唐韻正卷四
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哀冊文三靈慘而雲沍書沍為】
芽
【古音同上 禮記月令是月也安萌芽養防少存諸孤 漢楊雄徐州牧箴見上 參同契古記題龍虎黃帝美金華淮南煉秋石玉陽加黃芽賢者能持行不肖毋與俱 蔡邕釋誨見上 按晉書童謠艸木萌芽殺長沙則轉為今音矣】
衙
【古音同上 楚辭九辯左朱雀之茇茇兮右蒼龍之躍躍屬雷師之阗阗兮通飛亷之衙衙衙五乎切徐邈讀 説文衙從行吾聲 漢書地理志允吾吾音衙 周禮田防注逆衙還之使不出圍衙本又作禦儀禮既夕禮注皆取其香且禦濕禦劉本作衙音禦漢司隸校尉楊孟文石門頌綏億衙疆北海相景君銘強衙改節洪氏隸釋并以衙為禦 韻?衙牛居切釋名敔衙也衙止也所以止樂也 今此字三收于九魚九麻八語部中】
吾
【今此字兩收于十一模九麻部中】
防【側加鉏加二切】
【古音側魚反 今此字兩收于九魚九麻部中 亦作龃漢書東方朔傳見上】
荼【宅加切】
【古音塗 詩出其東門見下 鸱鸮見上 説文荼苦荼也從艸餘聲臣铉等曰此即今之茶字 宋魏了翁邛州先荼記曰今所謂韻書自二漢以前上沂六經凡有韻之語如平聲魚模上聲麌姥以至去聲禦暮之同是音者本無他訓乃自音韻分于孫沈反切盛于羌胡然後别為麻馬等音于是魚歌二音并入于麻而魚麻二韻一字二音以至上去二聲亦莫不然其不可通則更易字文以成其説且茶之始其字為荼春秋書齊荼漢志書荼陵之類陸顔諸人雖已轉入麻韻而未敢輙易字文也若爾雅若本艸猶從艸從餘而徐鼎臣訓荼猶曰即今之茶也惟自陸羽茶經盧仝茶歌趙贊茶禁以後則遂易荼為茶其字從艸從人從木而謂荼為茅秀為苦菜終無有命茶為荼者矣 今此字三收于十一模九麻部中按荼荈之荼與荼苦之荼本是一字古時未分麻韻荼荈字亦隻讀為徒漢魏以下乃音宅加反而加字音居何反猶在歌戈韻梁以下始有今音又妄減一畫為茶字愚遊泰山岱嶽觀覽唐碑題名見大歴十四年刻荼藥字貞元十四年刻荼宴字皆作荼又李邕娑羅樹碑徐浩不空和尚碑呉通微楚金禅師碑荼毗字崔琪靈運禅師碑荼椀字亦作荼其時字體尚未變至防昌元年栁公權書?秘塔碑銘大中九年裴休書圭峰禅師碑茶毗字俱減此一畫則此字變于中唐以下也鶴山之論笃矣 漢書王子侯表荼陵節侯防師古曰荼音塗地理志荼陵師古曰荼音弋奢反又音丈加反一人注書前後不同今湖廣長沙府荼陵州字竟作茶而讀為宅加反不知有塗音矣路史引衡圖經曰荼陵者所謂山谷生荼茗也又音舒 春秋哀六年齊陳乞弑其君荼左傳釋文音舒又音徒又丈加反谷梁傳音同公羊傳作舍舍亦音舒 禮記玉藻諸侯荼注荼讀為舒 考工記弓人斲目必荼豐肉而短寛緩以荼注荼古文舒假借字鄭司農雲荼讀為舒 易困九四來徐徐子夏作荼荼 困學紀聞引書多方洪舒于民古文作荼薛氏曰大為民荼毒也 世本魏獻子名荼左傳作舒 荀子大略篇諸侯禦荼注荼古舒字 山海經神荼楊愼曰神荼者神舒也 史記建元以來侯者年表荊荼是徴荼音舒 儒林傳董仲舒弟子呂歩舒徐廣曰一作荼亦音舒 漢書高帝紀燕将臧荼鄭氏曰荼音荼毒之荼如湻曰音舒 尚書大傳厥咎荼厥罰恒奧陽盛則籲荼萬物而養之并音舒】
防
【通作屠詩韓奕見上】
梌
塗
【古音并同上 漢書東方朔傳見上 今此二字并兩收于十一模九麻部中 今人讀塗朱傅粉之塗為宅加切唐元稹石橊詩二十韻花字韻中押一塗字胭脂嬾頰塗是也後人又改而為搽字日趨于鄙俗矣】
【此即今荼荈之茶廣韻于此下又出一茶字注曰俗唐權德輿陸宣公翰苑集序領新一串而已作此字 今此字兩收于十一模九麻部中】
秅
【古音都故反 今此字兩收于九麻十一暮部中】
阇【視遮切】
