七
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消極第五十五
章炳麟曰：吾言變革、布新法，皆為後王立制，而慮或闌入于清年。
清年與進而從新，不如退而守舊。
凡政日益，謂之“積極”；凡政日損，謂之“消極”。
消極不足以立事．而事立矣！非審去就、識王化根原者，都不信也。
夫清作僞政．以媚大邦，亦有新軍陵轹主人。
近歲掊克之盡，賂鬻之彰，誃館之侈，蚩賤所發憤也；而頗修飾緣缋，妄作名譽，既惠臧吏，又使漢權益衰。
夫惎漢人，知不可以鎮撫，恐富強則權去，故言變政而無實行。
然鄰國者以詐相構，因其用詐而施保扞，此以民亡而政府存，故假權于胡種，使積慮以布法者百亡，僞布亦亡。
言談者甯無佗語．而頌說變革，不去于輔頰．如何其自忘邪？ 且古之行李，所以宣情解谪。
及蜀主與魏文帝治戎不絕，猶有雙鈎之好，絫紙之命。
(《禦覽》三百五十四引《魏文帝答劉備書》曰：“獲絫紙之命．兼美之贶，佗既備善．雙鈎尤妙。
前後之惠，非賢兄之貢，則執事之诒也。
來若川流，聚成山積．其充匮笥、填府臧者，固已無數矣！”案，《文帝與王朗書》：“不愛江漢之珠，而愛巴蜀之鈎。
”則良鈎出蜀．此為得蜀後所贈可知)其臣許靖與王朗，諸葛亮與陳群．鹽齑糧藥之事皆通問訊，交于竟外，不以是貳心也。
今威刑放失，雖适同盟且與為市，有以缁牛之味，但歌之聲，握手之愛，同車之寵投命者矣！又其甚者，金錢交錯，關節伏匿而無狀，權利銷铄而不章，唯政府亦陰從臾之，然拙者猶不免蹴堕暴死。
及夫府中外司，怙其權藉，與為奸以持祿，則終甘寝而使國鬻矣！故不如絕交。
通商者，本以兩利，廢箸利鈍，則視其材巧也。
今令連山之冶、千裡之渠制于佗人，得恣其熂封，而己顧為從者。
又令驵儈得轉漕于海外，歲一二百萬石。
穰歲粳稻，石則八千，中江以北，民有凝土以食者矣！(有土曰“觀音泥”，兇年可以救饑。
今安慶雖穰亦食之)空中臧以倳商，期绌無盈，九域所不有也。
故不如閉關。
處四戰之地，兵以禦外，不欲重，孰何其民？滿洲既與漢人殊種，曾國藩者．渴于富貴，以造鸱枭破鏡之逆謀；既狃大戾，始效泰西船械以自封。
輓世講武，往往就德軍符号，督撫才者率有四五千人。
今警察又建矣！然不務堅利調良者，不以禦外，以禦其民，給也。
民勝者位号亡，外勝者位号存，勢也。
故不如偃兵。
夫舍此三事，而蠹者猶衆矣！其诏旨情僞無問，炳炳必期于遏絕漢民。
違今十年，百執事之守舊者，與其士民，多能仰屋梁而道之。
夫三事既不可餔刻廢弛，而國家複與比奸，比如頭瘍不可破矣。
佗新政之可破者，會在未行，即有情僞端緒，建言者當議而罷之。
而今通達長者，方欲匡違緻新，埤增前事．又益後端。
立憲地治，何其嚣嚣也？今有造酢母者，投以百味，苦者亦酸，芳甘者亦酸。
彼清政府猶酢母矣！利政入之，從化而害。
害抵之不除，空舉利者以妄投擿，豈不晻于彼己，而昧得失之數邪？ 夫将率鄙夫．雜以辯人，臾曳奏事，以長其淫僻，塞其變更，朝士之責也。
求識豪士，為之購利器，視道徑．示以法度，使不侪于盜竊，遊學之責也。
今西邊群盜已衡從矣！雖自處于污下，不識條法，觀古之戎首，皆起自攻剽，而亟更易渠率，以得聖王。
誠人智以更事生，故群盜覆，而望其繼者，可也。
