卷之七

潮下舟山起陸八十裡至沈家口出港十裡許至烏家口出蓮花洋半潮至普陀　自安吉獨松關陸路至杭城元大軍取宋路　自杭由長興之金竺關入南都為捷徑　朝鮮貢道自鴉鶻關由遼陽經廣寧過前屯入山海關日本貢道自定海關經浙省過蘇揚至淮安臨清迂曲之行以示中華基勢　會通河元至正二十六年開漕東南之粟罷海運始元漕至濟寧舍舟陸行數百裡入臨清衛河後由濟寧開渠直抵臨清復於兗州城東築金口壩竭泗水注濟寧以勝其高洪武二十四年河決原武黑洋山漫過安山湖而會通河乃淤永樂九年尚書宋禮濬通之十三年復罷海運又用老人白英策築壩戴村社遏汶水東入海令盡去南旺乃賴其利元亦曾引汶亦借黃河為濟而近來患在於河一至而淤且熯旱泉微反欲引黃河以濟此河引之至而來之盛則又不能自勝其勢禹之順水之性而今若以逆焉則此河之不可常恃雖有善者不能必也近又有引沁之議河東池塩成於南風地在中條山陰窪局蒸燠薰成激蕩造化自然所結所患水少則池暍生硝水多又氣澹難釀調攝之計又在人事故雨漫而多或入北河濁水及東黑龍潭硝水皆大害常濬姚暹渠以瀉五姓湖乃得　兵法聖賢不漏之學心體全定則隨應普照所向無不克　兵之制始於軒轅其道貴一曰一者階於道幾於神故謂握奇蓋言一也以天地風雲為四正龍虎鳥蛇為四奇正以出兵立老營以為家奇以禦敵設陣勢以為戰風後軒轅之臣乃司兵故謂風後握奇經正者所常居握而運之其惟所餘之奇奇隨時應用零出而不二故謂餘奇　李筌言曰兵猶水水因地以制形兵因敵以制勝能與敵變化取勝謂之神庸將以教習之法為戰敵之陣不亦謬乎宋儒有不然其說蓋筌能言其意所以輕迹古法雲善用兵者教正不教奇　古名將李廣竇嬰祭遵李勣等皆極廉約不私財故蓄惠不倦愛士能得其用這是世人命根此處得則我之根培於禦人得則人之根益培根根相培造化日盛　請諸鄉先生立社會疏切念志士不以出處易學仁者不以人巳異情達人不以遠近弛事壯心不以老少改力豪傑不以雅俗貳念況今際明時處善郡當無恙之身勵歸田之操而盛忘年之風如我湖不少槩見者乎故倡不可無和事不可獨成【樞】也晚昧深為是懼謀之楝塘南苕二君二君曰約時結社寔予同心因屬樞居府城道路之中先為舉事其事歲二會在春秋二社日當事者給饌治具先期一日到會所既會次日乃散會之所任當事之便樞今八月十六日奉候於峴山浮碧亭風雨無輟公私俱置眾寡不拘後先繹來出入任意供具不華一取相觀之益一勿盍簪之疑一溫知舊之情一申鄉曲之欵一寄登臨之興是會也止折簡不邀止長揖不拜止隱服不冠止論說不譁止陶情不醉止盟神不禱懇願俯臨共成雅集辛酉湖澇歲大歉人情洶洶眾問曰先生何以不向人道苦先生曰古制三年耕有一年之積自己酉被荒迄今豈淂怨天尤人眾曰貧家每歲不彀用烏能例古先生曰大則大用小則小用大有大積小有小積古人量入以為出所以盈縮登耗均停近多務繁文浪費隻顧目下乃量出以為入故一遭歉乏便涉狼狽　論春秋乃性命之書春秋為賞罰之書非也無其位而寄空文於榮辱之間烏乎得也謂褒善而貶惡亦非也聖人明道於天下而欲以虗名動之可乎孔子之作春秋也所以立教也不淂行道於當時慮後學之求其依歸而不可得也而至理不容有言則又難於先備以為周行之示於是即易陰陽之化消長吉?