【古音都 詩出其東門二章出其闉阇有女如荼雖則如荼匪我思且缟衣茹藘聊可與娛 禮記月令注阇者謂之台阇音都禮器注同 晉書天文志南夷氣如阇台阇音視奢反又音都 今此字兩收于十一模九麻部中】
餘
【即九魚部餘字廣韻既出于此注曰視遮切而字未變今人則竟改為佘從入從示又古來字書之所無矣 宋郭忠恕佩觿集序曰餘有亦居成遮二反亦未嘗作佘字 楊愼曰餘之音蛇本餘字轉音而俗從入下示乃未見説文而強名字學者也 呉興志佘山上有東漢佘将軍廟不知漢時無此音唐時無此字也今松江府有佘山志雲其土宐茶而土人亦呼為丈加反矣宋書符瑞志有呉興烏程餘山其時字尚未變 漢書景十三王傳使男子荼恬上書蘇林曰荼音食邪反即今佘姓之祖也後人省其艸頭耳 路史則雲姓氏書漢有餘丘炳餘音蛇夫餘丘以地為姓又安知非春秋公子慶父所伐之于餘丘而流俗改其音乎 説文有防字以邑餘聲讀若塗趙宦光曰今百越土著民有佘姓自為一類方言讀若蛇當即防改作】
窊【烏瓜切】
【古音烏 此與孟子數罟不入洿池之洿同是一字後漢楊方雜詩爾根深且堅予宅淺且洿移植良無期歎息将如何則并洿字亦讀為烏檛反矣】
杷【蒲巴切】
【古音蒲吾反 漢王裦僮約屈竹作杷削治鹿盧急就篇捃獲秉把插捌杷】
琶
【此字亦當音蒲吾反後轉音婆神記琵琶一名鼙婆】
査【鉏加切】
【古音租 亦作柤三國志朱然傳赤烏五年征相中注引襄陽記曰柤音如租稅之租 晉書成帝紀李陽與蘇逸戰于柤浦柤音側孤反又側加反】
苴
【古音子魚反 儀禮士虞禮苴刌茅長五寸苴子徐反劉音子者反 今此字四收于九魚九麻八語部中 以上字當與九魚十虞十一模通為一韻 凡從者從餘從邪從華從誇從叚從且從巴從牙從吾之屬皆入此 韻中之字與魚虞模韻同者甚多蓋繇昔人作韻兼采方言而此韻有新舊二音故或從魚或從麻或兩收而并存之此正鶴山先生所謂魚歌二音并入于麻而魚麻二韻一字二音以至上去二聲亦莫不然者也今考以上諸字并當入魚虞模而麻嗟瘥嘉加珈鲨沙等字則自入歌戈見于三百篇者井然具列也又考漢武帝時張骞入西域得摩诃兜勒二曲習而傳之李延年因胡曲更造新聲二十八解故魏應璩與滿公琰書即有牙曠高徽義渠哀激之語苻堅之末呂光平西域得胡戎之樂因又改變雜以秦聲号為秦漢伎魏太武平河西得沮渠防遜之伎賓嘉大禮皆雜用焉宣武以後尤愛胡聲後周太祖輔魏之時高昌内附及得其伎教習以備飨宴之禮其後帝聘皇後于突厥得其所獲康國龜茲等樂更雜以高昌之舊并于大司樂習焉傳至隋唐設九部十部樂有西涼天竺龜茲安國疏勒高昌康國之伎隋書音樂志雲今曲項琵琶豎頭箜篌之徒并出自西域非華夏舊器楊澤新聲神白馬之類生于胡戎非漢魏遺曲故其樂器聲調悉與書史不同而杜氏通典以為此音所由源出西域諸天諸佛韻調婁羅胡語感其聲者莫不奢滛躁競蹻腳彈指撼頭防目形貌如此心亦随之者也以今論之九麻一韻亦大抵本西音故漢時有聖人制禮樂篇全以邪字為韻正如梵書所謂眞言而烏孫公主嫁昆彌始有琵琶之制世説王丞相之語胡人曰蘭闇蘭阇鄭譯述龜茲人蘇祗婆所奏七聲曰婆陁力曰沙識曰沙侯加濫曰沙臘而天竺之書曰南無曰曩谟并讀如麻音其書中所用無非阇迦伽邪沙又咤等字又唐書所載吐蕃突厥西域人名地名亦多此類豈非其出于西音邪至元時而麻部之中又分遮部遼史樂志謂雅樂之存于今者其器雅而音則西然則經文之存于今者其字經而音則西矣此世變升降之由不可以不論又按模韻轉入歌戈始于漢人不獨車華等字班彪北征賦以圖韻娑那張衡西京賦以龉韻峩羅南都賦以鸬韻鵞波王逸九思以躇模圖塗愚虛蘇隅韻阿沱司隸校尉魯峻碑文以孤韻何嘉又呉才老韻補所引道藏歌以都徒途圖徂字并入歌戈韻又如周禮巾車疏飾故書疏作揟杜子春讀揟為沙是知東京以後魚虞模歌戈麻六韻全無分别晉宋以下始稍正之而其雜入于麻者遂不可反矣】