浏陽學略第二十三
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朱文炢，字慎甫，天資穎異，笃志性命之學，以宋五子為依歸。常曰：“讀書所以明道也，未有不通四子五經而能明道者，亦未有不明濂洛關閩之道而能通四子五經者。”其學以誠為本，以敬為宗，以精義集義為程途，以明體達用為究竟。後益殚心《易象》、《春秋》，謂《易象》内聖之學，《春秋》外王之書，學不明《易象》，無以窺道之全，不通《春秋》，無以極道之大。由是博考精思，凡天文、曆算、律呂、諸子百家，罔不究其得失。性至孝，省父武昌，與江陵訓導胡大章、監利王柏心友善。繼奉兩親南旋。居父喪，哀毀疏食。善化賀長齡聘掌書記，以母老辭。著有《大易粹言》、《春秋本義》、《中庸箋注》、《五子見心錄》、《聖學罪譯》。曾國藩作遺書序，稱其所為書有《從學雜記》一卷、《文集》一卷、《三傳備說》，今佚。其《易圖正旨》推闡九圖之義，與德清胡渭、寶應王懋竑氏之說不合。山居僻左，不及盡睹當世通人成說，小有歧異，未為颣也。
歐陽中鹄，字節吾，以内閣中書官至廣西按察使，卒，有《詩集》一卷。譚嗣同師之，号為瓣姜先生，以其尊船山王子之學也。
劉人熙，字艮生，同治某科舉湖南鄉試第一，官廣西道員。嘗讀《黃書》，懷種族之痛。戊戌政變，門人譚嗣同與六士之難（劉光第、楊銳、康廣仁、林旭、楊深秀與譚）。辛亥軍起，遂立船山學社于長沙曾公祠思賢講舍中，集群土講學。嘗著《琴書申邱》，述其人邱榖士之說，自稱老憂國難，道與世違。其卒也，善化黃膺鹿泉撰聯挽之雲：“京國舊朝官，曾購遺書題《楚寶》；天民猶先覺，長留遺象配船山。”學者稱蔚廬先生。
按浏陽之學，最顯者為元時歐陽玄。玄字幼功，八歲能日記數千言，長于經史百家靡不研究，伊洛諸儒原委尤為淹貫。延祐中登第，官至翰林學士承旨，曆官四十餘年，高文典冊多出其手，有《圭齋文集》。浏之學者至立書院以祀之。至清而譚嗣同複生特起。嗣同為湖北巡撫名繼洵者之子，少時受學于歐陽中鹄、劉人熙，著有《寥天一閣文》若幹卷、《莽蒼蒼齋詩》若幹卷、《石菊影廬》若幹卷。壯學劍于安化黃仲弢，著有《劍經衍葛》一卷。又有《思緯氤氲台短書》一篇、《仁學》數十篇。其為文深于吾土老佛之言，而推衍西方浪漫者之說，老學拘生見之咋舌。其死于戊戌之難也，在獄為絕命詞以自遣雲：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”梁啟超為作傳，謂其一念清德宗，一念康有為也。吾皮鹿門師作挽詩哭之，其詞絕痛，不在《師伏堂詩集》，今錄于日記中。而郭焯瑩稱其骈詞沈麗，可與汪中相抗。故複生較其文采，已奮藻于才林，語其忠節，亦追迹于往烈，真天下奇男子也。自複生死而唐才常激而發難，湘中少年死者五十餘人。至辛亥武昌軍起，而清命以淪，大亂以作，而生民之禍不可救矣。
複生《莽蒼蒼集》，自題“三十以前舊學第一種”。其題麥孺博扇雲：“無端過去生中事，兜上矇眬業眼來。燭下髑髅誰一劍，尊前屍塚夢三槐。金裘噴血和天鬥，雪竹聞歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，願身成骨骨成灰。”（一）“死生流轉不相值，天地翻時忽一逢。且喜無情成解脫，欲追前事已冥濛。桐花院落烏頭白，芳草汀洲雁淚紅。再世金環彈指過，結空為色又俄空。”（二）“柳花夙有何冤業，萍末相遭乃爾奇。直到化淚方是聚，隻今堕水尚成離。焉能忍此而終古，亦與之為無町畦。我佛天親魔眷屬，一時散去劫僧祗。”（三）
康有為挽複生詩雲：“複生奇男子，神劍吐光芒。”又曰：“吾道有譚生，大地放光明。”
歐陽中鹄，字節吾，以内閣中書官至廣西按察使，卒，有《詩集》一卷。譚嗣同師之，号為瓣姜先生，以其尊船山王子之學也。
劉人熙，字艮生，同治某科舉湖南鄉試第一，官廣西道員。嘗讀《黃書》，懷種族之痛。戊戌政變，門人譚嗣同與六士之難（劉光第、楊銳、康廣仁、林旭、楊深秀與譚）。辛亥軍起，遂立船山學社于長沙曾公祠思賢講舍中，集群土講學。嘗著《琴書申邱》，述其人邱榖士之說，自稱老憂國難，道與世違。其卒也，善化黃膺鹿泉撰聯挽之雲：“京國舊朝官，曾購遺書題《楚寶》；天民猶先覺，長留遺象配船山。”學者稱蔚廬先生。
按浏陽之學，最顯者為元時歐陽玄。玄字幼功，八歲能日記數千言，長于經史百家靡不研究，伊洛諸儒原委尤為淹貫。延祐中登第，官至翰林學士承旨，曆官四十餘年，高文典冊多出其手，有《圭齋文集》。浏之學者至立書院以祀之。至清而譚嗣同複生特起。嗣同為湖北巡撫名繼洵者之子，少時受學于歐陽中鹄、劉人熙，著有《寥天一閣文》若幹卷、《莽蒼蒼齋詩》若幹卷、《石菊影廬》若幹卷。壯學劍于安化黃仲弢，著有《劍經衍葛》一卷。又有《思緯氤氲台短書》一篇、《仁學》數十篇。其為文深于吾土老佛之言，而推衍西方浪漫者之說，老學拘生見之咋舌。其死于戊戌之難也，在獄為絕命詞以自遣雲：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”梁啟超為作傳，謂其一念清德宗，一念康有為也。吾皮鹿門師作挽詩哭之，其詞絕痛，不在《師伏堂詩集》，今錄于日記中。而郭焯瑩稱其骈詞沈麗，可與汪中相抗。故複生較其文采，已奮藻于才林，語其忠節，亦追迹于往烈，真天下奇男子也。自複生死而唐才常激而發難，湘中少年死者五十餘人。至辛亥武昌軍起，而清命以淪，大亂以作，而生民之禍不可救矣。
複生《莽蒼蒼集》，自題“三十以前舊學第一種”。其題麥孺博扇雲：“無端過去生中事，兜上矇眬業眼來。燭下髑髅誰一劍，尊前屍塚夢三槐。金裘噴血和天鬥，雪竹聞歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，願身成骨骨成灰。”（一）“死生流轉不相值，天地翻時忽一逢。且喜無情成解脫，欲追前事已冥濛。桐花院落烏頭白，芳草汀洲雁淚紅。再世金環彈指過，結空為色又俄空。”（二）“柳花夙有何冤業，萍末相遭乃爾奇。直到化淚方是聚，隻今堕水尚成離。焉能忍此而終古，亦與之為無町畦。我佛天親魔眷屬，一時散去劫僧祗。”（三）
康有為挽複生詩雲：“複生奇男子，神劍吐光芒。”又曰：“吾道有譚生，大地放光明。”