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程方伯含章，字月川。
景南人。
舉人，巡撫，左遷布政使。
劉氏逢祿，字申受。
武進人。
進士，官禮部主事。
陸學博珣，字子劭。
嘉定人。
管氏同，字異之。
上元人。
舉人。
沈明經宇，字啟大。
嘉定人。
劉明經開，字孟塗。
桐城人。
嚴氏如煜，字樂園。
溆浦人。
孝廉方正，官按察使。
沈學博欽韓，字文起。
舉人。
吳縣人。
阮閣部元，字伯元。
儀徵人。
今官協辦大學士，雲貴總督。
陶宮保澍，字雲汀。
安化人。
進士，今官兵部尚書，兩江總督。
方東樹，字植之。
桐城人。
姚大令瑩，字石甫。
桐城人。
進士，今官江蘇知縣。
周濟，字保緒。
荊溪人。
進士，今官教授。
魏源，字默深。
邵陽人。
舉人，今官内閣中書。
張生洲，字淵甫。
吳江人。
舉人，今官教谕。
謝占壬，字◎◎。
甯波人。
施彥士，字樸齋。
崇明人。
舉人，今官知縣。
徐璈，字六襄。
桐城人。
進士，今官知縣。
左暄，字春谷。
經縣人。
道光十四年五月嘉定後學黃汝城叙錄 序 鄒福保 亭林先生忠孝大儒，不專以著作傳，而著作亦為振古以來所未有。
所輯《日知錄》，孤懷闳識，殚見洽聞，國史本傳稱之為“精詣之書”。
然止雲三十卷。
潘稼堂所刊三十二卷已溢出原數之外，此四卷又溢出于稼堂所刻之外，其故何欤？餘維自古磊落奇偉之士，其緒論足以扶世翼教者，雖殘編斷簡，至一句一字之微，後之人往往掖拾而珍惜之。
憚流傳至于千百祀之久，況乎道德文學經濟氣節巋然推昭代儒林之冠，而觥觥乎為經師、人師如先生者耶！“高山仰止，景行行止”，宜乎人之甄采遺佚，而不忍使其磨滅于塵蠢中也。
餘嘗謂先生之學卓然成大家，足與前代之鄭漁仲、王伯厚、魏鶴山、馬貴與諸公相颉颃。
厥故有二：一多讀人間有用書，一多交海内益友。
凡群經諸史、金石圖篆、文編說部有關于曆代掌故、國家典制、天文輿地、河漕兵農之屬，鹹悉心研撢，窮極根底，因原竟委，考正得失。
生平自少至老，無一刻離書，出行挾以自随，有疑則發箧對勘。
此所以洞燭今古，本本原原也。
加以足迹半天下，所交皆巨人長德，虛懷若谷，廣益集思，其學究天人，如王闡熟精《三禮》，如張爾歧旁參互證，如閻若璩博聞強記，如吳任臣讀盡有字之書，如朱彜尊專精六書之業，如張紹能包他人之所有，并能拓他人之所無，又與傅山，李容，歸莊、七宏撰諸君子或辨析道義，或切刺名理，往複商榷，取法者精，是以所詣愈峻，斂華就實，經世淑身，而不為虛憍詭異之說，是足多已。
嗟乎！時至今日，儒術衰微，卮言紛紛遍華夏，幾不知正學為何事。
有心世道者，側身環顧，愀然有憂思焉，以為當世不見先生，亦不複知有先生矣。
猶賴聖明在上，表章潛德，诏舉先生從祀文廟兩院，凡薄海内外賢士大夫之聞風者，私相慶慰，俱憬然于斯道垂絕，尚有一線留贻，奉先正之典型，挽狂瀾于既倒，不可謂非吾黨之幸也已！ 此編餘于家藏舊書中檢得，原闆已亡，士林罕見，重寫授梓，以廣其傳，世之瓣香《日知錄》者，得此益窺全豹，豈不快哉！豈不快哉！ 按先生著述，若《天下郡國利病書》、《音學五書》、《雜著十種》及詩文集等，至今風行字内，家有其書。
并聞《利病書》之原稿，曾經先生于簡眉冊尾手自細注者，尚存昆山祠堂中，可得披覽。
此外未刊之《肇域志》稿，或雲藏洪琴西觀察家，然未及睹。
又《區言》五十卷，皆述治天下之要，昔何義門曾于東海相國所偶見一帙，而世無傳本，存否難知。
又《皇明修文備史》四十帙，中間所輯書七十五種，皆有明一代之事，蓋先生當時有志于明史，而未暇成書者。
乾隆時，武進趙億孫曾得抄本，今亦不知何往。
嗚呼！吾吳不乏劬書耆學之君子，有注意于鄉邦文獻、搜遺訂墜者乎？采訪雕镌，匪異人任，能令先生未經傳播之書，一一長留于天地間，區區之心，不勝大願。
抑猶有說焉，先生乃我蘇之鄉賢也，郡城中應有專祠供奉栗主，以行春、秋之祭祀，以為邦人士之師資。
