第一百三十二部分
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女部，則此當作籒文婚字。
全書惟此篆及巾部□篆用為聲，而今本□篆又訛從夒矣。
讀若闵。
睂殒切。
十三部。
按此音謂縛之綿密也。
與毛詩之綿綿，韓詩之民民同義。
廣韻卽有□，雲車□兔下革。
又有□，雲車□兔下轭。
明是一而二之，轭字必誤。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：軸zhóu 注解：所□持輪者也。
所以者三字今補。
軸所以持輪，引伸為凡機樞之偁。
若織機之持經者亦謂之軸是也。
小雅：抒軸其空。
今本作柚，乃俗誤耳。
若方言土作謂之抒，木作謂之軸，亦是引申之義。
抒作杼，軸作柚，皆非也。
方言抒軸與大東無涉。
從車由聲。
直六切。
三部。
〖注〗□，俗字。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：輹fù 注解：車軸縛也。
謂以革若絲之類纏束于軸，以固軸也。
縛者，束也。
古者束辀曰楘，曰曆錄。
束軸曰輹，亦曰楘。
約毂曰約軝。
衣衡曰□。
皆所以為固。
皆見于許書。
辀束箸于外，故詩箸其數。
軸束隠于輿下，故不知其數。
釋名曰：□，複也。
重複非一之言也。
□當為輹，轉寫誤耳，或曰□當為輻之誤。
若屐下雲又曰輹，輹當為轐。
從車□聲。
芳六切。
三部。
《易》曰：輿說□。
說，各本作脫。
許書必當用說。
今依周易正。
周易小畜九三、大畜九二文也。
馬雲：車下縛也。
與許合。
其非轐明矣。
或作腹者叚借字，或作輻者訛字。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：輮róu 注解：車網也。
今本作車轫。
篇、韻皆作車辋。
辋訛為轫，見爾雅釋文。
辋從車旁，葢俗。
古隻作網耳。
或曰許本有□篆，解曰車□也，在輮篆之上，今轫篆卽□之誤。
然許有轫篆，諸家引之。
疑未能明也。
車網者，輪邊圍繞如網然。
考工記謂之牙。
牙也者，以為固抱也。
又謂之輮。
行澤者反輮，行山者仄輮。
大鄭曰：牙，世閑或謂之□。
釋名曰：辋，□也。
□羅周輪之外也。
關西曰輮，言曲揉也。
按牙亦作枒。
木部枒下曰：一曰車網會也。
所以名牙者，合衆曲而為之。
如雜佩之牙，亦曲體也。
亦謂之渠，俗作□，尚書大傳大貝如車渠是也。
車網木必擇材。
考工記注曰：今世牙以橿。
爾雅注曰：杻，檍。
材中車□，又赤栜中為車□。
從車柔聲。
人九切。
三部。
按輮之言肉也。
凡物邊為肉，中為好。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：□qiónɡ 注解：車輮規也。
規者，圜之匡郭也。
考工記曰：規之以視其圜，萭之以視其匡。
注曰：輪中規則圜矣。
等為萭蒌以運輪上，輪中萭蒌則不匡刺也。
按此謂作輮之笵。
一曰一輪車，今江東多用一輪車。
篇、韻皆奪一。
從車，熒省聲。
讀若茕。
渠營切。
十一部。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：輪lún 注解：有輻曰輪。
雲有輻者，對無輻而言也。
輪之言倫也。
從侖。
侖，理也。
三十輻□相當而不迤，故曰輪。
無輻曰辁。
鄭注、周禮蜃車雲：禮記或作槫，或作辁。
注土喪禮曰：載柩車。
周禮謂之蜃車。