且發難莫窘于作始，攻略城保，恣取金谷，雖異國亦有為滿弱漢者矣！稍持缵之，及于得師有法，地跨數道，而清名實偕惡，即與新者為盟會之國耳。
積極之政，于是俶載，以輔後王。
法家通人，良工異材，既定而尊用也。
朱棱曰：以清室醜聲彰聞，猶能羁執誼士，芟夷傑俠．而四鄰不以為咎者．誠新法翼之，為其刻飾也。
(案：各國政府遇清，誠有機括張弛，未以是非為衡也。
然賓旅之操正論，雜報之平枉直，本不與政府同流。
鄉令谪言日出，政府亦恥于持護亂君也。
今賓旅所論，雜報所陳，徒曰中國不自振厲而已。
其于羁執誼士，芟夷傑俠．則未有一言彈射者，或且嘉其果斷，非僞作新法以飾耳目，庸足緻是？)莊周雲：田氏盜齊，與其聖智之法盜之。
故有盜賊之名．而處堯舜之安。
及夫龍逢斬，比幹剖，苌弘胣，子胥靡，皆聖法假人之效也。
然校計新法得失，而遣學處其中流。
傳曰：“千金之子，坐不垂堂。
”唯學者亦自重其能幹祿，故不肯為害，不肯為利。
尊史第五十六 “重言十七．所以已言也。
是為耆艾，年先矣。
而無經緯本末以期年耆者，是非先也。
”謂之“陳人”。
(《莊子·寓言篇》語)自唐而降，諸為史者，大氐陳人邪！紀傳泛濫，書志則不能言物始，苟務編綴，而無所于期赴。
何者？中夏之典，貴其記事，而文明史不詳，故其實難理。
韓非曰：“先王之言，有其所為小，而世意之大者；有其所為大，而世意之小者。
”(《外儲說左上》)非通于物化，知萬物之皆出于幾，小大無章．則弗能為文明史。
蓋左丘明成《春秋》内外傳，又有《世本》以為胠翼，近之矣。
《世本》者，不畫以《春秋》，其言竟黃、顼。
将上攀《尚書》，下侪周典，廣《春秋》于八代者也。
雜而不越，轉一機以持縷，為之于此，成文于彼，此其為有經緯本末，而征耆艾者哉！ 生民之紀．必貞于一統，然後妖妄塞，地天絕。
故《世本·帝系》、《氏姓》之錄，賢于《中候》《苗興》無訾程計數矣。
夫整齊世系，分北宗望，成而觀之．無瑰特。
察諸子所說，與箸于《楚辭》《山海經》者，後先淩雜，派别撓亂，然後知此其為繩矩也。
《山海經》記朌桑等十一姓，或出神聖之後，而入夷狄，宜足為《世本》增益舊聞。
其他胄系名号，棼缪難理矣。
及以《世本》為權度，而亦灼然昭徹。
帝俊．一名也。
帝俊生中容．則高陽也。
帝俊生帝鴻，則少典也。
帝俊生黑齒，姜姓，則神農也。
帝俊妻娥皇，則虞舜也。
帝俊生季厘、後稷，則高辛也。
及言帝俊竹林與妃羲和、常羲者，其名實尚不可知。
老童之子，寔曰吳回，斯祝融矣；今言炎帝之妻、赤水之子聽訞生炎居，炎居三世而至祝融。
驩兜放于崇山，與伯鲧比肩，今言鲧妻士敬，士敬二世而至驩頭。
微《世本》之為繩矩，眩者亦衆矣。
今繩矩已具，與之博觀于疑事，而新知又可得也。
古者王伯，顯人之号，或仍世循用，不乃摭取先民，與今歐羅巴人亡異。
是故商帝稱湯，其後亳王亦曰湯也。
(《史記·秦本紀》及集解、索引)嬴氏祖曰秦仲，則二世亦号秦中。
(《郊祀志》：“南山巫祠南山秦中；秦中者，二世皇帝也。
”餘謂秦中即秦仲；秦世稱仲，猶仍世稱叔，趙世稱孟也)《傳》說“帝鴻氏有不才子”，謂之渾敦。
《西山經》言渾敦“實為帝江”。
江者，鴻之省借。
此則孫仍祖号。
《山海經》既自箸其律，凡仍世循用者，視此矣。
