第二十五篇 清之以小說見才學者
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滅無聞，今賴斯而不朽，非若花之重芳乎？所列百人，莫非瓊林琪樹，合璧骈珠，故以全貞畢焉。
（第四十八回） 閨臣不得已，遂歸；值武後開科試才女，得與試，且亦入選，名次如碣文。
于是同榜者百人大會于宗伯府，又連日宴集，彈琴賦詩，圍棋講射，蹴鞠鬥草，行令論文，評韻譜，解《毛詩》，盡觞詠之樂。
已而有兩女子來，自雲考列四等才女，而實風姨月姊化身，旋複以文字結嫌，弄風驚其坐衆。
魁星則現形助諸女；麻姑亦化為道姑，來和解之，于是即席誦詩，皆包含坐中諸人身世，自過去及現在，以至将來，間有哀音，聽者黯淡，然不久意解，歡笑如初。
末則文芸起兵謀匡複，才女或亦在軍，有死者；而武家軍終敗。
于是中宗複位，仍尊太後武氏為則天大聖皇帝。
未幾，則天下诏，謂來歲仍開女試，并命前科衆才女重赴“紅文宴”，而《鏡花緣》随畢。
然以上僅全局之半，作者自雲欲知“鏡中全影，且待後緣”，則當有續書，然竟未作。
作者命筆之由，即見于《泣紅亭記》，蓋于諸女，悲其銷沉，爰托稗官，以傳芳烈。
書中關于女子之論亦多，故胡适以為“是一部讨論婦女問題的小說，他對于這個問題的答案，是男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度”（詳見本書《引論》四）。
其于社會制度，亦有不平，每設事端，以寓理想；惜為時勢所限，仍多迂拘，例如君子國民情，甚受作者歎羨，然因讓而争，矯僞已甚，生息此土，則亦勞矣，不如作诙諧觀，反有啟顔之效也。
……說話間，來到鬧市，隻見一隸卒在那裡買物，手中拿着貨物道，“老兄如此高貨，卻讨恁般賤價，教小弟買去，如何能安？務求将價加增，方好遵教。
若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。
”……隻聽賣貨人答道，“既承照顧，敢不仰體。
但适才妄讨大價，已覺厚顔；不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。
俗雲‘漫天要價，就地還錢’。
今老兄不但不減，反要加增，如此克己，隻好請到别家交易，小弟實難遵命。
”唐敖道，“‘漫天要價，就地還錢’，原是買物之人向來俗談；至‘并非言無二價，其中頗有虛頭’，亦是買者之話。
不意今皆出于賣者之口，倒也有趣。
”隻聽隸卒又說道，“老兄以高貨讨賤價，反說小弟‘克己’，豈不失了忠恕之道？凡事總要彼此無欺，方為公允。
試問‘那個腹中無算盤’，小弟又安能受人之愚哩？”談之許久，賣貨人執意不增。
隸卒賭氣，照數付價，拿了一半貨物，剛要舉步。
賣貨人那裡肯依，隻說“價多貨少”，攔住不放。
路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。
……唐敖道，“如此看來，這幾個交易光景，豈非‘好讓不争’的一幅行樂圖幺？我們還打聽甚幺？且到前面再去暢遊。
如此美地，領略領略風景，廣廣見識，也是好的。
”……（第十一回《觀雅化閑遊君子邦》） 又其羅列古典才藝，亦殊繁多，所叙唐氏父女之遊行，才女百人之聚宴，幾占全書什七，無不廣據舊文（略見錢靜方《小說叢考》上）〔15〕，曆陳衆藝，一時之事，或亘數回。
而作者則甚自喜，假林之洋之打诨，自論其書雲，“這部‘少子’，乃聖朝太平之世出的；是俺天朝讀書人做的。
這人就是老子的後裔。
老子做的是《道德經》，講的都是元虛奧妙。
他這‘少子’雖以遊戲為事，卻暗寓勸善之意，不外風人之旨。
上面載着諸子百家，人物花鳥，書畫琴棋，醫蔔星相，音韻算法，無一不備。
還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸馬吊，射鹄蹴毬，鬥草投壺，各種百戲之類。
件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。
”（二十三回）蓋以為學術之彙流，文藝之列肆，然亦與《萬寶全書》〔16〕為鄰比矣。
惟經作者匠心，剪裁運用，故亦頗有雖為古典所拘，而尚能綽約有風緻者，略引如下： ……多九公道，“林兄如餓，恰好此地有個充饑之物。
”随向碧草叢中摘了幾枝青草。
……林之洋接過，隻見這草宛如韭菜，内有嫩莖，開着幾朵青花，即放入口内，不覺點頭道，“這草一股清香，倒也好吃。
請問九公，他叫甚幺名号？……”唐敖道，“小弟聞得海外鵲山有青草，花如韭，名‘祝餘’，可以療饑。
大約就是此物了。
” 多九公連連點頭。
于是又朝前走。
……隻見唐敖忽然路旁折了一枝青草，其葉如松，青翠異常，葉上生着一子，大如芥子，把子取下，手執青草道，“舅兄才吃祝餘，小弟隻好以此奉