雜記謂之團，或作辁，或作槫。
聲讀皆相同耳。
未聞其正。
注雜記大夫載以輲車雲：輲讀為辁，或作槫。
注喪大記士葬用國車雲：辁字或作團，是以又誤為國。
辁車，柩車也。
又士喪禮注雲：其車之轝狀如床，中央有轅前後出，設前後辂。
轝上有四周，下則前後有軸，以辁為輪。
按鄭于禮經、雜記□引許叔重說文解字曰：有輻曰輪，無輻曰辁。
而以輲蜃團槫皆卽辁字。
但許不言喪車無輻也。
戴先生曰：辁者，輪之名。
輲者，車之名。
不宜溷而一之。
注喪大記改輴為辁，亦誤。
詳見釋車。
從車侖聲。
力屯切。
十三部。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：毂ɡǔ 注解：輻所湊也。
湊者，水上人所會也。
引申為凡會之偁。
老子曰：三十輻共一毂，毂中空曰操。
見木部。
從車□聲。
古祿切。
三部。
〖注〗□，古文。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：輥ɡǔn 注解：毂□等皃也。
等者，□□也。
因為凡齊之偁。
□者，等也。
輥者，毂勻整之皃也。
戴先生曰：齊等者，不桡減也。
幹木圜甚。
從車昆聲。
昆者，同也。
此舉形聲包會意也。
古本切。
十三部。
《周禮》曰：望其毂，欲其輥。
考工記輪人文。
鄭本作眼。
注曰：眼出大皃也。
今按鄭本當是作睍。
睍者，目出皃也。
毂之圜似之。
與許說略同。
〖注〗同□。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：軝qí 注解：長毂之軝也，□朱約之。
小雅斯幹傳曰：軧，長毂之軝也。
朱而約之。
長毂者，小戎所謂暢毂也。
傳曰：暢毂，長毂也。
大車毂長尺五寸。
兵車、田車、乗車毂長三尺二寸，五分三尺二寸之長。
一為賢，得六寸四分。
三為轵，得尺九寸二分。
虛其一者，留以置輻也。
參分三尺二寸之長，二在外，一在内，以置其輻。
二在外而三為轵者在是。
一在内而一為賢者在是。
考工記此轵字，卽毛詩之軝字。
轵者同音叚借字也。
取此尺九寸二分者，以革約之而朱其革，詩所謂約軝也。
考工記詳之曰：容毂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數，帱必負幹，旣摩，革色靑白，謂之毂之善。
說者曰：容者，治毂為之形容也。
篆，毂約也。
帱負幹者，革毂相應，無赢不足也。
卽摩革色靑白者，謂丸桼之幹而以石摩平之，革色靑白，善之征也。
玉裁按容如制甲必先為容之容，先為容之笵，盛毂于中，以治之飾之。
陳篆者，刻畫其文，而以革縷若絲嵌約之，而後施膠施筋，而後帱之以渾革，而丸桼之，而摩之。
革色靑白，而後朱畫之。
容毂以下，渾毂所同也。
帱而朱之，軝所獨也。
本是帱而朱之。
毛雲朱而約之，許雲以朱約之者，卽朱則似先朱其革，其意一也。
詩曰：約軝錯衡。
皆謂文也。
錯衡，文衡也。
文衡者，巾部曰□，車衡上衣也。
葢為衣而畫之。
○轵卽軝。
說本歙程氏瑤田通藝錄，其說冣确，于古音冣合，而古無有言之者。
孰謂今人不勝古人也。
從車氏聲。
渠支切。
十六部。
《詩》曰：“約軝□衡。
”小雅采□、商頌烈祖文。
箋雲：約軝，毂飾也。
□，軝或從革，以革鞔，故從革。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：轵zhǐ 注解：車輪小穿也。
輪當作毂。
輪人職曰：五分其毂之長。