之實而假世象以章之所以闡其玄以通之者至矣然猶慮夫中資之未能遽以曉也乃復以當時行事之粗迹一折衷於性命精微之宜使知道必恊於中而人心本體之靈達於今古而不昧是故春秋是非之書也以別理欲而決王霸成治亂興衰之由者也大中至正之矩無過不及之學損之而自生其惰也贅之而自肆其情也委之而自遏其明也紊之而自罔其迪也故春秋與易通無顯微精粗本末之判也　以上俱唐先生樞著 六 月到天心處風來水面時大丈夫不可無此襟懷海濶從魚躍天空任鳥飛大丈夫不可無此度量振衣千仞岡濯足萬裡流大丈夫不可無此氣槩珠藏澤自媚玉韞山含輝大丈夫不可無此蘊藉　陽明先生曰有善無惡者心之體有善有惡者意之動知善知惡是良知為善去惡是格物 七 恭題 龍亭庫壁 本朝令甲在外文武諸司遇 萬壽元旦冬至及 太子千秋令節則陳　禦座於中堂陳鹵簿儀衛於兩階戺幄中設亭亭繞龍文餙以黃金其中大書闕宇以象 天子臨見群臣之座習稱為　龍亭長官率其僚屬吏民望拜庭下升而祝降而嵩呼儀節視　中朝無二直竣事之後　令甲不著奉安之所以故諸司往往雜諸器物置之居積之庫而庫又率在堂之兩傍失居尊之體間有別建以崇之者蓋亦鮮矣隆慶己巳烏程李樂來令新淦行禮之餘喟然嘆曰　君父之尊猶天也廼以其虗位置之堂側而吵吵臣子顧抗然居中以聽邑事仲尼過位之訓少而誦之今安在哉邑之缺典莫斯為甚廼相隙地建屋三楹其前為門繚以周垣扁曰龍亭庫專為奉安　龍亭之所而幄帳鹵簿從焉視　中朝所稱鑾駕庫者雖大小制殊殆髣髴其意矣翼趨進而觀之曰此不可以覘政乎世之居官者惟無敬　君之心故其所臨之民　君之體也而不知惜所行之事　君之政也而不知供所司之法　君之令也而不知守所掌之財　君之所需也而不知節誣上行私壞法亂紀皆自一念之肆發之耳今樂於　君之虛位且知敬而尊之不習於故常而特為之計如此固宜其令淦未三載而善政種種莫非導　君之惠以布之民也他日位益隆代　君之責益重亦惟無忘此敬而巳庫在邑治之內學士君子鮮造焉而間有事其中類皆胥徒之賤翼懼其不足以知此而例以建制之末視之也故特表而著之庫創於樂筮仕之年十一月成於次年之春正月其旁併收邑之圖籍以杜侵毀亦式負版之餘意也隆慶辛未十二月新淦縣儒學訓導姚翼題 八 新淦縣新修城隍廟記 古先聖人神道設教明有禮樂以維民生幽有鬼神以司民命冥顯雖殊而其佑世安民理則一也是故禦災捍患悉載於祀典坊庸表畷鹹列於八蠟凡以其有功於民也而況壘上為城塹土為隍蕃庶所聚政教所出國以之藩民以之衛則其赫靈顯化受命於天造福於民有非常祀所可同者此城隍之神所由起也縣之有廟則見於李陽?縉雲之記然止稱吳越有之則唐制未達於天下也宋歐陽修雲天下皆有而縣則少則宋制達於天下而諸縣猶有缺也我朝 太祖高皇帝洪武元年加以封爵府稱公州稱侯縣稱伯三年　詔定百神之祀皆革爵號獨封城隍為鑒察司民之神郡邑建廟視其公廳以為高廣有事於山川則合食於壇有事於厲祭則主祭於中令佐蒞政先與神誓朔望行香次於先師夫名山大川萬古稱飬民之功者也神則配其亨先師至聖萬古稱教民之功者也