第四篇 今所見漢人小說
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，皆言神仙道術及遠方怪異之事；其所以名《洞冥記》者，序雲，“漢武帝明俊特異之主，東方朔因滑稽以匡谏，洞心于道教，使冥迹之奧，昭然顯着。
今籍舊史之所不載者，聊以聞見，撰《洞冥記》四卷，成一家之書，”則所憑藉亦在東方朔。
郭憲字子橫，汝南宋人，光武時征拜博士，剛直敢言，有“關東觥觥郭子橫”〔8〕之目，徒以潠酒救火一事，遽為方士攀引，範晔作《後漢書》〔9〕，遂亦不察而置之《方術列傳》中。
然《洞冥記》稱憲作，實始于劉昫《唐書》，《隋志》但雲郭氏，無名。
六朝人虛造神仙家言，每好稱郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中記》，有《郭氏洞冥記》。
《玄中記》〔10〕今不傳，觀其遺文，亦與《神異經》相類；《洞冥記》今全，文如下： 黃安，代郡人也，為代郡卒，……常服朱砂，舉體皆赤，冬不着裘，坐一神龜，廣二尺。
人問“子坐此龜幾年矣？”對曰，“昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾；吾坐龜背已平矣。
此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此龜，已見五出頭矣。
”……（卷二） 天漢二年，帝升蒼龍閣，思仙術，召諸方士言遠國遐方之事。
唯東方朔下席操筆跪而進。
帝曰，“大夫為朕言乎？”朔曰，“臣遊北極，至種火之山，日月所不照，有青龍銜燭火以照山之四極。
亦有園圃池苑，皆植異木異草；有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。
仙人甯封常服此草，于夜暝時，轉見腹光通外。
亦名洞冥草。
”帝令锉此草為泥，以塗雲明之館，夜坐此館，不加燈燭；亦名照魅草；以藉足，履水不沉。
（卷三） 至于雜載人間瑣事者，有《西京雜記》〔11〕，本二卷，今六卷者宋人所分也。
末有葛洪跋，言“其家有劉歆《漢書》一百卷，考校班固所作，殆是全取劉氏，小有異同，固所不取，不過二萬許言。
今鈔出為二卷，以補《漢書》之阙。
”然《隋志》不着撰人，《唐志》則雲葛洪撰，可知當時皆不信為真出于歆。
段成式〔12〕（《西陽雜俎》《語資篇》）雲，“庾信作詩，用《西京雜記》事，旋自追改曰，‘此吳均語，恐不足用。
’”後人因以為均作。
然所謂吳均語者，恐指文句而言，非謂《西京雜記》也，梁武帝敕殷芸撰《小說》〔13〕，皆鈔撮故書，已引《西京雜記》甚多，則梁初已流行世間，固以葛洪所造為近是。
或又以文中稱劉向為家君，因疑非葛洪作，然既托名于歆，則摹拟歆語，固亦理勢所必至矣。
書之所記，正如黃省曾〔14〕序言，“大約有四：則猥瑣可略，閑漫無歸，與夫杳昧而難憑，觸忌而須諱者。
”然此乃判以史裁，若論文學，則此在古小說中，固亦意緒秀異，文筆可觀者也。
司馬相如初與卓文君還成都，居貧憂懑，以所着鹔鹴裘就市人陽昌貫酒，與文君為歡。
既而文君抱頸而泣曰，“我生平富足，今乃以衣裘貫酒！”遂相與謀，于成都賣酒。
相如親着犢鼻裈滌器，以恥王孫。
王孫果以為病，乃厚給文君，文君遂為富人。
文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，為人放誕風流，故悅長卿之才而越禮焉。
……（卷二） 郭威。
字文偉，茂陵人也，好讀書，以謂《爾雅》周公所制，而《爾雅》有“張仲孝友”，張仲，宣王時人，非周公之制明矣。
餘嘗以問楊子雲，子雲曰，“孔子門徒遊夏之俦所記，以解釋六藝者也”。
