一衆
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一衆
兵法曰：千人同心，則有千人之力；萬人異心，則無一人之用。衆心不一，則彼此互诿，進退疑二；敵人薄之，前陣數顧，後陣欲走。雖百萬之衆，竟亦何益！故一衆之說，兵家所同。《三略》曰：“士衆欲一”。《司馬法》曰：“氣閑，心一”。孫武子曰：“齊勇若一”。《六韬》以一為“獨往獨來”之兵，《尉缭》以一為“獨出獨人”之兵。所謂獨者，謂能使三軍之衆一心同力，齊至死戰。一之之法：附循欲厚，激勸欲勤，号令欲嚴，賞罰欲信。俾士卒戴我而樂于一，畏我而不敢不一。又頓兵死地，示之以必死，令不得不緻其死而一。所以萬人一心，奮勇直前，人莫能禦，如《吳子》所稱“父子之兵”者是也。
嘗考纣有臣億萬，維億萬心；周有臣三千，維一心，是以一舉而牧野成功。此以仁義一衆者也。
吳起說武侯，以三行饷士大夫：上功坐前行，肴席兼重器，次功坐中行，肴席差減；無功坐後行，肴席無重器。又頒賜有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差。行之三年，秦人興師，士不待吏令，介胄而擊之。起乃率無功者五萬人，破秦五十萬衆。此以恥一衆心也。
項羽救趙，既渡河，破釜沉舟，持三日糧，示士卒必死。大噪而進，楚兵呼聲動天地，英布、蒲将軍等冒死先登，所向無敵。于是九戰，虜王離。諸侯從壁上觀，莫不震恐失色！此頓兵死地，而以緻死一衆者也。
至于善拊循以一衆，以忠義一衆，是又不可勝數。雖然，衆宜一矣，尤宜一精一。倘器械、士衆素非一精一練，驅怯弱無用之人，置人必死之地，是猶以肉投餒虎也。惟器械一精一造，士卒一精一選，多則數萬，少則數千，鼓激之馀，拊循之下，馭以道術，乃可橫行。
兵法曰：千人同心，則有千人之力；萬人異心，則無一人之用。衆心不一，則彼此互诿，進退疑二；敵人薄之，前陣數顧，後陣欲走。雖百萬之衆，竟亦何益！故一衆之說，兵家所同。《三略》曰：“士衆欲一”。《司馬法》曰：“氣閑，心一”。孫武子曰：“齊勇若一”。《六韬》以一為“獨往獨來”之兵，《尉缭》以一為“獨出獨人”之兵。所謂獨者，謂能使三軍之衆一心同力，齊至死戰。一之之法：附循欲厚，激勸欲勤，号令欲嚴，賞罰欲信。俾士卒戴我而樂于一，畏我而不敢不一。又頓兵死地，示之以必死，令不得不緻其死而一。所以萬人一心，奮勇直前，人莫能禦，如《吳子》所稱“父子之兵”者是也。
嘗考纣有臣億萬，維億萬心；周有臣三千，維一心，是以一舉而牧野成功。此以仁義一衆者也。
吳起說武侯，以三行饷士大夫：上功坐前行，肴席兼重器，次功坐中行，肴席差減；無功坐後行，肴席無重器。又頒賜有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差。行之三年，秦人興師，士不待吏令，介胄而擊之。起乃率無功者五萬人，破秦五十萬衆。此以恥一衆心也。
項羽救趙，既渡河，破釜沉舟，持三日糧，示士卒必死。大噪而進，楚兵呼聲動天地，英布、蒲将軍等冒死先登，所向無敵。于是九戰，虜王離。諸侯從壁上觀，莫不震恐失色！此頓兵死地，而以緻死一衆者也。
至于善拊循以一衆，以忠義一衆，是又不可勝數。雖然，衆宜一矣，尤宜一精一。倘器械、士衆素非一精一練，驅怯弱無用之人，置人必死之地，是猶以肉投餒虎也。惟器械一精一造，士卒一精一選，多則數萬，少則數千，鼓激之馀，拊循之下，馭以道術，乃可橫行。