卷三十三

富極之時文王功成治定之後無事而飲酒則歌此詩乎序詩者謂文武以天保以上治内采薇以下治外分前九詩六為内三為外已非矣此詩萬物富盛遂謂終於逸樂者此一詩也始於憂勤者彼九詩也程子不取其說洛學終是過人一頭地 南陔之什六篇亡 紫陽方氏曰南陔之什六篇亡南陔孝子相戒以養也白華孝子心潔白也華黍時和歲豐宜黍稷也 有其義而亡其辭 毛氏曰有其義而亡其辭附書於鹿鳴之什後其注恐是鄭玄雲此三篇者鄉飲酒燕禮用焉孔子删定篇第當在於此遭戰國及秦而亡之其義則與衆篇之義合編故存至毛公為诂訓乃分衆篇之義寘於篇端其權改什前非孔子之舊東萊讀詩記依六月序小雅諸篇魚麗之後一南陔二白華三華黍四由庚五南有嘉魚六崇丘七南山八由儀謂與鄉飲酒禮燕禮奏樂之序皆合故改定毛本不於第十七卷用南有嘉魚為什首而定為十八卷以南陔為首毛本於南有嘉魚南山有台後書由庚萬物得由其道也崇丘萬物得極其高大也由儀萬物之生各得其義 東萊本南陔白華華黍由庚四亡詩在十八卷為南陔之什宜在先崇丘已在第六由儀宜在第八此什隻有四詩與毛本嘉魚至末自不同 儀禮鄉飲酒工歌之詩 東萊記曰儀禮鄉飲酒禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙南陔白華華黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有台笙由儀乃合樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋工告於樂正曰正歌備紫陽方氏曰鄉飲酒用詩十七而六亡詩皆在其内孔氏謂召南三篇越草蟲而取采蘋蓋采蘋舊在草蟲之前孔子以後簡劄始倒張氏曰人或言亡詩六篇古無其詩既無詩安得有此篇必有是詩其辭所以亡者良由施之於笙非若歌之可習董氏以為笙入者有聲而無詩東萊謂其說不為無理然國語叔孫豹聘於晉合箫詠歌鹿鳴之三鹿鳴三篇既可與箫相和而歌則南陔下豈不與笙相和而歌乎朱文公謂意篇題之下必有譜焉如投壺魯鼓薛鼓六節而亡之四謂今琴譜勾剔打摘吟揉等合為一字而一字數聲乃有聲而無詩者也近人長篇古樂府不必皆可歌有詩而不用於聲者也歐陽公醉翁亭記東坡赤壁賦世人以為歌熟之而後可也方詩亡矣而有聲則猶有笙也今古之鄉飲禮不備矣其笙之聲亦不可得聞矣 鄉射禮六詩 鄉射禮乃合樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘋采蘩告於樂正曰正歌備 燕禮工歌之詩 紫陽方氏曰燕禮之工歌笙與鄉飲酒禮用十七詩先後歌笙數目次序并同但易其文兩處乃合樂易曰遂歌鄉樂後雲大師告於樂正曰正歌備夫所謂正歌備者未有無筭爵無筭樂無筭樂三字未考為何聲何器當檢儀禮疏考之續書 大射禮歌鹿鳴三終奏肆夏新宮三終 紫陽方氏曰儀禮大射禮第八諸侯射禮也天子大射禮大夫大射禮亡公升即席奏肆夏注肆夏樂章名今亡呂叔玉雲肆夏時邁也時邁者大平廵狩祭山川之樂歌其詩曰明昭有周式序在位又曰我求懿德肆於時夏奏此以延賓其着宣王貴德勸賢欤周禮曰賓出入奏肆夏　工六人四瑟工謂瞽蒙善歌諷誦詩者也乃歌鹿鳴三終注鹿鳴小雅篇也人君與臣下及四方之賓燕講道修政之樂歌也言已有旨酒以召嘉賓又樂嘉賓有孔昭之明德可則傚也歌鹿鳴三終而不歌四牡皇華主於講道畧於勞苦與谘事　乃管新宮三終管謂吹簜以播新宮之樂其篇亡其義未聞賓醉降奏陔陔夏樂章也其歌頌類也以鐘鼓奏之其篇今亡禮器其出也肆夏而送之注雲謂諸侯之賓也禮畢而出作樂以節之肆夏當為陔夏如此則陔夏之陔誤為肆也 附論九夏三夏肆夏陔夏采荠漢行禮大學出皷陔王昭?環拜之說 紫陽方氏曰因考鹿鳴以下燕樂歌詩遂及大射禮鹿鳴三終新宮三終内有肆夏與陔之說則不容不檢周禮樂師之肆夏采荠锺師之九夏以書於此稍變注疏之文從俗然則讀書之難可知也誇一目十行之速而無詳玩細閲之功可乎樂師教樂儀行以肆夏趨以采荠注教樂儀教王以樂出入於大寝朝廷之儀肆夏采荠皆樂名或曰皆逸詩謂人君行步以肆夏為節趨疾於步則以采荠為節若今時行禮於大學罷出以皷陔為節康成謂行者謂於大寝之中趨謂於朝廷爾雅曰堂上謂之行門外謂之趨然則王出既複至堂而肆夏作出路門而采荠作其反入至應門路門亦如之此謂步迎賓客王如有車出之事登車於大寝西階之前反降於阼階之前尚書傳曰天子将出撞黃锺之锺右五锺皆應入則撞蕤賓之锺左五锺皆應大師於是奏樂荠或作齊除私反康成之釋多於司農以下文有車亦如之環拜以皷锺為節也然不釋環拜二字　今考王昭?有解曰玉藻曰趨以采荠行以肆夏先趨而後行者以外而入内也此先行而後趨者從内而出外也行趨以肆夏采荠此王接賓之儀環拜以锺鼓為節此又賓拜之儀也環拜謂列而拜者非一也有大禮則必有大樂以和之環拜者禮之大也锺鼓者樂之大也囘向有王安石三經字說久已棄之王次點周禮訂義佳今無之正義張仲實偶借去耳如此考而锺師九夏附焉 附锺師九夏 锺師掌金奏注擊金以為奏樂之節金謂锺及鎛凡樂事以锺鼓奏九夏以锺鼓者先擊锺次擊鼓以奏九夏夏大也樂之大歌有九 王夏王出入奏王夏肆夏屍出入奏肆夏昭夏牲出入奏昭夏納夏故書納作内杜子春雲納當為約四方賓來奏納夏章夏臣有功奏章夏齊夏夫人助祭奏齊夏齊側皆反又作齊族夏族人待燕奏族夏祴夏祴讀為陔鼓之陔客醉而出奏陔夏【鄉飲酒鄉射大射燕射賓醉将出皆雲奏南陔勸之使不失禮】 骜夏公出入奏骜夏王昭?曰諸侯射於西郊自外而入所奏也國語曰