“青春受謝”。
注以謝為去，未明。
按古人讀謝為序，《儀禮·鄉射禮》：“豫則鈎楹内”注：“豫讀如成周宣謝之榭，《周禮》作‘序’。
”《孟子》：“序者，射也。
”謂四時之序，終則有始，而春受之爾。
《九思》：“思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。
呂傅舉兮殷周興，忌〈喜丕〉專兮鄂吳虛。
”此援古賢不肖君臣各二，丁謂商宗武丁，舉傅說者也。
注以丁為當，非。
○荀子注《荀子》：“案角鹿唾隴種東籠而退耳。
”注雲：“其義未詳。
蓋皆摧敗披靡之貌。
”今考之《舊唐書·窦軌傳》：“高祖謂軌曰：‘公之人蜀車騎、驟騎從者二十人，為公所斬略盡，我隴種車騎，未足給公。
’”《北史·李穆傳》：“芒山之戰，周文帝馬中流矢，驚逸墜地。
穆下馬以策擊周文背，罵曰：‘籠凍軍士爾！曹主何在？爾獨住此？”蓋周、隋時人尚有此語。
○淮南子注《淮南子·诠言訓》：“弄死于。
”注雲：“，大杖，以桃木為之，以擊殺羿。
自是以來鬼畏桃也。
”《說山訓》：“羿死桃部不給射”，注雲：“桃部，地名。
”按“部”即“”字，一人注書而前往不同若此。
○史記注《秦始皇紀》：“五百石以下，不臨，遷勿奪爵。
”五百石秩卑任淺，故但遷而不奪爵。
其六百石以上之不臨者亦遷而不奪爵也。
史文簡古，兼二事為一條。
“山鬼固不過知一歲事也。
”其時已秋，歲将盡矣，今年不驗則不驗矣，山鬼豈能知來年之事哉！退言曰：祖龍者，人之先也，謂稱祖乃亡者之辭，無與我也，皆惡言死之意。
始皇崩于沙丘，乃又從井陉抵九原，然後從直道以至鹹陽，回繞三四幹裡而歸者，蓋始皇先使蒙恬通道，自九原抵甘泉，塹山湮谷千八百裡。
若徑歸鹹陽，不果行遊，恐人疑揣，故載辒京辣而北行。
但欲以欺天下，雖君父之屍臭腐車中而不顧，亦殘忍無人心之極矣。
《項羽紀》：“搏牛之虻，不可以破虮虱。
”言虻之大者能搏牛而不能破虱，喻距鹿城小而堅，秦不能卒破。
鴻門之會，沛公但稱羽為将軍，而樊哙則稱大王，其時羽未王也。
張良曰：“推為大王畫此計者？”其時沛公亦未王也。
此皆臣下尊奉之辭，史家因而書之，今百世之下，辭氣宛然如見。
又如黃歇上秦昭王書：“先帝文王、武王。
”其時秦亦未帝。
必以書法裁之，此不達古今者矣。
“背關懷楚”，謂舍關中形勝之地而都彭城。
如師古之解，乃背約，非背關也。
古人謂倍為二。
秦得百二，言百倍也。
齊得十二，言十倍也。
《孝文紀》：“天下人民未有賺志”，與《樂毅傳》：“先王以為謙于志”同，皆厭足之意。
《荀子》：“怅然不慊”，又曰：“由俗謂之道盡賺也”，又曰“向萬物之美而不能賺也”，又曰“不自賺其行者言濫過”；《戰國策》：“桓公夜半不賺”，又曰“膳咱之賺于口”，并是“慊”字而誤從口。
《大學》：“此之謂自謙”，亦“慊”字而誤從言。
《呂氏春秋》：“苟可以謙劑貌辨者，吾無辭為也”，亦“慊”字而誤從人。
“三年，複晉陽中都民三歲。
”《正義》曰：“晉陽故城在汾州平遙縣西南。
”此當言中都故城在汾州平遙縣西南、言晉陽誤也，然此注已見卷首“中都”下。
“文帝前後死，窦氏，妾也。
”諸侯皆同姓，謂無甥舅之國可娶，《索隐》解非。
“十一月晦日，有食之。
”《漢書》多有食晦者，蓋置朔參差之失。
其雲“十二月望日又食”，此當作月耳。
“民或祝詛上，以相約結，而後相謾。
”謂先共祝詛，已而欺負乃相告言也，故诏令若此者勿聽擡。
注并非。