《世本》稱：巫鹹，堯臣也，以鴻術為帝堯之醫，(《禦覽》七百二十一引)而《書序》言伊陟贊于巫鹹。
其後鄭有神巫曰季鹹．與列禦寇同時。
(《莊子·應帝王》)又巫鹹祒者，(《莊子·天運》)不知何世人也。
夏後啟者，禹之子，承父之道行也。
禹濟江．黃龍負舟，禹仰視曰：“生，性也；死，命也；餘何憂于龍焉！”其後鄒有公子．亦曰夏後啟，與白圭言“生不足以使之”、“死不足以禁之”。
(并見《呂氏春秋·知分》)羿殺鑿齒，在喾、堯之代。
其後有窮則有夷羿。
《隋巢子》曰：“幽、厲之時，奚祿山壞，天賜玉玦于羿，遂以殘其身，以此為福而禍。
”(《禦覽》八百五引)即周時複有羿也。
秦之孫陽，字伯樂。
察《晉語》，言伯樂與尹铎有怨；伯樂則郵無正。
(韋解：伯樂，無正字)即晉末複有伯樂也。
是數名也，一曰明天道，一曰達性命，一曰善射，一曰工禦，而同術者複茵席重薦之。
固知其樂相慕用，故采以自号矣。
若則漢祖之治法服，使趙堯舉春，李舜舉夏，兒湯舉秋，貢禹舉冬；與向栩弟子有顔淵、子貢、季路、冉有之輩，古今一量，曷足怪乎！凡摭取先民者，視此矣。
用是數者，知《山海經》所記，名不一主，号不一臣。
傳說者或傅合之，即大紾盭，不緣于繩墨。
自《世本》取中以齊量，則譸張變眩，皆輻湊于一極。
視其書不逾旁行邪上，及夫貫穿中外，騁驟古近，其微言甯不在劄牒之表者乎？ 又曰：左氏以《内傳》為紀年，《外傳》為國别，此與紀傳異流而同用。
《世本》非表，故其志也。
後之史，獨魏收能志《官氏》，顧嫥述錄索虜而已。
其他族史，未有能為中夏考迹者也。
(歐陽修《宰相世系表》，甄綜華胄，于單門寒庶則阙焉。
斯門地之簿錄，非氏族之典章也)故劉子玄讨論書志，嘗發憤于斯。
(其言曰：“自劉、曹受命．雍、豫為宅，世胄相承，子孫蕃衍。
及永嘉東渡，流寓楊、越；代氏南遷，革夷從夏。
于是中朝江左，南北掍殽，華壤邊民，虜漢相雜。
隋有天下，文軌大同，江外山東，人物殷湊。
其間高門素族，非複一家，郡正州曹，世掌其任。
凡為國史者，宜各撰氏族志，列于百官之下。
”案：甄别華夷之說，自金、元至今，尤為切要。
氏族作志，非以品定清濁，乃以區分種類。
斯固非流浴所能知也)後來作者，有述斯篇，其以補遷、固之缺遺焉。
述《帝系》《氏姓》二篇。
仲尼作《春秋》，而取于周室者，百二十國寶書。
(公羊》卷一疏：“案，闵因叙雲：昔孔子受端門之命，制《春秋》之義，使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。
九月經立。
”《感精符》《考異郵》《說題辭》具有其文，是也)寶書劑以百二十國也，何故？侯國之祝宗蔔史，皆自天子賜之：(本《左》定四年傳)雖楚則有周大史。
(《左》哀六年傳)惟晉董氏，亦以辛有之二子出于成周。
(《左》昭十五年傳)春官有禦史，掌邦國都鄙及萬民之治令，以贊冢宰。
其史百二十人，蓋乘轺而出，分趨于邦國．以書善敗，歸而臧諸冊府，所謂周大史也。
(此猶三監，本非侯國陪臣，然其國賴以作史)禦史所不至者，其書不登。
故寶書之數，視其員矣。
然皆記述國政，下不通于地齊萌俗。
下通者，此謂之行。
《管子》曰：“《春秋》者。
所以記成敗也；行者，道民之利害也。
”(《山權數》)小行人以萬民之利害為一書，名從其官。
然則《世本·居篇》自此作。