（第四十八回） 閨臣不得已，遂歸；值武後開科試才女，得與試，且亦入選，名次如碣文。
于是同榜者百人大會于宗伯府，又連日宴集，彈琴賦詩，圍棋講射，蹴鞠鬥草，行令論文，評韻譜，解《毛詩》，盡觞詠之樂。
已而有兩女子來，自雲考列四等才女，而實風姨月姊化身，旋複以文字結嫌，弄風驚其坐衆。
魁星則現形助諸女；麻姑亦化為道姑，來和解之，于是即席誦詩，皆包含坐中諸人身世，自過去及現在，以至将來，間有哀音，聽者黯淡，然不久意解，歡笑如初。
末則文芸起兵謀匡複，才女或亦在軍，有死者；而武家軍終敗。
于是中宗複位，仍尊太後武氏為則天大聖皇帝。
未幾，則天下诏，謂來歲仍開女試，并命前科衆才女重赴“紅文宴”，而《鏡花緣》随畢。
然以上僅全局之半，作者自雲欲知“鏡中全影，且待後緣”，則當有續書，然竟未作。
作者命筆之由，即見于《泣紅亭記》，蓋于諸女，悲其銷沉，爰托稗官，以傳芳烈。
書中關于女子之論亦多，故胡适以為“是一部讨論婦女問題的小說，他對于這個問題的答案，是男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度”（詳見本書《引論》四）。
其于社會制度，亦有不平，每設事端，以寓理想；惜為時勢所限，仍多迂拘，例如君子國民情，甚受作者歎羨，然因讓而争，矯僞已甚，生息此土，則亦勞矣，不如作诙諧觀，反有啟顔之效也。
……說話間，來到鬧市，隻見一隸卒在那裡買物，手中拿着貨物道，“老兄如此高貨，卻讨恁般賤價，教小弟買去，如何能安？務求将價加增，方好遵教。
若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。
”……隻聽賣貨人答道，“既承照顧，敢不仰體。
但适才妄讨大價，已覺厚顔；不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？況敝貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。
俗雲‘漫天要價，就地還錢’。
今老兄不但不減，反要加增，如此克己，隻好請到别家交易，小弟實難遵命。
”唐敖道，“‘漫天要價，就地還錢’，原是買物之人向來俗談；至‘并非言無二價，其中頗有虛頭’，亦是買者之話。
不意今皆出于賣者之口，倒也有趣。
”隻聽隸卒又說道，“老兄以高貨讨賤價，反說小弟‘克己’，豈不失了忠恕之道？凡事總要彼此無欺，方為公允。
試問‘那個腹中無算盤’，小弟又安能受人之愚哩？”談之許久，賣貨人執意不增。
隸卒賭氣，照數付價，拿了一半貨物，剛要舉步。
賣貨人那裡肯依，隻說“價多貨少”，攔住不放。
路旁走過兩個老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。
……唐敖道，“如此看來，這幾個交易光景，豈非‘好讓不争’的一幅行樂圖幺？我們還打聽甚幺？且到前面再去暢遊。
如此美地，領略領略風景，廣廣見識，也是好的。
”……（第十一回《觀雅化閑遊君子邦》） 又其羅列古典才藝，亦殊繁多，所叙唐氏父女之遊行，才女百人之聚宴，幾占全書什七，無不廣據舊文（略見錢靜方《小說叢考》上）〔15〕，曆陳衆藝，一時之事，或亘數回。
而作者則甚自喜，假林之洋之打诨，自論其書雲，“這部‘少子’，乃聖朝太平之世出的；是俺天朝讀書人做的。
這人就是老子的後裔。
老子做的是《道德經》，講的都是元虛奧妙。
他這‘少子’雖以遊戲為事，卻暗寓勸善之意，不外風人之旨。
上面載着諸子百家，人物花鳥，書畫琴棋，醫蔔星相，音韻算法，無一不備。
還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸馬吊，射鹄蹴毬，鬥草投壺，各種百戲之類。
件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。
”（二十三回）蓋以為學術之彙流，文藝之列肆，然亦與《萬寶全書》〔16〕為鄰比矣。
惟經作者匠心，剪裁運用，故亦頗有雖為古典所拘，而尚能綽約有風緻者，略引如下： ……多九公道，“林兄如餓，恰好此地有個充饑之物。
”随向碧草叢中摘了幾枝青草。
……林之洋接過，隻見這草宛如韭菜，内有嫩莖，開着幾朵青花，即放入口内，不覺點頭道，“這草一股清香，倒也好吃。
請問九公，他叫甚幺名号？……”唐敖道，“小弟聞得海外鵲山有青草，花如韭，名‘祝餘’，可以療饑。
大約就是此物了。
” 多九公連連點頭。
于是又朝前走。
……隻見唐敖忽然路旁折了一枝青草，其葉如松，青翠異常，葉上生着一子，大如芥子，把子取下，手執青草道，“舅兄才吃祝餘，小弟隻好以此奉