《考武紀》：“其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。
一元日建元，二元以長星日元光，三元以郊得角獸一曰元狩雲。
”是建元、元光之号皆自後追為之，而武帝即位之初亦但如文、景之元，尚未有年号也。
《天官書》：“疾其對國”，謂所對之國。
如《漢書·五行志》所謂“歲在壽星，其沖降婁”；《左氏傳·襄二十八年》：“歲棄其次，而旅于明年之次，以害鳥帑，周楚惡之”。
社氏解謂失次于北，禍沖在南者也。
“四始者候之日”，謂歲始也，冬至日也，臘明日也，立春日也。
正義專指正月旦，非也。
“星隕如雨”，乃宋闵公之五年；言襄公者，史文之誤。
正義以“僖公十五年隕石于宋五”注之，非也。
《封禅書》：“成山鬥人海。
”謂斜曲人之如鬥柄然，古人語也，《匈奴傳》：“漢亦棄上谷之鬥辟縣造陽地以予胡”，又雲“匈奴有鬥人漢地，直張掖郡”。
“各以勝日駕車避惡鬼。
”勝日謂五行相克之日也，索隐非。
“天子病鼎湖甚。
”湖當作“胡”，鼎胡，宮名，《漢書·楊雄傳》：“南至宜春鼎胡，禦宿昆吾”是也。
故卒起幸甘泉而行右内史界。
索隐以為湖縣，在今之阌鄉，絕遠，且無行宮。
“唯受命而帝者，心知其意而合德焉。
”按此即謂武帝，服虔以為高祖，非。
“奉車子侯暴病一日死。
”死于海上，非死于泰山也。
索隐所引《新論》之言殊謬。
《河渠書》：“引洛水至商顔下。
”服虔曰：“顔音崖。
”崖當作‘岸’。
《漢書·古今人表》屠岸賈作“屠顔賈”是也。
師古注謂山領象人之顔額者非，其指商山者尤非。
劉已辯之。
《衛世家》：“頃侯厚賂周夷王，夷王命衛為侯。
”是頃侯以前之稱伯者乃“伯子男”之伯也，索隐以為“方伯”之伯，雖有《詩序》“旄丘責衛伯”之文可據，然非太史公意也，且古亦無以方伯之伯而系溢者。
《楚世家》：“武土使随人請王室尊吾号，王弗聽。
還報楚，楚王怒，乃自立，為楚武王。
”“乃自立”為一句，“為楚武王”為一句，蓋言自立為王，後谥為武王耳。
古文簡，故連屬言之。
如《管蔡世家》：“楚公子圍弑其王郏敖，而自立，為靈王。
”《衛世家》、《鄭世家》皆雲；楚公子棄疾弑靈王，自立，為平王。
《司馬穰直傳》：“至常曾孫和因自立，為齊威玉。
”又如《韓世家》：“晉作六卿，而韓厥在一卿之位，号為獻子。
”與此文勢正同。
劉炫雲号為武，武非溢也，此說鑿矣。
項梁立楚懷王孫心為楚懷王，尉忙自立為南越武帝，此後世事爾。
“西起秦患，北絕齊交，則兩國之兵必至。
”此兩國即謂秦、齊也，索隐以為韓、魏，非也。
《越世家》：“乃發習流二千。
”習流謂士卒中之善泅者，别為一軍。
索隐乃曰“流放之罪人”，非也。
庾信《哀江南賦》：“彼鋸牙而鈎瓜，又巡江而習流。
” “不者且得罪”，言欲兵之。
《越世家》：“吾有所見子晰也。
”晰者，分明之意，《易·大有》象傳：“明辨也。
”即此字。
音折，又音制。
索隐誤以為“鄭子”之。
《魏世家》：“王之使者出過，而惡安陵氏于秦。
”安陵氏，魏之别封。
蓋魏王之使過安陵，有所不快，而毀之于秦也。
《孔子世家》：“餘低回留之不能去雲。
”按《玉篇，彳部》：“彳氐，除饑切。
抵徊，猶徘徊也。
”然則字本當作“抵徊”，省為“低回”耳。
今讀為“高低”之低，失之。
《楚辭·九章·抽思》：“低徊夷猶，宿北姑兮。
”“低”一作“徘”。
《縧侯世家》：“此不足君所乎？” 謂此豈不滿君意乎？蓋