凡例

一聖祖馬政成法深意此紀于各疏中特表着之若戸馬種馬俵馬寄養馬本同其以戶馬為種馬以種馬為解俵以解俵為寄養不同者當戶馬時天下初定尚取之征伐不專孳息故曰戶馬亦曰廐牧及種馬時天下大定不用征伐專主孳息故稱種馬亦曰孳牧及解俵寄養時複有征伐調度難以卒辦乃以種馬征駒解俵發之寄養其種主孳息其俵養主征伐始分為二均稱之為備用馬及以種馬不征駒而買俵則種馬始廢孳息源絶又自種馬半賣盡賣則種馬盡廢孳牧羣空即有寄養存而官民皆無馬惟藉于買取諸市貨而已以國家兵戎大事乃寄之商賈政事可以見已

    一祖制初革牧監羣苑監戶馬會典太仆志俱未詳今皆備録于首是為舊章

    一會典太仆志備載種馬時條例今既革矣今猶詳之者所以明祖宗朝良法在此今革之日乆如議之則所謂無故而發大難之端不議之則所謂陰雨而不為戸牖之慮欲就中善為之所則有待于繼治同道更化善治者

    一馬數登耗銀數多少皆随時不同今但紀前時大凡即後日所増損當否及國計民生所系何如皆案卷可推

    一實録凡例凡軍民衙門官馬孳生馬邉境茶馬買馬之政牧養之地有改遷及被人侵占清出者亦書每歲有勑免所免欠各項馬匹悉書總數今此紀如之或未備而載在會典者皆紀之至實録會典又未備者則查兵部及本寺案籍紀之

    一兩太仆志有丁田數目等制本皆具種俵各馬欵下不另為紀

    一太仆寺志曰太仆不領内廐則内馬無節不預苑馬則外馬不蕃其識治體之言哉馴至今以不領内廐所以内監馬虛數徒存而戸部之草料日増纔一用之如上陵等項辄求太仆寺之寄養馬此其非獨無節抑亦病民以不兼苑馬所以民間苦于孳牧而邉鎮有乏動來内請此其非獨不蕃抑亦病國以故此紀不及内廐者以未嘗領之故無從稽之至于苑馬僅述北平初制于先而各邉苑馬寺附書于後蓋亦不預亦無從稽之故皆不能詳紀志又曰如今邊苑馬皆存則各鎮馬足不待内請是也

    一洪武初置北平行太仆寺永樂間改為北京行太仆寺後定為太仆寺洪武初置南太仆寺祗稱太仆寺後專稱南京太仆寺今皆如制永樂間凡各衙門俱稱行在獨此稱北平行太仆寺者以官署在通州也後從京師始稱太仆寺若南京太仆寺則在滁州

    一會典舊志各年題覆更換為例不同皆仍舊尚亦有重複者俱存之以備叅考倘有變通者與今昔不合者亦存其不存者尚多則所謂諸有種馬地方以此為病士民皆欲去之亦諸侯惡其害已而去其籍意故也

    一會典兩京太仆舊志所録者不同或多未備蓋查修會典者與所委司事者或更代不常或意議相殊又或南北異宜故也

    一兩京太仆寺日行事例不常者不録以其随時異宜未能執一也

    一遼山陜甘各太仆寺洪武初年建各加行字各設牧監羣管府州縣衛所種馬其後亦革去牧監群改屬行太仆寺管各府州縣處所有民者民牧之有衛所處以軍丁牧之總是民牧其遼陜甘各苑馬寺亦永樂初年建設監苑官牧總是官牧此二寺至今皆如舊其間沿革不一今惟舉其綱領其詳在各寺自有志不具悉若陜西三茶馬司又若四川茶馬司雖革去亦皆并紀之以其皆為皇朝馬政大凡故也

    一舊史自漢而唐宋凡馬政皆書于兵制中以馬為兵制中一事也我朝馬政專理于太仆寺而統于兵部今會典皆詳于兵部車駕司欵下而太仆寺僅載官司管轄地方而已此紀今為太仆寺職掌故獨紀太仆寺雲

    一此紀萬歴二十三年以前者以後俟續紀