夫古者有分土，無分民。
曩令民皆州處，至于老死不相往來，按版而識姓，稽籍而辨族，百姓與能，則大司徒與行人不勞也。
丘壤世同，賓萌世異，而民始不袀壹。
記曰：廣谷大川異制，民生其間者異俗，剛柔、輕重、遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜，修其教不易其俗，齊其政不易其宜。
自驺衍言裨海，獨能道其人民禽獸莫能相通，如遷徙變革，蓋阙如也。
及夫同在九土，時有動靜，函其舊風，因其新俗，雜揉以成種性，則延陵季子之觀樂，見微而知清濁。
朱贛因之．以為條别。
其說秦地，上道《車辚》《四載》《小戎》之篇，而下道漢世新徙田、昭、屈、景諸象，五方雜厝，風俗不純；其說韓地，先舉颍川、南陽，本夏舊國，其俗樸鄙，後述秦徙天下不軌之民于南陽．則始誇奢，上氣力，好商賈漁獵，臧匿而難制禦。
可謂昭識本末者矣。
夫《國風》者，見異風；《居篇》者，見異居。
自《居篇》而後，惟《貨殖列傳》與《地理志》夫？斯學既喪．故殖民之地，以逋逃罪人棄之，以戎狄斥遠之。
述《居篇》。
洋洋乎九功之歌，以利用厚生者。
豈不大哉！故曰：“古曰在昔，昔曰先民，先民有作，有所作也。
”(《毛詩·商頌故訓傳》)《訓方》以正歲觀新物，而《考工》記三代異上，進化有形。
其後史官乃不為工藝作志。
君子以為．鐘律量衡之設官，(《律曆志》述劉子駿說，述銅律則雲“職在大樂”，述概量則雲“職在大倉”，述權衡則雲“職在大行”，是也)陶匠梓輿之相變，(《史通·叙事篇》：“昔《禮記·檀弓》，工言物始。
夫自我作故，首創新儀，前史所刊，後來取證。
是以漢初立槥，子長所書；魯始為髽，丘明是記。
河橋可作，元凱取驗于《毛詩》；男
清年與進而從新，不如退而守舊。
凡政日益，謂之“積極”；凡政日損，謂之“消極”。
消極不足以立事．而事立矣！非審去就、識王化根原者，都不信也。
夫清作僞政．以媚大邦，亦有新軍陵轹主人。
近歲掊克之盡，賂鬻之彰，誃館之侈，蚩賤所發憤也；而頗修飾緣缋，妄作名譽，既惠臧吏，又使漢權益衰。
夫惎漢人，知不可以鎮撫，恐富強則權去，故言變政而無實行。
然鄰國者以詐相構，因其用詐而施保扞，此以民亡而政府存，故假權于胡種，使積慮以布法者百亡，僞布亦亡。
言談者甯無佗語．而頌說變革，不去于輔頰．如何其自忘邪？ 且古之行李，所以宣情解谪。
及蜀主與魏文帝治戎不絕，猶有雙鈎之好，絫紙之命。
(《禦覽》三百五十四引《魏文帝答劉備書》曰：“獲絫紙之命．兼美之贶，佗既備善．雙鈎尤妙。
前後之惠，非賢兄之貢，則執事之诒也。
來若川流，聚成山積．其充匮笥、填府臧者，固已無數矣！”案，《文帝與王朗書》：“不愛江漢之珠，而愛巴蜀之鈎。
”則良鈎出蜀．此為得蜀後所贈可知)其臣許靖與王朗，諸葛亮與陳群．鹽齑糧藥之事皆通問訊，交于竟外，不以是貳心也。
今威刑放失，雖适同盟且與為市，有以缁牛之味，但歌之聲，握手之愛，同車之寵投命者矣！又其甚者，金錢交錯，關節伏匿而無狀，權利銷铄而不章，唯政府亦陰從臾之，然拙者猶不免蹴堕暴死。
及夫府中外司，怙其權藉，與為奸以持祿，則終甘寝而使國鬻矣！故不如絕交。
通商者，本以兩利，廢箸利鈍，則視其材巧也。
今令連山之冶、千裡之渠制于佗人，得恣其熂封，而己顧為從者。
