禮樂文章
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一
中國文學是人世的，西洋文學是社會的。
人世是社會的昇華，社會惟是「有」，要知「無」知「有」纔是人世。
如「無」知「有」的纔是文明。
大自然是「有」「無」相生，西洋的社會惟是物質的「有」，不能對應它，中國文明的人世則可對應它。
文明是能對應大自然而創造。
大自然有五基本法則，其第一法則是、大自然有意志與息，而意志亦即是息。
人世亦是有意志與息。
有意志是有向上的自覺，凡物之生都是善的。
有息則是有靈氣。
西洋社會不能對應，而說世界末日，則是志氣先已短了。
也不知萬物皆有生。
也不知有息，所以西洋的東西缺少幅。
第二是陰陽法則。
人世的是禮樂風景。
禮尚異而樂尚同，即是陰陽的變化，異是個性，同則統一。
但是西洋社會不能對應陰陽法則，故不知同異之理，現在的東西即是多樣而重複，雷同而不統一，成不得風景。
第三是有限時空與無限時空統一法則。
中國文明就是能以有理數表現無理數，憑欄處可以是無限江山，草草離傷，可以貽千年之思，永生乃在於人生。
西洋社會可是隻有有限的時空，而現在更是在要把有限時空也都破壞盡了。
第四是因果性與非因果性統一法則。
人世的是報應不爽而亦每有天幸，所以喜氣。
西洋社會則一個個死於合理主義，講目的論而不知有明日。
挑戰隻是向著可知的，不是向著未知的。
第五是循環法則。
人世是天道好還。
五百年必有王者興。
文明是當初發明了輪，至今用之不盡，但西洋人自己的作為則都是直線的，他們用數學也求證不得一個圓。
現在的環境污染就是因為不能物質還元。
張愛玲有說「出去到日月山川裏」，最是句好話。
中國的第一首詩歌虞舜的： 卿雲爛兮糺缦缦兮 日月光華旦復旦兮 後來如李白蘇軾的詩文裏的都是這樣的人世。
二 有限的社會而涵無限的風景，這是人世。
文明是悟得了「無」與「有」，這也纔知神，而如希臘人的惟知世界是有，那宙斯神就是個大俗物。
無與有的話，在今世紀的物理學上可得新的見證。
原子的核假如一粒豆大，則其電子軌道有數十公尺大，其間當然是無，連所謂宇宙塵亦沒有的。
然而有著息，但因息不是物質，所以不能說是有。
無即是息。
人世的風景即是生在息裏。
古希臘人發見了無理數非以數學的方法可對應，所以他們說絕對精密是沒有的。
如今日本東大的生物化學教授野田春彥義說地球上生物的出現，十億年的歲月中，其進化所選擇條件的回數是十之四十次方，即百億倍的百億倍，又百億倍，又百億倍，所以他斷其他星球上不可能有生物，因為不能再有這樣的湊巧。
但是中國文明的造形因悟得了無與有之際，可以做到絕對精密。
所以人世皆真。
記得看過舊小說上有這樣的寫法： 那秀才自於潛到臨安去，一路上的景緻，山是真山，水是真水， 他，看之不足，觀之有餘。
我就喜愛的這真山真水說得好。
還有十之四十次方的話是，便如當初新石器時代我們的祖先發明輪與數學與音樂，若要說是選擇條件得來的，那就回數還不止十之四十次方。
但那是因為悟得了
人世是社會的昇華，社會惟是「有」，要知「無」知「有」纔是人世。
如「無」知「有」的纔是文明。
大自然是「有」「無」相生，西洋的社會惟是物質的「有」，不能對應它，中國文明的人世則可對應它。
文明是能對應大自然而創造。
大自然有五基本法則，其第一法則是、大自然有意志與息，而意志亦即是息。
人世亦是有意志與息。
有意志是有向上的自覺，凡物之生都是善的。
有息則是有靈氣。
西洋社會不能對應，而說世界末日，則是志氣先已短了。
也不知萬物皆有生。
也不知有息，所以西洋的東西缺少幅。
第二是陰陽法則。
人世的是禮樂風景。
禮尚異而樂尚同，即是陰陽的變化，異是個性，同則統一。
但是西洋社會不能對應陰陽法則，故不知同異之理，現在的東西即是多樣而重複，雷同而不統一，成不得風景。
第三是有限時空與無限時空統一法則。
中國文明就是能以有理數表現無理數，憑欄處可以是無限江山，草草離傷，可以貽千年之思，永生乃在於人生。
西洋社會可是隻有有限的時空，而現在更是在要把有限時空也都破壞盡了。
第四是因果性與非因果性統一法則。
人世的是報應不爽而亦每有天幸，所以喜氣。
西洋社會則一個個死於合理主義，講目的論而不知有明日。
挑戰隻是向著可知的，不是向著未知的。
第五是循環法則。
人世是天道好還。
五百年必有王者興。
文明是當初發明了輪，至今用之不盡，但西洋人自己的作為則都是直線的，他們用數學也求證不得一個圓。
現在的環境污染就是因為不能物質還元。
張愛玲有說「出去到日月山川裏」，最是句好話。
中國的第一首詩歌虞舜的： 卿雲爛兮糺缦缦兮 日月光華旦復旦兮 後來如李白蘇軾的詩文裏的都是這樣的人世。
二 有限的社會而涵無限的風景，這是人世。
文明是悟得了「無」與「有」，這也纔知神，而如希臘人的惟知世界是有，那宙斯神就是個大俗物。
無與有的話，在今世紀的物理學上可得新的見證。
原子的核假如一粒豆大，則其電子軌道有數十公尺大，其間當然是無，連所謂宇宙塵亦沒有的。
然而有著息，但因息不是物質，所以不能說是有。
無即是息。
人世的風景即是生在息裏。
古希臘人發見了無理數非以數學的方法可對應，所以他們說絕對精密是沒有的。
如今日本東大的生物化學教授野田春彥義說地球上生物的出現，十億年的歲月中，其進化所選擇條件的回數是十之四十次方，即百億倍的百億倍，又百億倍，又百億倍，所以他斷其他星球上不可能有生物，因為不能再有這樣的湊巧。
但是中國文明的造形因悟得了無與有之際，可以做到絕對精密。
所以人世皆真。
記得看過舊小說上有這樣的寫法： 那秀才自於潛到臨安去，一路上的景緻，山是真山，水是真水， 他，看之不足，觀之有餘。
我就喜愛的這真山真水說得好。
還有十之四十次方的話是，便如當初新石器時代我們的祖先發明輪與數學與音樂，若要說是選擇條件得來的，那就回數還不止十之四十次方。
但那是因為悟得了
