雍門子狄

越甲至齊，雍門子狄請死之。齊王曰：“鼓铎之聲未聞，矢石未交，長兵未接，子何務死之為？人臣之禮耶？”雍門子狄對曰：“臣聞之，昔者王田于囿，左毂鳴，車右請死之。而王曰：‘子何為死？’車右對曰：‘為其鳴吾君也。’王曰：‘左毂鳴者，工師之罪也，子何事之有焉？’車右曰：‘臣不見工師之乘而見其鳴吾君也。’遂刎頸而死。知有之乎？”齊王曰：“有之。”雍門子狄曰：“今越甲至，其鳴吾君也，豈左毂之下哉？車右可以死左毂，而臣獨不可以死越甲也？”遂刎頸而死。是日，越人引甲而退七十裡，曰：“齊王有臣鈞如雍門子狄，拟使越社稷不血食。”遂引甲而歸。齊王葬雍門子狄以上卿之禮。（《說苑·立節篇》）

    新史氏曰：西人之愛國也，有慢其國旗者，則緻死焉。夫國旗則何與大計？顧為之死者，示國之不可侮于人也。旗且不可侮，而況于國；侮且不可，而況乃動其豪末也。吾聞日本維新以前，美将軍彼理以舟至，測量其海岸線，而舉國嘩然，尊攘之聲，風起水湧。其後英人偶沖犯長門藩侯之鹵簿，而士為之死者七人。是猶雍門子狄之恥越甲鳴其君也。顧自是以還，歐美諸國，遂莫或敢侮日本。士氣之足以威鄰國也，如是乎？則雍門以一死卻越軍，又奚怪焉！嗚呼！以我國近數十年來所更之國恥，使其在春秋戰國之世也，吾知其絕吭刳腹者相屬于道矣。《詩》曰：“天之方蹶，無為誇毗。”《傳》曰：“誇毗，柔脆無骨也。”嗚呼！以何因緣，而至于此。