蟫精隽卷十六

五常之道鑄在民心古今由之不可一日廢也惟其教化不眀風俗不振綱常淪斁其流必将入于禽獸之行矣先王以是重之其或出于死生喪亂卓立自信真有不可冺者方且殘其生覆其後流離天地卒為野殍餓鬼天道果何在哉王稻婆是己夫世之衣纓大家聰明容辯遇不幸不能不甘身者皆其罪人也籲衆人慕之予可畧之衆人棄之予安得不記之以俟采風者此逸庵先生徐勉仁之作也先生名恕甬東人博學能文髙尚不仕景泰間教授吾杭名門故族鹹重之因遂居杭天性耿介凡钜室而不尚詩禮者雖緻千金召之不往也迨今年九十老而益堅棘寺大卿夏公時正嘗饋以谷固辭不受以無功而恥于濫饕耳其所制作率闗世教不為空言觀其所着可以知其為人矣又有藝說雲予嘗觀藝于剪帛綴革之工矣剪帛之工持尺寸刀尺偃席馮幾日與齊纨蜀錦為伍功雖緩其容常舒舒焉供給與座上人席同綴革之工器且多拳軀伛偻日與皮敗履為伍功雖速其力常促促焉每給其食而弗顧藝之勞逸給之髙下有不待較也然而償工直獲主利革工數倍于帛工矣夫均之為藝也尚其逸則趨而帛工苟其利則趨而革工然則将為革工乎将為帛工乎竊嘗疑之後過吳淞間觀钜族公私之需日費千金騰踏喧嚣動以萬指計前之工者鹹用而有之不出戶限視其供給無少異及視其獲利則又反是予恠诘其故或者解曰子知藝之系于名有勞逸有上下而不知藝之習于人有勤怠有精拙利将不獨在其名亦随其人何如耳籲剪帛綴革末藝也賤事也細民也同其藝而獲利有不同同其人而髙下勞逸之不同此無他擇藝貴精而已矣雖然藝愈擇而精愈難獲利愈緩一獲而至于不赀矣故難而緩者百無一二焉藝每卑而工母易獲利每速累獲而幾于毫末矣故易而速者十居八九焉何獨是也舉天下之藝皆然夫士大夫學聖賢之學者道徳仁義也行聖賢之事者功名事業也使功名事業不出于道徳仁義雖有智如良平功若管晏其功名之實不足以傳于後世使道徳仁義不極于功名事業雖有孔孟之徳伊周之才其道徳之澤不能行于當時是則道徳功名譬之樹表以測景泝流而求源體用一緻初非二事也今所謂學而行者無乃二其事乎志于道徳者執方而或滞于事固窮而或背于時中心既淑時務稍迂人皆曰腐儒也此擇藝而不精是猶帛工而徒得其逸焉亊于功名者運巧之求售枉道以徇人于道徳實慙卒保功利人皆曰好男子也此精藝而不擇是猶革工而茍獲利焉夫如是故尚志者不自