又令驵儈得轉漕于海外，歲一二百萬石。
穰歲粳稻，石則八千，中江以北，民有凝土以食者矣！(有土曰“觀音泥”，兇年可以救饑。
今安慶雖穰亦食之)空中臧以倳商，期绌無盈，九域所不有也。
故不如閉關。
處四戰之地，兵以禦外，不欲重，孰何其民？滿洲既與漢人殊種，曾國藩者．渴于富貴，以造鸱枭破鏡之逆謀；既狃大戾，始效泰西船械以自封。
輓世講武，往往就德軍符号，督撫才者率有四五千人。
今警察又建矣！然不務堅利調良者，不以禦外，以禦其民，給也。
民勝者位号亡，外勝者位号存，勢也。
故不如偃兵。
夫舍此三事，而蠹者猶衆矣！其诏旨情僞無問，炳炳必期于遏絕漢民。
違今十年，百執事之守舊者，與其士民，多能仰屋梁而道之。
夫三事既不可餔刻廢弛，而國家複與比奸，比如頭瘍不可破矣。
佗新政之可破者，會在未行，即有情僞端緒，建言者當議而罷之。
而今通達長者，方欲匡違緻新，埤增前事．又益後端。
立憲地治，何其嚣嚣也？今有造酢母者，投以百味，苦者亦酸，芳甘者亦酸。
彼清政府猶酢母矣！利政入之，從化而害。
害抵之不除，空舉利者以妄投擿，豈不晻于彼己，而昧得失之數邪？ 夫将率鄙夫．雜以辯人，臾曳奏事，以長其淫僻，塞其變更，朝士之責也。
求識豪士，為之購利器，視道徑．示以法度，使不侪于盜竊，遊學之責也。
今西邊群盜已衡從矣！雖自處于污下，不識條法，觀古之戎首，皆起自攻剽，而亟更易渠率，以得聖王。
誠人智以更事生，故群盜覆，而望其繼者，可也。
且發難莫窘于作始，攻略城保，恣取金谷，雖異國亦有為滿弱漢者矣！稍持缵之，及于得師有法，地跨數道，而清名實偕惡，即與新者為盟會之國耳。
積極之政，于是俶載，以輔後王。
法家通人，良工異材，既定而尊用也。
朱棱曰：以清室醜聲彰聞，猶能羁執誼士，芟夷傑俠．而四鄰不以為咎者．誠新法翼之，為其刻飾也。
(案：各國政府遇清，誠有機括張弛，未以是非為衡也。
然賓旅之操正論，雜報之平枉直，本不與政府同流。
鄉令谪言日出，政府亦恥于持護亂君也。
今賓旅所論，雜報所陳，徒曰中國不自振厲而已。
其于羁執誼士，芟夷傑俠．則未有一言彈射者，或且嘉其果斷，非僞作新法以飾耳目，庸足緻是？)莊周雲：田氏盜齊，與其聖智之法盜之。
故有盜賊之名．而處堯舜之安。
及夫龍逢斬，比幹剖，苌弘胣，子胥靡，皆聖法假人之效也。
然校計新法得失，而遣學處其中流。
傳曰：“千金之子，坐不垂堂。
”唯學者亦自重其能幹祿，故不肯為害，不肯為利。
尊史第五十六 “重言十七．所以已言也。
是為耆艾，年先矣。
而無經緯本末以期年耆者，是非先也。
”謂之“陳人”。
(《莊子·寓言篇》語)自唐而降，諸為史者，大氐陳人邪！紀傳泛濫，書志則不能言物始，苟務編綴，而無所于期赴。
何者？中夏之典，貴其記事，而文明史不詳，故其實難理。
韓非曰：“先王之言，有其所為小，而世意之大者；有其所為大，而世意之小者。
”(《外儲說左上》)非通于物化，知萬物之皆出于幾，小大無章．則弗能為文明史。
蓋左丘明成《春秋》内外傳，又有《世本》以為胠翼，近之矣。
《世本》者，不畫以《春秋》，其言竟黃、顼。
将上攀《尚書》，下侪周典，廣《春秋》于八代者也。
雜而不越，轉一機以持縷，為之于此，成文于彼，此其為有經緯本末，而征耆艾者哉！ 生民之紀．必貞于一統，然後妖妄塞，地天絕。