去一以為賢，去三以為轵。
鄭司農雲：賢，大穿也。
轵，小穿也。
後鄭又改記文作去二為賢，程氏辨其非是。
詳見通藝錄。
許同先鄭。
從車隻聲。
諸氏切。
十六部。
輪人為輿，參分較圍，去一以為轵圍。
注曰：轵，輢之植者衡者也。
與毂末同名，毂末卽謂車輪小穿也。
按輢軨謂之轵，轵之言□也，枝也。
□，多小意而止也，以狀轵圍之小，可說其意。
而毂末小穿取此名，其意不可說。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：軎wèi 注解：車軸端也。
端者，物初生之題也。
因以為凡頟之偁。
車軸之末見于毂外者曰軎。
軎之言遂也，出也。
如鄭說，毂末小穿曰轵，而軎出于此穿外。
然古說轵軎多不分。
如大馭右祭□轵，故書轵為□。
杜子春雲：□當作轵，轵謂□轊也。
是非合毂末軸末為一乎。
今按少儀曰：祭左右軌。
大馭曰：祭□轵。
于事實同。
少儀曰祭笵，大馭曰祭軓。
範軓于聲同，本無不合。
祭□轊，所以祭輪也。
祭軓，所以祭輿也。
言輪輿而全車在是矣。
毂末曰轵，乃大鄭□說。
子春未嘗謂毂末曰轵，此注當是本作故書□為轵。
杜子春雲：轵當作□，謂□轊也，或讀□為簪筓。
葢□軎左右出毂外，如筓之出髪。
然有□□以鍵之，又似筓之毌髪也。
故其字從幵，取上平岐頭之意。
若毂末之穿不可冒此名，況當杜時轵訓□輢，而不訓毂末小穿。
□輢非所當祭，故易為□，漢時故有□字也。
漢時亦有訓轵為軎者。
如劉煕曰：轵，指也。
如指而見于毂頭也，非訓轵為軎乎。
杜以□改轵，聖人正名之義也。
然則作說文者當雲□，軎也。
從車幵聲，讀若筓。
軎，車軸端也。
從車，象形。
乃合，而乃舍□存軎。
轵不為輢之直者衡者，而訓為車毂小穿。
軓不作□，隻作軓。
皆使古形古訓散佚無征。
豈所謂涉獵廣博，或有抵啎者與。
抑從今書則不錄書
全書惟此篆及巾部□篆用為聲，而今本□篆又訛從夒矣。
讀若闵。
睂殒切。
十三部。
按此音謂縛之綿密也。
與毛詩之綿綿，韓詩之民民同義。
廣韻卽有□，雲車□兔下革。
又有□，雲車□兔下轭。
明是一而二之，轭字必誤。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：軸zhóu 注解：所□持輪者也。
所以者三字今補。
軸所以持輪，引伸為凡機樞之偁。
若織機之持經者亦謂之軸是也。
小雅：抒軸其空。
今本作柚，乃俗誤耳。
若方言土作謂之抒，木作謂之軸，亦是引申之義。
抒作杼，軸作柚，皆非也。
方言抒軸與大東無涉。
從車由聲。
直六切。
三部。
〖注〗□，俗字。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：輹fù 注解：車軸縛也。
謂以革若絲之類纏束于軸，以固軸也。
縛者，束也。
古者束辀曰楘，曰曆錄。
束軸曰輹，亦曰楘。
約毂曰約軝。
衣衡曰□。
皆所以為固。
皆見于許書。
辀束箸于外，故詩箸其數。
軸束隠于輿下，故不知其數。
釋名曰：□，複也。
重複非一之言也。
□當為輹，轉寫誤耳，或曰□當為輻之誤。
若屐下雲又曰輹，輹當為轐。
從車□聲。
芳六切。
三部。
《易》曰：輿說□。
說，各本作脫。
許書必當用說。
今依周易正。
周易小畜九三、大畜九二文也。
馬雲：車下縛也。
與許合。
其非轐明矣。
或作腹者叚借字，或作輻者訛字。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：輮róu 注解：車網也。
