第十七篇 明之神魔小說（中）
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又有一百回本《西遊記》，蓋出于四十一回本《西遊記傳》之後，〔1〕而今特盛行，且以為元初道士邱處機〔2〕作。
處機固嘗西行，李志常記其事為《長春真人西遊記》，凡二卷，今尚存《道藏》中，〔3〕惟因同名，世遂以為一書；清初刻《西遊記》小說者，又取虞集〔4〕撰《長春真人西遊記》之序文冠其首，而不根之談乃愈不可拔也。
然至清乾隆末，錢大昕跋《長春真人西遊記》〔6〕（《潛研堂文集》二十九）已雲小說《西遊演義》是明人作；紀昀〔6〕（《如是我聞》三）更因“其中祭賽國之錦衣衛，朱紫國之司禮監，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之大學士翰林院中書科，皆同明制”，決為明人依托，惟尚不知作者為何人。
而鄉邦文獻，尤為人所樂道，故是後山陽人如丁晏（《石亭記事續編》）阮葵生（《茶餘客話》）〔7〕等，已皆探索舊志，知《西遊記》之作者為吳承恩矣。
吳玉搢（《山陽志遺》）〔8〕亦雲然，而尚疑是演邱處機書，猶羅貫中之演陳壽《三國志》者，當由未見二卷本，故其說如此；又謂“或雲有《後西遊記》，為射陽先生撰”，則第志俗說而已。
吳承恩字汝忠，号射陽山人，性敏多慧，博極群書，複善諧劇，着雜記數種，名震一時，嘉靖甲辰歲貢生，後官長興縣丞，隆慶初歸山陽，萬曆初卒（約一五一○——一五八○）。
雜記之一即《西遊記》（見《天啟淮安府志》一六及一九《光緒淮安府志》貢舉表），餘未詳。
又能詩，其“詞微而顯，旨博而深”（陳文燭序語），為有明一代淮郡詩人之冠，而貧老乏嗣，遺稿多散佚，邱正綱收拾殘缺為《射陽存稿》四卷《續稿》一卷，〔9〕吳玉搢盡收入《山陽耆舊集》〔10〕中（《山陽志遺》四）。
然同治間修《山陽縣志》〔11〕者，于《人物志》中去其“善諧劇着雜記”語，于《藝文志》又不列《西遊記》之目，于是吳氏之性行遂失真，而知《西遊記》之出于吳氏者亦愈少矣。
《西遊記》全書次第，與楊志和作四十一回本殆相等。
前七回為孫悟空得道至被降故事，當楊本之前九回；第八回記釋迦造經之事，與佛經言阿難結集不合；第九回記玄奘父母遇難及玄奘複仇之事，亦非事實，楊本皆無有，吳所加也。
第十至十二回即魏征斬龍至玄奘應诏西行之事，當楊本之十至十三回；第十四回至九十九回則俱記入竺途中遇難之事，九者究也，物極于九，九九八十一，故有八十一難；而一百回以東返成真終。
惟楊志和本雖大體已立，而文詞荒率，僅能成書；吳則通才，敏慧淹雅，其所取材，頗極廣泛，于《四遊記》中亦采《華光傳》及《真武傳》，于西遊故事亦采《西遊記雜劇》及《三藏取經詩話》（？），翻案挪移則用唐人傳奇（如《異聞集》《酉陽雜俎》等），諷刺揶揄則取當時世态，加以鋪張描寫，幾乎改觀，如灌口二郎之戰孫悟空，楊本僅有三百餘言，而此十倍之，先記二人各現“法象”，次則大聖化雀，化“大鹚老”，化魚，化水蛇，真君化雀鷹，化大海鶴，
處機固嘗西行，李志常記其事為《長春真人西遊記》，凡二卷，今尚存《道藏》中，〔3〕惟因同名，世遂以為一書；清初刻《西遊記》小說者，又取虞集〔4〕撰《長春真人西遊記》之序文冠其首，而不根之談乃愈不可拔也。
然至清乾隆末，錢大昕跋《長春真人西遊記》〔6〕（《潛研堂文集》二十九）已雲小說《西遊演義》是明人作；紀昀〔6〕（《如是我聞》三）更因“其中祭賽國之錦衣衛，朱紫國之司禮監，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之大學士翰林院中書科，皆同明制”，決為明人依托，惟尚不知作者為何人。
而鄉邦文獻，尤為人所樂道，故是後山陽人如丁晏（《石亭記事續編》）阮葵生（《茶餘客話》）〔7〕等，已皆探索舊志，知《西遊記》之作者為吳承恩矣。
吳玉搢（《山陽志遺》）〔8〕亦雲然，而尚疑是演邱處機書，猶羅貫中之演陳壽《三國志》者，當由未見二卷本，故其說如此；又謂“或雲有《後西遊記》，為射陽先生撰”，則第志俗說而已。
吳承恩字汝忠，号射陽山人，性敏多慧，博極群書，複善諧劇，着雜記數種，名震一時，嘉靖甲辰歲貢生，後官長興縣丞，隆慶初歸山陽，萬曆初卒（約一五一○——一五八○）。
雜記之一即《西遊記》（見《天啟淮安府志》一六及一九《光緒淮安府志》貢舉表），餘未詳。
又能詩，其“詞微而顯，旨博而深”（陳文燭序語），為有明一代淮郡詩人之冠，而貧老乏嗣，遺稿多散佚，邱正綱收拾殘缺為《射陽存稿》四卷《續稿》一卷，〔9〕吳玉搢盡收入《山陽耆舊集》〔10〕中（《山陽志遺》四）。
然同治間修《山陽縣志》〔11〕者，于《人物志》中去其“善諧劇着雜記”語，于《藝文志》又不列《西遊記》之目，于是吳氏之性行遂失真，而知《西遊記》之出于吳氏者亦愈少矣。
《西遊記》全書次第，與楊志和作四十一回本殆相等。
前七回為孫悟空得道至被降故事，當楊本之前九回；第八回記釋迦造經之事，與佛經言阿難結集不合；第九回記玄奘父母遇難及玄奘複仇之事，亦非事實，楊本皆無有，吳所加也。
第十至十二回即魏征斬龍至玄奘應诏西行之事，當楊本之十至十三回；第十四回至九十九回則俱記入竺途中遇難之事，九者究也，物極于九，九九八十一，故有八十一難；而一百回以東返成真終。
惟楊志和本雖大體已立，而文詞荒率，僅能成書；吳則通才，敏慧淹雅，其所取材，頗極廣泛，于《四遊記》中亦采《華光傳》及《真武傳》，于西遊故事亦采《西遊記雜劇》及《三藏取經詩話》（？），翻案挪移則用唐人傳奇（如《異聞集》《酉陽雜俎》等），諷刺揶揄則取當時世态，加以鋪張描寫，幾乎改觀，如灌口二郎之戰孫悟空，楊本僅有三百餘言，而此十倍之，先記二人各現“法象”，次則大聖化雀，化“大鹚老”，化魚，化水蛇，真君化雀鷹，化大海鶴，
