第一百三十六部分
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也。
釋名曰：亥，核也。
收藏萬物，核取其好惡眞僞也。
許雲荄也者。
荄，根也。
陽氣根于下也。
十月于卦為坤，微陽從地中起接盛陰，卽壬下所雲陰極陽生。
故易曰：龍戰于野。
戰者，接也。
從□。
□，古文上字也。
謂陰在上也。
一人男，一人女也。
其下從二人。
一人男，一人女。
像幹道成男，坤道成女。
從乚，象褱子咳咳之形也。
咳與亥音同。
胡改切。
一部。
《春秋傳》曰：“亥有二首六身。
”左傳襄三十年文。
孔氏左傳正義曰：二畫為首，六畫為身。
按今篆法身隻有五畫。
葢周時首二畫，下作六畫，與今篆法不同也。
凡亥之屬皆從亥。
□，古文亥，各本篆體訛缪，今依宋本舊本更正。
□□字皆與豕形略相似。
亥為豕，猶巳下雲巳為蛇也。
與豕同。
謂二篆之古文實一字也。
豕之古文見九篇豕部，與亥古文無二字。
故呂氏春秋曰：子夏之晉，過衛。
有讀史記者曰晉師三豕涉河。
子夏曰：非也。
是己亥也。
夫已與三相近，豕與亥相似。
至于晉而問之，則曰晉師己亥渡河也。
亥而生子，複從一起。
此言始一終亥，亥終則複始一也。
一下以韻語起，此以韻語終。
文一 重一五十一部 文六百三 重七十四 凡八千七百一十七字 路徑：段注說文□第十四卷□亥部 許慎：說文解字第十五卷上（以上海古籍出版社81年說文解字注本校） 叙曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。
及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾僞萌生。
黃帝之史倉颉，見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相别異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸《夬》。
夬，揚于王庭。
言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。
倉颉之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
着于竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體。
封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，上下是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，随體诘诎，日月是也。
三曰形聲。
形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。
四曰會意。
會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。
五曰轉注。
轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。
六曰假借。
假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
及宣王太史籀着大篆十五篇，與古文或異。
至孔子書六經，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說。
其後諸侯力政，不統于王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍。
分為七國，田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。
斯作《倉颉篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。
是時，秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。
自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興，有艹書。
《尉律》：學僮十七已上始試，諷籀書九千字乃得為吏，又以八體試之。
郡移太史并課，最者以為尚書史。
書或不正，辄舉劾之。
今雖有《尉律》，不課，小學不修，莫達其說久矣。
孝宣時，召通《倉颉》讀者，張敞從受之。
涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。
孝平皇帝時，征禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學元士。
黃門侍郎楊雄采以作《訓纂篇》。
凡《倉颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部。
自以為應制作，頗改定古文。
時有六書：一曰古文，孔子壁中書也。
二曰奇字，即古文而異者也。
三曰篆書，即小篆。
四曰佐書，即秦隸書，秦始皇使下杜人程邀所作也。
五曰缪篆，所以摹印也。
六曰鳥蟲書，所以書幡信也。
壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。
又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》。
郡國亦往往于山川得鼎彜，其銘即前代之古文，皆自相佀。
雖叵複見遠流，其詳可得略說也。
而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀于世。
諸生競說字解經誼，稱秦之隸為倉颉時書。
雲父子相傳，何得改易。
乃猥曰：馬頭人為長，人持十為鬥，蟲者屈中也。
廷尉說律，至以字斷法，苛人受錢，苛之字止句也，若此者甚衆。
皆不合孔氏古文，謬于史籀。
俗儒啚夫，翫其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗覩字例之條，怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙，究洞聖人之微恉。
又見《倉颉篇》中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辭有神僊之術焉。
其迷誤不谕，豈不悖哉！《書》曰：“予欲觀古人之象”，言必遵修舊文而不穿鑿。
孔子曰：“吾猶及史之阙文，今亡也夫！”蓋非其不知而不問，人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學者疑。
蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。
故曰：本立而道生，知天下之至啧而不可亂也。
今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有證。
稽譔其說，将以理群類，解謬誤，曉學者，達神恉。
分别部居，不相雜廁。
萬物鹹覩，靡不兼載。
厥誼不昭，爰明以谕。
其偁《易》，孟氏；《書》，孔氏；《詩》，毛氏，《禮》、《周官》、《春秋左氏》、《論語》、《孝經》，皆古文也。
其于所不知，蓋阙如也。
許慎：說文解字第十五卷下（後叙） 此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。
其建首也，立一為端。
方以類聚，物以群分，同條牽屬，共理相貫。
雜而不越，據形系聯。
引而申之，以究萬原。
畢終于亥，知化窮冥。
于時大漢，聖德熙明，承天稽唐，敷崇殷中。
遐迩被澤，握衍沛傍。
廣業甄微，學士知方。
探啧索隐，厥誼可傳。
粵在永元，困頓之年。
孟陬之月，朔日甲申。
曾曾小子，祖自炎神。
缙雲相黃，共承高辛。
太嶽佐夏，呂叔作藩。
俾侯于許，世柞遺靈。
自彼徂召，宅此汝瀕。
竊卬景行，敢涉聖門。
其弘如何，節彼南山。
欲罷不能，既竭愚才。
惜道之味，聞疑載疑。