今本作車轫。
篇、韻皆作車辋。
辋訛為轫，見爾雅釋文。
辋從車旁，葢俗。
古隻作網耳。
或曰許本有□篆，解曰車□也，在輮篆之上，今轫篆卽□之誤。
然許有轫篆，諸家引之。
疑未能明也。
車網者，輪邊圍繞如網然。
考工記謂之牙。
牙也者，以為固抱也。
又謂之輮。
行澤者反輮，行山者仄輮。
大鄭曰：牙，世閑或謂之□。
釋名曰：辋，□也。
□羅周輪之外也。
關西曰輮，言曲揉也。
按牙亦作枒。
木部枒下曰：一曰車網會也。
所以名牙者，合衆曲而為之。
如雜佩之牙，亦曲體也。
亦謂之渠，俗作□，尚書大傳大貝如車渠是也。
車網木必擇材。
考工記注曰：今世牙以橿。
爾雅注曰：杻，檍。
材中車□，又赤栜中為車□。
從車柔聲。
人九切。
三部。
按輮之言肉也。
凡物邊為肉，中為好。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：□qiónɡ 注解：車輮規也。
規者，圜之匡郭也。
考工記曰：規之以視其圜，萭之以視其匡。
注曰：輪中規則圜矣。
等為萭蒌以運輪上，輪中萭蒌則不匡刺也。
按此謂作輮之笵。
一曰一輪車，今江東多用一輪車。
篇、韻皆奪一。
從車，熒省聲。
讀若茕。
渠營切。
十一部。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：輪lún 注解：有輻曰輪。
雲有輻者，對無輻而言也。
輪之言倫也。
從侖。
侖，理也。
三十輻□相當而不迤，故曰輪。
無輻曰辁。
鄭注、周禮蜃車雲：禮記或作槫，或作辁。
注土喪禮曰：載柩車。
周禮謂之蜃車。
雜記謂之團，或作辁，或作槫。
聲讀皆相同耳。
未聞其正。
注雜記大夫載以輲車雲：輲讀為辁，或作槫。
注喪大記士葬用國車雲：辁字或作團，是以又誤為國。
辁車，柩車也。
又士喪禮注雲：其車之轝狀如床，中央有轅前後出，設前後辂。
轝上有四周，下則前後有軸，以辁為輪。
按鄭于禮經、雜記□引許叔重說文解字曰：有輻曰輪，無輻曰辁。
而以輲蜃團槫皆卽辁字。
但許不言喪車無輻也。
戴先生曰：辁者，輪之名。
輲者，車之名。
不宜溷而一之。
注喪大記改輴為辁，亦誤。
詳見釋車。
從車侖聲。
力屯切。
十三部。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：毂ɡǔ 注解：輻所湊也。
湊者，水上人所會也。
引申為凡會之偁。
老子曰：三十輻共一毂，毂中空曰操。
見木部。
從車□聲。
古祿切。
三部。
〖注〗□，古文。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：輥ɡǔn 注解：毂□等皃也。
等者，□□也。
因為凡齊之偁。
□者，等也。
輥者，毂勻整之皃也。
戴先生曰：齊等者，不桡減也。
幹木圜甚。
從車昆聲。
昆者，同也。
此舉形聲包會意也。
古本切。
十三部。
《周禮》曰：望其毂，欲其輥。
考工記輪人文。
鄭本作眼。
注曰：眼出大皃也。
今按鄭本當是作睍。
睍者，目出皃也。
毂之圜似之。
與許說略同。
〖注〗同□。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：軝qí 注解：長毂之軝也，□朱約之。
小雅斯幹傳曰：軧，長毂之軝也。
朱而約之。
長毂者，小戎所謂暢毂也。
傳曰：暢毂，長毂也。
大車毂長尺五寸。
