附錄
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餘治（1809～1874）
近代戲曲作家。字翼廷，号蓮村、晦齋、寄雲山人，晚署木鋒先生，門人私溢孝惠。江蘇無錫人。早肄業于江陰縣暨陽書院。五應鄉試不中。鹹豐八年（185）由附生保舉訓導，同治五年（1866）充廣方言館監督。好戲曲創作，作品甚多。内容多為勸人行善，宣揚忠孝節義。曾組織童伶戲班。主要作品有《後勸農》、《活佛閣》、《同胞案》、《義民記》、《海烈婦記》、《嶽侯訓子》、《英雄譜》等。另着有《草小學齋集》、《得一錄》。生平事迹見吳師澄《餘孝惠先生年譜》及俞礎所撰墓志銘、彭慰高所撰墓表。
戲曲作家。字翼廷，号蓮村、晦齋、寄雲山人。江蘇無錫人。曾多次應試不中。清鹹豐年間，以附生名義被保舉作訓導。太平軍進軍江南時，他曾協助地方當局鎮壓當地起義農民。餘治一向積極維護封建秩序、宣揚封建倫理道德，曾多次向當局呼籲禁毀“誨淫誨盜”的小說、戲曲，建議審定戲曲演出劇目和編寫新戲。晚年，他親自編寫新戲，并自組童伶戲班演出。餘治劇作共28種，在他死後，被人輯為《庶幾堂今樂》刊刻印行。其中有教忠教孝的《嶽侯訓子》、《前出劫圖》，誣蔑農民革命的《陰陽獄》、《劫海圖》，鼓吹支援清軍鎮壓農民革命的《義民記》，宣揚維護封建統治秩序的《英雄譜》，提倡封建教化的《風流鑒》，宣傳迷信思想的《文星現》、《燒香案》，等等。餘治為使他的宣教意圖深入民間，采用了當時新興的皮簧、梆子腔劇種的戲曲文學體裁和通俗、淺近的語言；但由于這些劇作的說教意味過濃，戲劇性不強，很難吸引觀衆。自組的戲班，終至解散。同治、光緒年間，上海的官府曾強令各戲班演出這些戲，有的戲還增添了燈彩歌舞，但仍因不受觀衆歡迎而陸續被淘汰。僅其中《砂痣》一劇，由于情節比較曲折，有些唱段适于演員發揮唱功特長，曾在漢劇、徽劇、京劇、河北梆子等劇種中流傳。
近代戲曲作家。字翼廷，号蓮村、晦齋、寄雲山人，晚署木鋒先生，門人私溢孝惠。江蘇無錫人。早肄業于江陰縣暨陽書院。五應鄉試不中。鹹豐八年（185）由附生保舉訓導，同治五年（1866）充廣方言館監督。好戲曲創作，作品甚多。内容多為勸人行善，宣揚忠孝節義。曾組織童伶戲班。主要作品有《後勸農》、《活佛閣》、《同胞案》、《義民記》、《海烈婦記》、《嶽侯訓子》、《英雄譜》等。另着有《草小學齋集》、《得一錄》。生平事迹見吳師澄《餘孝惠先生年譜》及俞礎所撰墓志銘、彭慰高所撰墓表。
戲曲作家。字翼廷，号蓮村、晦齋、寄雲山人。江蘇無錫人。曾多次應試不中。清鹹豐年間，以附生名義被保舉作訓導。太平軍進軍江南時，他曾協助地方當局鎮壓當地起義農民。餘治一向積極維護封建秩序、宣揚封建倫理道德，曾多次向當局呼籲禁毀“誨淫誨盜”的小說、戲曲，建議審定戲曲演出劇目和編寫新戲。晚年，他親自編寫新戲，并自組童伶戲班演出。餘治劇作共28種，在他死後，被人輯為《庶幾堂今樂》刊刻印行。其中有教忠教孝的《嶽侯訓子》、《前出劫圖》，誣蔑農民革命的《陰陽獄》、《劫海圖》，鼓吹支援清軍鎮壓農民革命的《義民記》，宣揚維護封建統治秩序的《英雄譜》，提倡封建教化的《風流鑒》，宣傳迷信思想的《文星現》、《燒香案》，等等。餘治為使他的宣教意圖深入民間，采用了當時新興的皮簧、梆子腔劇種的戲曲文學體裁和通俗、淺近的語言；但由于這些劇作的說教意味過濃，戲劇性不強，很難吸引觀衆。自組的戲班，終至解散。同治、光緒年間，上海的官府曾強令各戲班演出這些戲，有的戲還增添了燈彩歌舞，但仍因不受觀衆歡迎而陸續被淘汰。僅其中《砂痣》一劇，由于情節比較曲折，有些唱段适于演員發揮唱功特長，曾在漢劇、徽劇、京劇、河北梆子等劇種中流傳。