故《世本·帝系》、《氏姓》之錄，賢于《中候》《苗興》無訾程計數矣。
夫整齊世系，分北宗望，成而觀之．無瑰特。
察諸子所說，與箸于《楚辭》《山海經》者，後先淩雜，派别撓亂，然後知此其為繩矩也。
《山海經》記朌桑等十一姓，或出神聖之後，而入夷狄，宜足為《世本》增益舊聞。
其他胄系名号，棼缪難理矣。
及以《世本》為權度，而亦灼然昭徹。
帝俊．一名也。
帝俊生中容．則高陽也。
帝俊生帝鴻，則少典也。
帝俊生黑齒，姜姓，則神農也。
帝俊妻娥皇，則虞舜也。
帝俊生季厘、後稷，則高辛也。
及言帝俊竹林與妃羲和、常羲者，其名實尚不可知。
老童之子，寔曰吳回，斯祝融矣；今言炎帝之妻、赤水之子聽訞生炎居，炎居三世而至祝融。
驩兜放于崇山，與伯鲧比肩，今言鲧妻士敬，士敬二世而至驩頭。
微《世本》之為繩矩，眩者亦衆矣。
今繩矩已具，與之博觀于疑事，而新知又可得也。
古者王伯，顯人之号，或仍世循用，不乃摭取先民，與今歐羅巴人亡異。
是故商帝稱湯，其後亳王亦曰湯也。
(《史記·秦本紀》及集解、索引)嬴氏祖曰秦仲，則二世亦号秦中。
(《郊祀志》：“南山巫祠南山秦中；秦中者，二世皇帝也。
”餘謂秦中即秦仲；秦世稱仲，猶仍世稱叔，趙世稱孟也)《傳》說“帝鴻氏有不才子”，謂之渾敦。
《西山經》言渾敦“實為帝江”。
江者，鴻之省借。
此則孫仍祖号。
《山海經》既自箸其律，凡仍世循用者，視此矣。
《世本》稱：巫鹹，堯臣也，以鴻術為帝堯之醫，(《禦覽》七百二十一引)而《書序》言伊陟贊于巫鹹。
其後鄭有神巫曰季鹹．與列禦寇同時。
(《莊子·應帝王》)又巫鹹祒者，(《莊子·天運》)不知何世人也。
夏後啟者，禹之子，承父之道行也。
禹濟江．黃龍負舟，禹仰視曰：“生，性也；死，命也；餘何憂于龍焉！”其後鄒有公子．亦曰夏後啟，與白圭言“生不足以使之”、“死不足以禁之”。
(并見《呂氏春秋·知分》)羿殺鑿齒，在喾、堯之代。
其後有窮則有夷羿。
《隋巢子》曰：“幽、厲之時，奚祿山壞，天賜玉玦于羿，遂以殘其身，以此為福而禍。
”(《禦覽》八百五引)即周時複有羿也。
秦之孫陽，字伯樂。
察《晉語》，言伯樂與尹铎有怨；伯樂則郵無正。
(韋解：伯樂，無正字)即晉末複有伯樂也。
是數名也，一曰明天道，一曰達性命，一曰善射，一曰工禦，而同術者複茵席重薦之。
固知其樂相慕用，故采以自号矣。
若則漢祖之治法服，使趙堯舉春，李舜舉夏，兒湯舉秋，貢禹舉冬；與向栩弟子有顔淵、子貢、季路、冉有之輩，古今一量，曷足怪乎！凡摭取先民者，視此矣。
用是數者，知《山海經》所記，名不一主，号不一臣。
傳說者或傅合之，即大紾盭，不緣于繩墨。
自《世本》取中以齊量，則譸張變眩，皆輻湊于一極。
視其書不逾旁行邪上，及夫貫穿中外，騁驟古近，其微言甯不在劄牒之表者乎？ 又曰：左氏以《内傳》為紀年，《外傳》為國别，此與紀傳異流而同用。
《世本》非表，故其志也。
後之史，獨魏收能志《官氏》，顧嫥述錄索虜而已。
其他族史，未有能為中夏考迹者也。
(歐陽修《宰相世系表》，甄綜華胄，于單門寒庶則阙焉。
斯門地之簿錄，非氏族之典章也)故劉子玄讨論書志，嘗發憤于斯。
(其言曰：“自劉、曹受命．雍、豫為宅，世胄相承，子孫蕃衍。