兵車、田車、乗車毂長三尺二寸，五分三尺二寸之長。
一為賢，得六寸四分。
三為轵，得尺九寸二分。
虛其一者，留以置輻也。
參分三尺二寸之長，二在外，一在内，以置其輻。
二在外而三為轵者在是。
一在内而一為賢者在是。
考工記此轵字，卽毛詩之軝字。
轵者同音叚借字也。
取此尺九寸二分者，以革約之而朱其革，詩所謂約軝也。
考工記詳之曰：容毂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數，帱必負幹，旣摩，革色靑白，謂之毂之善。
說者曰：容者，治毂為之形容也。
篆，毂約也。
帱負幹者，革毂相應，無赢不足也。
卽摩革色靑白者，謂丸桼之幹而以石摩平之，革色靑白，善之征也。
玉裁按容如制甲必先為容之容，先為容之笵，盛毂于中，以治之飾之。
陳篆者，刻畫其文，而以革縷若絲嵌約之，而後施膠施筋，而後帱之以渾革，而丸桼之，而摩之。
革色靑白，而後朱畫之。
容毂以下，渾毂所同也。
帱而朱之，軝所獨也。
本是帱而朱之。
毛雲朱而約之，許雲以朱約之者，卽朱則似先朱其革，其意一也。
詩曰：約軝錯衡。
皆謂文也。
錯衡，文衡也。
文衡者，巾部曰□，車衡上衣也。
葢為衣而畫之。
○轵卽軝。
說本歙程氏瑤田通藝錄，其說冣确，于古音冣合，而古無有言之者。
孰謂今人不勝古人也。
從車氏聲。
渠支切。
十六部。
《詩》曰：“約軝□衡。
”小雅采□、商頌烈祖文。
箋雲：約軝，毂飾也。
□，軝或從革，以革鞔，故從革。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：轵zhǐ 注解：車輪小穿也。
輪當作毂。
輪人職曰：五分其毂之長。
去一以為賢，去三以為轵。
鄭司農雲：賢，大穿也。
轵，小穿也。
後鄭又改記文作去二為賢，程氏辨其非是。
詳見通藝錄。
許同先鄭。
從車隻聲。
諸氏切。
十六部。
輪人為輿，參分較圍，去一以為轵圍。
注曰：轵，輢之植者衡者也。
與毂末同名，毂末卽謂車輪小穿也。
按輢軨謂之轵，轵之言□也，枝也。
□，多小意而止也，以狀轵圍之小，可說其意。
而毂末小穿取此名，其意不可說。
路徑：段注說文□第十四卷□車部 标題：軎wèi 注解：車軸端也。
端者，物初生之題也。
因以為凡頟之偁。
車軸之末見于毂外者曰軎。
軎之言遂也，出也。
如鄭說，毂末小穿曰轵，而軎出于此穿外。
然古說轵軎多不分。
如大馭右祭□轵，故書轵為□。
杜子春雲：□當作轵，轵謂□轊也。
是非合毂末軸末為一乎。
今按少儀曰：祭左右軌。
大馭曰：祭□轵。
于事實同。
少儀曰祭笵，大馭曰祭軓。
範軓于聲同，本無不合。
祭□轊，所以祭輪也。
祭軓，所以祭輿也。
言輪輿而全車在是矣。
毂末曰轵，乃大鄭□說。
子春未嘗謂毂末曰轵，此注當是本作故書□為轵。
杜子春雲：轵當作□，謂□轊也，或讀□為簪筓。
葢□軎左右出毂外，如筓之出髪。
然有□□以鍵之，又似筓之毌髪也。
故其字從幵，取上平岐頭之意。
若毂末之穿不可冒此名，況當杜時轵訓□輢，而不訓毂末小穿。
□輢非所當祭，故易為□，漢時故有□字也。
漢時亦有訓轵為軎者。
如劉煕曰：轵，指也。
如指而見于毂頭也，非訓轵為軎乎。
杜以□改轵，聖人正名之義也。
然則作說文者當雲□，軎也。
從車幵聲，讀若筓。
軎，車軸端也。
從車，象形。
乃合，而乃舍□存軎。
轵不為輢之直者衡者，而訓為車毂小穿。
軓不作□，隻作軓。
皆使古形古訓散佚無征。
豈所謂涉獵廣博，或有抵啎者與。
抑從今書則不錄書