軍賞
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将以誅大為威，賞小為惠。無不謂小者尚無遺賞，則膚功豈肯忘心？此三軍之士所以畢命向前，計無反顧者矣。昔人有言：“賞不逾時。”故不獨貴小而貴速，遲則為屯膏，而人懷觀望；不獨貴速而貴溢，溢則出望外，而人鹹激勸；不獨貴溢而貴公，公則如天地，而人鹹傾服；不獨貴公而貴信，信則不負人，而人思盡力。《三略》一書，倦惓重禮賞以駕馭英豪。良以人雖聖賢，必不效力于孤功之人；将雖明智，必不能得死力于不賞之士。賞不下及，而冀再用其人，雖慈父不能得之于子，而将顧可得之于三軍乎？故有功不賞，雖賞不速、不溢、不公、不信，均将之所忌也。然而尤貴不濫，濫則得者不以為榮，貪者辄圖僥幸。有限之财源，既不勝其漏卮；膏澤之難遍，且将令其觖望。故勳勞宜賞，不吝千金；無功妄施，分毫不與。此魏武之所以稱明啬舉約，涓滴成澤，三軍諒之，其心亦悅。此秦王世民所以一羊可以分食，而楊行密錫予将士，其帛不過數尺者，蓋惟艱難之際，雖儉可以得人心包。
晉文公将伐鄭，趙衰言所以勝鄭。文公用之而勝鄭，将賞趙衰。趙衰曰：“君将賞其本乎？賞其末乎？賞其末則騎乘者存，賞其本則臣聞之祁虎。”公召一鄧一虎曰：“衰言所以勝鄭，今晚勝将賞之，曰‘蓋聞之子’，子當賞。”祁虎曰：“言之易，行之難，臣言之者也。”公曰：“子無辭。”祁虎不敢固辭，乃受賞。孔子曰：“凡行賞，欲其博也，博則多助。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏遠者之所以盡能竭智也。”此之謂溢于賞。
諸葛武侯之治蜀也，人評之曰:“善元微而不賞，惡無微而不罰。”又曰：“盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必戮。”所以既沒之後，能使李嚴緻死，廖立痛哭，而賢愚之所以佥忘其身者也。此之謂公。《尉缭》雲：“賞及牛童馬圉，是賞下流也。”此之謂賞小。
狄青既破侬智高于廣南，上顧謂宰相曰：“速議賞．緩則不足以勸矣。”又古名将多有賞人于陣者，此之謂速。
韓信謂沛公曰：“項王見人，恭謹慈一愛一，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分飲食；至有功當封爵者，印劉敝，忍不能予，此之所謂婦人之仁也。大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅？以天下城邑封功臣，何所不服？”沛公從之，竟滅項。則能賞與不能賞者，其功效自剮矣。
黃石公之《三略》，則以為無财士不來；《荀子》之“五權”，則以為用财之欲參。其說統貴厚賞。而《兵法》又曰：“無使仁者主财，恐多與，多與則近濫，而少與則亦不足以繼矣。”賜赉無厚薄，惟宜颠倒之術，圓應通變。軍中資财，常令有馀，出納之數，應須明白。
将以誅大為威，賞小為惠。無不謂小者尚無遺賞，則膚功豈肯忘心？此三軍之士所以畢命向前，計無反顧者矣。昔人有言：“賞不逾時。”故不獨貴小而貴速，遲則為屯膏，而人懷觀望；不獨貴速而貴溢，溢則出望外，而人鹹激勸；不獨貴溢而貴公，公則如天地，而人鹹傾服；不獨貴公而貴信，信則不負人，而人思盡力。《三略》一書，倦惓重禮賞以駕馭英豪。良以人雖聖賢，必不效力于孤功之人；将雖明智，必不能得死力于不賞之士。賞不下及，而冀再用其人，雖慈父不能得之于子，而将顧可得之于三軍乎？故有功不賞，雖賞不速、不溢、不公、不信，均将之所忌也。然而尤貴不濫，濫則得者不以為榮，貪者辄圖僥幸。有限之财源，既不勝其漏卮；膏澤之難遍，且将令其觖望。故勳勞宜賞，不吝千金；無功妄施，分毫不與。此魏武之所以稱明啬舉約，涓滴成澤，三軍諒之，其心亦悅。此秦王世民所以一羊可以分食，而楊行密錫予将士，其帛不過數尺者，蓋惟艱難之際，雖儉可以得人心包。
晉文公将伐鄭，趙衰言所以勝鄭。文公用之而勝鄭，将賞趙衰。趙衰曰：“君将賞其本乎？賞其末乎？賞其末則騎乘者存，賞其本則臣聞之祁虎。”公召一鄧一虎曰：“衰言所以勝鄭，今晚勝将賞之，曰‘蓋聞之子’，子當賞。”祁虎曰：“言之易，行之難，臣言之者也。”公曰：“子無辭。”祁虎不敢固辭，乃受賞。孔子曰：“凡行賞，欲其博也，博則多助。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏遠者之所以盡能竭智也。”此之謂溢于賞。
諸葛武侯之治蜀也，人評之曰:“善元微而不賞，惡無微而不罰。”又曰：“盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必戮。”所以既沒之後，能使李嚴緻死，廖立痛哭，而賢愚之所以佥忘其身者也。此之謂公。《尉缭》雲：“賞及牛童馬圉，是賞下流也。”此之謂賞小。
狄青既破侬智高于廣南，上顧謂宰相曰：“速議賞．緩則不足以勸矣。”又古名将多有賞人于陣者，此之謂速。
韓信謂沛公曰：“項王見人，恭謹慈一愛一，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分飲食；至有功當封爵者，印劉敝，忍不能予，此之所謂婦人之仁也。大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅？以天下城邑封功臣，何所不服？”沛公從之，竟滅項。則能賞與不能賞者，其功效自剮矣。
黃石公之《三略》，則以為無财士不來；《荀子》之“五權”，則以為用财之欲參。其說統貴厚賞。而《兵法》又曰：“無使仁者主财，恐多與，多與則近濫，而少與則亦不足以繼矣。”賜赉無厚薄，惟宜颠倒之術，圓應通變。軍中資财，常令有馀，出納之數，應須明白。