家君以為《外戚傳》稱“史佚教其子以《爾雅》”，《爾雅》，小學也。
又記言“孔子教魯哀公學《爾雅》”，《爾雅》之出遠矣，舊傳學
今籍舊史之所不載者，聊以聞見，撰《洞冥記》四卷，成一家之書，”則所憑藉亦在東方朔。
郭憲字子橫，汝南宋人，光武時征拜博士，剛直敢言，有“關東觥觥郭子橫”〔8〕之目，徒以潠酒救火一事，遽為方士攀引，範晔作《後漢書》〔9〕，遂亦不察而置之《方術列傳》中。
然《洞冥記》稱憲作，實始于劉昫《唐書》，《隋志》但雲郭氏，無名。
六朝人虛造神仙家言，每好稱郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中記》，有《郭氏洞冥記》。
《玄中記》〔10〕今不傳，觀其遺文，亦與《神異經》相類；《洞冥記》今全，文如下： 黃安，代郡人也，為代郡卒，……常服朱砂，舉體皆赤，冬不着裘，坐一神龜，廣二尺。
人問“子坐此龜幾年矣？”對曰，“昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾；吾坐龜背已平矣。
此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此龜，已見五出頭矣。
”……（卷二） 天漢二年，帝升蒼龍閣，思仙術，召諸方士言遠國遐方之事。
唯東方朔下席操筆跪而進。
帝曰，“大夫為朕言乎？”朔曰，“臣遊北極，至種火之山，日月所不照，有青龍銜燭火以照山之四極。
亦有園圃池苑，皆植異木異草；有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。
仙人甯封常服此草，于夜暝時，轉見腹光通外。
亦名洞冥草。
”帝令锉此草為泥，以塗雲明之館，夜坐此館，不加燈燭；亦名照魅草；以藉足，履水不沉。
（卷三） 至于雜載人間瑣事者，有《西京雜記》〔11〕，本二卷，今六卷者宋人所分也。
末有葛洪跋，言“其家有劉歆《漢書》一百卷，考校班固所作，殆是全取劉氏，小有異同，固所不取，不過二萬許言。
今鈔出為二卷，以補《漢書》之阙。
”然《隋志》不着撰人，《唐志》則雲葛洪撰，可知當時皆不信為真出于歆。
段成式〔12〕（《西陽雜俎》《語資篇》）雲，“庾信作詩，用《西京雜記》事，旋自追改曰，‘此吳均語，恐不足用。
’”後人因以為均作。
然所謂吳均語者，恐指文句而言，非謂《西京雜記》也，梁武帝敕殷芸撰《小說》〔13〕，皆鈔撮故書，已引《西京雜記》甚多，則梁初已流行世間，固以葛洪所造為近是。
或又以文中稱劉向為家君，因疑非葛洪作，然既托名于歆，則摹拟歆語，固亦理勢所必至矣。
書之所記，正如黃省曾〔14〕序言，“大約有四：則猥瑣可略，閑漫無歸，與夫杳昧而難憑，觸忌而須諱者。
”然此乃判以史裁，若論文學，則此在古小說中，固亦意緒秀異，文筆可觀者也。
司馬相如初與卓文君還成都，居貧憂懑，以所着鹔鹴裘就市人陽昌貫酒，與文君為歡。
既而文君抱頸而泣曰，“我生平富足，今乃以衣裘貫酒！”遂相與謀，于成都賣酒。
相如親着犢鼻裈滌器，以恥王孫。
王孫果以為病，乃厚給文君，文君遂為富人。
文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，為人放誕風流，故悅長卿之才而越禮焉。
……（卷二） 郭威。
字文偉，茂陵人也，好讀書，以謂《爾雅》周公所制，而《爾雅》有“張仲孝友”，張仲，宣王時人，非周公之制明矣。
餘嘗以問楊子雲，子雲曰，“孔子門徒遊夏之俦所記，以解釋六藝者也”。
家君以為《外戚傳》稱“史佚教其子以《爾雅》”，《爾雅》，小學也。
又記言“孔子教魯哀公學《爾雅》”，《爾雅》之出遠矣，舊傳學
