佩韋齋輯聞卷三

若先代帝王有祠廟者毎祠頒及一百五十間以上委州縣長吏躬親防視索圖赴阙遣使覆案令太常禮院重定配享功臣檢讨儀像繪付諸司惟東晉六朝陵阙多在金陵丹陽之間當時江左未平所以制書不載斯亦忠厚之至也 鹹淳末賈似道以太傅平章軍國重事禁天下婦人不得以珠翠為飾時行在悉以瑠璃代之婦人行步皆琅然有聲民謡曰滿頭都帶假無處不瑠璃假謂賈瑠璃謂流離也西域傳罽賔國有琥珀流離則瑠璃字本流離也 精太用則竭神太役則疲學者非天才敏贍乃欲精勞神于文字中往往亦足緻疾北史文苑傳李廣齊文宣初嗣霸業命掌書記廣苦心于文詞間一日坐而假寐忽驚謂其妻曰吾向似睡見一人止吾身中曰君用心過苦非精神所能堪今辭君去矣因恍惚不樂後數日遇疾逾年而死宋淳熈間成都倅秦奎極力屬文後得疾字皆不複識亦不能書以此遂殂夷堅續志蓋言其詳雲 用事之誤前輩所不免若尋常詩文亦未為深害至若告君理冝謹審唐太宗問孔穎達曰孔子稱以能問于不能以多問于寡有若無實若虛何謂也對曰此聖人教人謙耳帝稱善除國子司業太宗雖誤以曽子為孔子穎達八嵗就學誦記日千餘言闇記三禮義宗及長明服氏春秋傳鄭氏尚書詩禮記王氏易能屬文兼善算厯一時老師宿儒皆出其下質疑辨難人畏服之乃不省論語所載曽子之言直以聖人教人為對何也蘇文忠公博學強記又嘗注論語其上皇帝書有雲未信而谏聖人不與此論語載子夏之言乃謂之聖人何也其再上皇帝書雲孔子曰君子之過如日月之食焉過也人皆見之更也人皆仰之聖賢舉動眀白正直不當如是論語所載乃子貢之言今直指為孔子書之再上又非穎達倉卒問答比何為多誤如此紹興間中書舎人張嵲代秦防之請先至江上谕諸帥招讨劄子雲臣聞德無常師主善為師善無常主協于克一此伊尹相湯鹹有一德之言也又其末雲臣言如不可行即乞罷免以眀孔聖陳力就列不能者止之義誤以告太甲為相湯孔子引周任之言又誤指以為孔聖當時朝士作詩訊之事見周益公詩話夫以穎達文忠公之才猶如此于張嵲何責焉要之告君之際須謹之又謹可也石建奏事下驚馬字不足恐獲譴建父子雖無文學其謹重殆可法也 淳祐間行括田法令百姓履畆自實無名子作詩雲棄淮棄蜀棄荊襄卻把江南寸寸量量得畆田多一尺尺頭能有幾多長時宰聞之亟寝其事焉 宋景文公嘗言為文之要意不貴異而貴新事不貴僻而貴當語不貴古而貴淳字不貴怪而貴竒善夫宋景文作新唐書人以劄闼诮之劄闼者世俗厭夢之語謂書門也譏其好竒耳唐徐彥伯為文率易新語如以鳳閣為鶠閣龍門為虬戸金谷為銑溪玉山為瓊嶽刍狗為卉犬竹馬為篠骖月兔為隂?風牛為颷犢後進争效之謂之澁體則其劄闼甚矣 丈人之義本于易尊稱也史記荊轲傳家丈人召髙漸離擊築索隠曰謂主人翁韋昭雲古者名男子為丈夫尊父妪為丈人漢書宣元六年傳雲丈人者謂淮陽憲王外王母即張博母也據此皆尊貴之稱今世俗乃獨呼妻子父為丈人或雲本漢匃奴傳漢天子我丈人行之語