餘懷之二十年矣，而力不足以倡之，竊自愧恨；桑梓馨香之報，其安能無望于後之來者乎！ 宣統二年庚戌秋七月鄉後學元和鄒福保謹序
景南人。
舉人，巡撫，左遷布政使。
劉氏逢祿，字申受。
武進人。
進士，官禮部主事。
陸學博珣，字子劭。
嘉定人。
管氏同，字異之。
上元人。
舉人。
沈明經宇，字啟大。
嘉定人。
劉明經開，字孟塗。
桐城人。
嚴氏如煜，字樂園。
溆浦人。
孝廉方正，官按察使。
沈學博欽韓，字文起。
舉人。
吳縣人。
阮閣部元，字伯元。
儀徵人。
今官協辦大學士，雲貴總督。
陶宮保澍，字雲汀。
安化人。
進士，今官兵部尚書，兩江總督。
方東樹，字植之。
桐城人。
姚大令瑩，字石甫。
桐城人。
進士，今官江蘇知縣。
周濟，字保緒。
荊溪人。
進士，今官教授。
魏源，字默深。
邵陽人。
舉人，今官内閣中書。
張生洲，字淵甫。
吳江人。
舉人，今官教谕。
謝占壬，字◎◎。
甯波人。
施彥士，字樸齋。
崇明人。
舉人，今官知縣。
徐璈，字六襄。
桐城人。
進士，今官知縣。
左暄，字春谷。
經縣人。
道光十四年五月嘉定後學黃汝城叙錄 序 鄒福保 亭林先生忠孝大儒，不專以著作傳，而著作亦為振古以來所未有。
所輯《日知錄》，孤懷闳識，殚見洽聞，國史本傳稱之為“精詣之書”。
然止雲三十卷。
潘稼堂所刊三十二卷已溢出原數之外，此四卷又溢出于稼堂所刻之外，其故何欤？餘維自古磊落奇偉之士，其緒論足以扶世翼教者，雖殘編斷簡，至一句一字之微，後之人往往掖拾而珍惜之。
憚流傳至于千百祀之久，況乎道德文學經濟氣節巋然推昭代儒林之冠，而觥觥乎為經師、人師如先生者耶！“高山仰止，景行行止”，宜乎人之甄采遺佚，而不忍使其磨滅于塵蠢中也。
餘嘗謂先生之學卓然成大家，足與前代之鄭漁仲、王伯厚、魏鶴山、馬貴與諸公相颉颃。
厥故有二：一多讀人間有用書，一多交海内益友。
凡群經諸史、金石圖篆、文編說部有關于曆代掌故、國家典制、天文輿地、河漕兵農之屬，鹹悉心研撢，窮極根底，因原竟委，考正得失。
生平自少至老，無一刻離書，出行挾以自随，有疑則發箧對勘。
此所以洞燭今古，本本原原也。
加以足迹半天下，所交皆巨人長德，虛懷若谷，廣益集思，其學究天人，如王闡熟精《三禮》，如張爾歧旁參互證，如閻若璩博聞強記，如吳任臣讀盡有字之書，如朱彜尊專精六書之業，如張紹能包他人之所有，并能拓他人之所無，又與傅山，李容，歸莊、七宏撰諸君子或辨析道義，或切刺名理，往複商榷，取法者精，是以所詣愈峻，斂華就實，經世淑身，而不為虛憍詭異之說，是足多已。
嗟乎！時至今日，儒術衰微，卮言紛紛遍華夏，幾不知正學為何事。
有心世道者，側身環顧，愀然有憂思焉，以為當世不見先生，亦不複知有先生矣。
猶賴聖明在上，表章潛德，诏舉先生從祀文廟兩院，凡薄海内外賢士大夫之聞風者，私相慶慰，俱憬然于斯道垂絕，尚有一線留贻，奉先正之典型，挽狂瀾于既倒，不可謂非吾黨之幸也已！ 此編餘于家藏舊書中檢得，原闆已亡，士林罕見，重寫授梓，以廣其傳，世之瓣香《日知錄》者，得此益窺全豹，豈不快哉！豈不快哉！ 按先生著述，若《天下郡國利病書》、《音學五書》、《雜著十種》及詩文集等，至今風行字内，家有其書。
并聞《利病書》之原稿，曾經先生于簡眉冊尾手自細注者，尚存昆山祠堂中，可得披覽。
此外未刊之《肇域志》稿，或雲藏洪琴西觀察家，然未及睹。
又《區言》五十卷，皆述治天下之要，昔何義門曾于東海相國所偶見一帙，而世無傳本，存否難知。
又《皇明修文備史》四十帙，中間所輯書七十五種，皆有明一代之事，蓋先生當時有志于明史，而未暇成書者。
乾隆時，武進趙億孫曾得抄本，今亦不知何往。
嗚呼！吾吳不乏劬書耆學之君子，有注意于鄉邦文獻、搜遺訂墜者乎？采訪雕镌，匪異人任，能令先生未經傳播之書，一一長留于天地間，區區之心，不勝大願。
抑猶有說焉，先生乃我蘇之鄉賢也，郡城中應有專祠供奉栗主，以行春、秋之祭祀，以為邦人士之師資。
餘懷之二十年矣，而力不足以倡之，竊自愧恨；桑梓馨香之報，其安能無望于後之來者乎！ 宣統二年庚戌秋七月鄉後學元和鄒福保謹序