及永嘉東渡，流寓楊、越；代氏南遷，革夷從夏。
于是中朝江左，南北掍殽，華壤邊民，虜漢相雜。
隋有天下，文軌大同，江外山東，人物殷湊。
其間高門素族，非複一家，郡正州曹，世掌其任。
凡為國史者，宜各撰氏族志，列于百官之下。
”案：甄别華夷之說，自金、元至今，尤為切要。
氏族作志，非以品定清濁，乃以區分種類。
斯固非流浴所能知也)後來作者，有述斯篇，其以補遷、固之缺遺焉。
述《帝系》《氏姓》二篇。
仲尼作《春秋》，而取于周室者，百二十國寶書。
(公羊》卷一疏：“案，闵因叙雲：昔孔子受端門之命，制《春秋》之義，使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書。
九月經立。
”《感精符》《考異郵》《說題辭》具有其文，是也)寶書劑以百二十國也，何故？侯國之祝宗蔔史，皆自天子賜之：(本《左》定四年傳)雖楚則有周大史。
(《左》哀六年傳)惟晉董氏，亦以辛有之二子出于成周。
(《左》昭十五年傳)春官有禦史，掌邦國都鄙及萬民之治令，以贊冢宰。
其史百二十人，蓋乘轺而出，分趨于邦國．以書善敗，歸而臧諸冊府，所謂周大史也。
(此猶三監，本非侯國陪臣，然其國賴以作史)禦史所不至者，其書不登。
故寶書之數，視其員矣。
然皆記述國政，下不通于地齊萌俗。
下通者，此謂之行。
《管子》曰：“《春秋》者。
所以記成敗也；行者，道民之利害也。
”(《山權數》)小行人以萬民之利害為一書，名從其官。
然則《世本·居篇》自此作。
夫古者有分土，無分民。
曩令民皆州處，至于老死不相往來，按版而識姓，稽籍而辨族，百姓與能，則大司徒與行人不勞也。
丘壤世同，賓萌世異，而民始不袀壹。
記曰：廣谷大川異制，民生其間者異俗，剛柔、輕重、遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜，修其教不易其俗，齊其政不易其宜。
自驺衍言裨海，獨能道其人民禽獸莫能相通，如遷徙變革，蓋阙如也。
及夫同在九土，時有動靜，函其舊風，因其新俗，雜揉以成種性，則延陵季子之觀樂，見微而知清濁。
朱贛因之．以為條别。
其說秦地，上道《車辚》《四載》《小戎》之篇，而下道漢世新徙田、昭、屈、景諸象，五方雜厝，風俗不純；其說韓地，先舉颍川、南陽，本夏舊國，其俗樸鄙，後述秦徙天下不軌之民于南陽．則始誇奢，上氣力，好商賈漁獵，臧匿而難制禦。
可謂昭識本末者矣。
夫《國風》者，見異風；《居篇》者，見異居。
自《居篇》而後，惟《貨殖列傳》與《地理志》夫？斯學既喪．故殖民之地，以逋逃罪人棄之，以戎狄斥遠之。
述《居篇》。
洋洋乎九功之歌，以利用厚生者。
豈不大哉！故曰：“古曰在昔，昔曰先民，先民有作，有所作也。
”(《毛詩·商頌故訓傳》)《訓方》以正歲觀新物，而《考工》記三代異上，進化有形。
其後史官乃不為工藝作志。
君子以為．鐘律量衡之設官，(《律曆志》述劉子駿說，述銅律則雲“職在大樂”，述概量則雲“職在大倉”，述權衡則雲“職在大行”，是也)陶匠梓輿之相變，(《史通·叙事篇》：“昔《禮記·檀弓》，工言物始。
夫自我作故，首創新儀，前史所刊，後來取證。
是以漢初立槥，子長所書；魯始為髽，丘明是記。
河橋可作，元凱取驗于《毛詩》；男