演贊其志，次列微辭。
知此者稀，傥昭所尤。
庶有達者，理而董之。
釋名曰：亥，核也。
收藏萬物，核取其好惡眞僞也。
許雲荄也者。
荄，根也。
陽氣根于下也。
十月于卦為坤，微陽從地中起接盛陰，卽壬下所雲陰極陽生。
故易曰：龍戰于野。
戰者，接也。
從□。
□，古文上字也。
謂陰在上也。
一人男，一人女也。
其下從二人。
一人男，一人女。
像幹道成男，坤道成女。
從乚，象褱子咳咳之形也。
咳與亥音同。
胡改切。
一部。
《春秋傳》曰：“亥有二首六身。
”左傳襄三十年文。
孔氏左傳正義曰：二畫為首，六畫為身。
按今篆法身隻有五畫。
葢周時首二畫，下作六畫，與今篆法不同也。
凡亥之屬皆從亥。
□，古文亥，各本篆體訛缪，今依宋本舊本更正。
□□字皆與豕形略相似。
亥為豕，猶巳下雲巳為蛇也。
與豕同。
謂二篆之古文實一字也。
豕之古文見九篇豕部，與亥古文無二字。
故呂氏春秋曰：子夏之晉，過衛。
有讀史記者曰晉師三豕涉河。
子夏曰：非也。
是己亥也。
夫已與三相近，豕與亥相似。
至于晉而問之，則曰晉師己亥渡河也。
亥而生子，複從一起。
此言始一終亥，亥終則複始一也。
一下以韻語起，此以韻語終。
文一 重一五十一部 文六百三 重七十四 凡八千七百一十七字 路徑：段注說文□第十四卷□亥部 許慎：說文解字第十五卷上（以上海古籍出版社81年說文解字注本校） 叙曰：古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。
及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾僞萌生。
黃帝之史倉颉，見鳥獸蹏迒之迹，知分理之可相别異也，初造書契。
百工以乂，萬品以察，蓋取諸《夬》。
夬，揚于王庭。
言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。
倉颉之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。
着于竹帛謂之書。
書者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊體。
封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學，保氏教國子，先以六書。
一曰指事。
指事者，視而可識，察而見意，上下是也。
二曰象形。
象形者，畫成其物，随體诘诎，日月是也。
三曰形聲。
形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。
四曰會意。
會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。
五曰轉注。
轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。
六曰假借。
假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
及宣王太史籀着大篆十五篇，與古文或異。
至孔子書六經，左丘明述《春秋傳》，皆以古文，厥意可得而說。
其後諸侯力政，不統于王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍。
分為七國，田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。
斯作《倉颉篇》，中車府令趙高作《爰曆篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。
是時，秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍，官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。
自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興，有艹書。
《尉律》：學僮十七已上始試，諷籀書九千字乃得為吏，又以八體試之。
郡移太史并課，最者以為尚書史。
書或不正，辄舉劾之。
今雖有《尉律》，不課，小學不修，莫達其說久矣。
孝宣時，召通《倉颉》讀者，張敞從受之。
涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。
孝平皇帝時，征禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學元士。
黃門侍郎楊雄采以作《訓纂篇》。
凡《倉颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣。
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部。
自以為應制作，頗改定古文。
時有六書：一曰古文，孔子壁中書也。
二曰奇字，即古文而異者也。
三曰篆書，即小篆。
四曰佐書，即秦隸書，秦始皇使下杜人程邀所作也。
五曰缪篆，所以摹印也。
六曰鳥蟲書，所以書幡信也。
壁中書者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。
又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》。
郡國亦往往于山川得鼎彜，其銘即前代之古文，皆自相佀。
雖叵複見遠流，其詳可得略說也。
而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀于世。
諸生競說字解經誼，稱秦之隸為倉颉時書。
雲父子相傳，何得改易。
乃猥曰：馬頭人為長，人持十為鬥，蟲者屈中也。
廷尉說律，至以字斷法，苛人受錢，苛之字止句也，若此者甚衆。
皆不合孔氏古文，謬于史籀。
俗儒啚夫，翫其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗覩字例之條，怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙，究洞聖人之微恉。
又見《倉颉篇》中“幼子承诏”，因号古帝之所作也，其辭有神僊之術焉。
其迷誤不谕，豈不悖哉！《書》曰：“予欲觀古人之象”，言必遵修舊文而不穿鑿。
孔子曰：“吾猶及史之阙文，今亡也夫！”蓋非其不知而不問，人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學者疑。
蓋文字者，經藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。
故曰：本立而道生，知天下之至啧而不可亂也。
今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有證。
稽譔其說，将以理群類，解謬誤，曉學者，達神恉。
分别部居，不相雜廁。
萬物鹹覩，靡不兼載。
厥誼不昭，爰明以谕。
其偁《易》，孟氏；《書》，孔氏；《詩》，毛氏，《禮》、《周官》、《春秋左氏》、《論語》、《孝經》，皆古文也。
其于所不知，蓋阙如也。
許慎：說文解字第十五卷下（後叙） 此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。
其建首也，立一為端。
方以類聚，物以群分，同條牽屬，共理相貫。
雜而不越，據形系聯。
引而申之，以究萬原。
畢終于亥，知化窮冥。
于時大漢，聖德熙明，承天稽唐，敷崇殷中。
遐迩被澤，握衍沛傍。
廣業甄微，學士知方。
探啧索隐，厥誼可傳。
粵在永元，困頓之年。
孟陬之月，朔日甲申。
曾曾小子，祖自炎神。
缙雲相黃，共承高辛。
太嶽佐夏，呂叔作藩。
俾侯于許，世柞遺靈。
自彼徂召，宅此汝瀕。
竊卬景行，敢涉聖門。
其弘如何，節彼南山。
欲罷不能，既竭愚才。
惜道之味，聞疑載疑。
演贊其志，次列微辭。
知此者稀，傥昭所尤。
庶有達者，理而董之。