考古質疑卷四

侶莺遷各異年樹集莺朋友之類後人多祖述用之缃素雜記載劉夢得嘉話雲今謂進士登第為遷莺者久矣葢自詩雲伐木丁丁鳥鳴嘤嘤出自幽谷遷于喬木又曰嘤其鳴矣求其友聲并無莺字頃歲省試早莺求友詩又莺出谷詩别書固無證據斯大誤也餘謂今人吟詠多用遷莺出谷事又曲名喜遷莺皆循襲唐人之誤故宋景文雲曉報谷莺朋友動又杏園初日待莺遷舒王雲莺猶尋舊友惟漢梁鴻思友人詩曰鳥嘤嘤兮友之期念高子兮仆懷思南史劉孝标絶交論雲嘤鳴相召星流電激是真得詩意苕溪漁隠曰涪翁詩千林風月莺求友亦承唐人之誤然自唐至今誤用者衆為時碩儒尚猶如此餘何足怪洪駒父雲古今詩人誤用出谷遷喬為黃莺按詩注嘤嘤兩鳥聲非莺也禽經稱莺嘤嘤然要是後人傅會非詩本意已上諸公議論如此大慶按詩嘤嘤雖非指莺然漢張衡歸田賦王睢鼓翼倉庚哀鳴交頸颉颃闗闗嘤嘤又東都賦雎鸠鹂黃闗闗嘤嘤葢倉庚鹂黃即所謂莺也張衡皆以嘤嘤言之則唐人以嘤嘤為莺又未必不本于此若以為樂天始誤竊謂不然葢李峤莺詩乍離幽谷日先啭上林風李白荊門望蜀江詩花飛出谷莺二李葢先于樂天矣況梁元帝言志賦聞莺鳴而懷友陳楊謹從駕祀麓山廟詩牕幽細網合階靜落花明檐巢始入燕軒樹已遷莺自梁陳已用遷莺事而曰承襲唐人之誤非也 老子曰為學日益為道日損大慶嘗觀莊子顔回之事方悟老子之意莊子大宗師篇顔回曰回益矣仲尼曰何謂也曰回忘仁義矣曰可矣猶未也他日複見曰回益矣仲尼曰何謂也曰回坐忘矣仲尼曰何謂坐忘曰堕支體黜聰明離形去智同于大通此謂坐忘仲尼曰同則無好也化則無常也而果其賢乎丘也請從而後也觀此一章老氏之言思過半矣葢老氏之言二句當作一意且為學日益于何處見之以其為道日損也學而至于為道日損之地如顔子之忘仁義忘禮樂以至于坐忘方可謂之日益揚子曰顔子以退為進其有知于此乎 皇甫谧雲計君乂授與司馬相如傳遂涉漢書讀匈奴傳不識撐犂孤塗之字有胡奴執燭顧而問之奴曰撐犂天子也匈奴之号單于猶漢人之有天子也予于是曠然發悟以上皆元晏春秋說餘觀歐陽文忠公少時代王狀元謝及第啟雲陸機閱史尚靡識于撐犂枚臯屬文徒率成于骩骳文忠公以為陸機葢誤也黃朝英缃素雜記以不知文忠用撐犂事為恨葢渠未讀元晏春秋爾【原注以上見能改齋漫錄】大慶謂漫錄之言如此然嘗觀匈奴傳單于姓攣鞮氏【原注上力全切下力兮切】其國稱之曰撐犂孤塗單于匈奴謂天為撐犂謂子為孤塗單于廣大之貌班固釋其義非不詳明使皇甫谧讀匈奴傳果何待胡奴之說而後悟元晏春秋乃為是言何耶大慶謂朝英不識歐公所使之事固已不見元晏春秋而吳氏漫錄舉元晏春秋之說亦未必見漢匈奴傳也 程氏考古編雲李濟翁資暇集曰今人符咒後言急急如律令者令音零律令雷鬼之最捷者謂當如律令鬼之捷也按風俗通論漢法九章因言曰夫吏者治也當先自正然後正人故文書下如律令言當承憲履繩動不失律令也今道流符咒凡行移悉仿官府制度則其符咒之後雲如律令者正是效官府文書為之不必鑿以為雷鬼也大慶按文選袁紹檄豫州終曰如律令曹公檄吳部曲終亦曰如律令是知李說之謬葢律者所以禁其所不得為令者所以令其所當為如律令者謂如律令不得違也道家符咒正是效官府文書為之誠如程氏說故大慶複以袁紹曹公之事而實之 書曰兢兢業業一日二日萬幾此臯陶戒舜之言也注雲幾微也言萬事之微自漢王嘉上封事曰一日二日萬機旁加木故後人多作萬機嘗觀魏相傳宣帝始親萬機循吏傳帝始躬萬機厲精為治後漢肅宗紀朕統理萬機懼失厥中牟融傳顯宗方勤萬機锺離意疏願陛下垂聖德揆萬機【原注本傳】蔡邕曰陛下思惟萬機以荅天望【原注本傳】魏明帝诏華歆曰朕新莅萬事一日萬機及觀孫綽為丞相王導碑雲雖管綜時務一日萬機夷心以延白屋之士屈己以招岩穴之俊【原注見藝文類聚】又世說簡文為相桓溫甚患其遲常加勸勉簡文曰一日萬機那得速時簡文方為相是宰相稱萬機也雖然嘗求其所自始舜典曰納于大麓注謂大錄萬機之政公羊僖九年傳曰宰周公者何天子之為政者也注當與天子參聽萬機漢百官志相國丞相掌丞天子助理萬機至于晉書顧榮箋曰文王日昃不暇食周公一沐三握發何哉誠以一日萬機不可不理由是觀之宰相之稱萬機豈不可哉 考古質疑卷四