慧觀

同一書也，考據家讀之，所觸者無一非考據之材料；詞章家讀之，所觸者無一非詞章之材料；好作燈謎酒令之人讀之，所觸者無一非燈謎酒令之材料；經世家讀之，所觸者無一非經世之材料。同一社會也（即人群），商賈家入之，所遇者無一非锱铢什一之人；江湖名士入之，所遇者無一非咬文嚼字之人；求宦達者入之，所遇者無一非谄上淩下、衣冠優孟之人；懷不平者入之，所遇者無一非隴畔辍耕、東門倚嘯之人。各自占一世界，而各自謂世界之大，已盡于是，此外千形萬态，非所見也，非所聞也。昔有白晝攫金于齊市者，吏捕而诘之曰：“衆目共視之地，汝攫金不畏人耶？”其人曰：“吾彼時隻見有金，不見有人。”夫一市之人之多，非若秋毫之末之難察也，而攫金者不知之，此其故何哉？昔有傭一蠢仆執爨役者，使購求食物于市，歸而曰：“市中無食物。”主人曰：“嘻！魚也、豕肉也、芥也、姜也，何一不可食者？”于是仆适市購辄得之。既而亘一月，朝朝夕夕所食者，皆魚也、豕肉也、芥也、姜也。主人曰：“嘻！盍易他味？”仆曰：“市中除魚與豕肉與芥與姜之外，無有他物。”夫一市之物之多，非若水中微蟲，必待顯微鏡然後能睹也，而蠢仆不知之，此其故何哉？

    任公曰：吾觀世人所謂智者，其所見與彼之攫金人與此之蠢仆相去幾何矣？李白、杜甫滿地，而衣袯襫、攜鋤犁者必不知之；計然、範蠡滿地，而摹禹行、效舜趨者必不知之；陳涉、吳廣滿地，而飨五鼎、鳴八驺者必不知之。其不知也，則直謂世界中無有此等人也，雖日日以此等人環集于其旁，而彼之視為無有固自若也。不此之笑，而惟笑彼之攫金者與此之蠢仆，何其蔽欤？

    人誰不見萍果之墜地，而因以悟重力之原理者，惟有一奈端；人誰不見沸水之騰氣，而因以悟汽機之作用者，惟有一瓦特；人誰不見海藻之漂岸，而因以覓得新大陸者，惟有一哥侖布；人誰不見男女之戀愛，而因以看取人情之大動機者，惟有一瑟士丕亞。無名之野花，田夫刈之，牧童蹈之，而窩兒哲窩士于此中見造化之微妙焉；海灘之僵石，漁者所淘餘，潮雨所狼藉，而達爾文于此中悟進化之大理焉。故學莫要于善觀。善觀者，觀滴水而知大海，觀一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知，是之謂慧觀。