第三章 西漢後期及東漢的散文和辭賦
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大都文辭鄙俗，不能和《史記》相比。
班固的父親班彪有鑒于此，乃采集前史遺事，傍貫異聞，著"後傳"數十篇。
"後傳"仍是遞續《史記》的，不能獨立成書，但它成為班固著《漢書》的重要基礎。
《漢書》獨立成書，是我國第一部斷代史，同樣對後代史學和文學發生了巨大的影響。
舊時史漢、班馬并稱，是有它的一定理由的。
班固(32-92)，字孟堅，扶風安陵(今陝西鹹陽)人。
幼年聰慧好學，"九歲能屬文，誦詩書"，十六歲入洛陽太學，博覽群經九流百家之言，"所學無常師，不為章句，舉大義而已"，"性寬和容衆，不以才能高人"，因此，頗為當時儒者所欽佩。
二十三歲，父班彪死，還鄉裡三年。
明帝永平元年(58)開始私撰《漢書》。
五年後，有人上書明帝，控告他私改國史，被捕入獄。
弟班超上書解釋，明帝閱讀了他著作的初稿，不但沒有懲罰，反而對他的才能十分贊許，召為蘭台令史。
過了一年，升為郎，典校秘書，并繼續《漢書》的編著工作。
經過二十餘年努力，至章帝建初七年(82)基本完成，一部分"志"、"表"是在他死後由妹班昭和馬續續成的。
章帝時，班固升為玄武司馬，與諸儒講論五經同異于白虎觀，撰成《白虎通德論》。
和帝永元元年，大将軍窦憲出征匈奴，班固為中護軍，随軍出征。
窦憲得罪後，牽連到班固，入獄死，時年六十一。
《漢書》在體制上全襲《史記》，隻改"書"為"志"，取消"世家"，并入"列傳"。
有十二本紀、人表、十志、七十列傳，共一百篇。
它叙述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代曆史。
班固出身于仕宦家庭，受正統儒家思想影響極深，因此，他缺乏司馬遷那樣深刻的見識和批判精神，他站在封建統治階級立場來評價曆史事件和人物，特别由于他奉旨修書，所以《漢書》雖多半取材于《史記》，卻沒有《史記》那樣強烈的人民性和戰鬥精神。
但班固作為一個曆史家，還是重視客觀曆史事實的，因此，在一些傳記中也暴露了統治階級的罪行，如《外戚列傳》寫了宮闱中種種穢行，特别是成帝和昭儀親手殺死許美人的兒子一段，充分暴露了統治階級殘忍險毒的本質。
在《霍光傳》中揭發了外戚專橫暴虐及其爪牙魚肉人民的罪行，在一些字裡行間表示了對他們的譴責。
在《東方朔傳》中抨擊了武帝微行田獵和擴建上林苑擾害人民、破壞農業生産的行為。
在《漢書》的一些傳記中也接觸到了人民的疾苦，像《龔遂傳》中他寫了人民"困于饑寒而吏不恤"，因而铤而走險，流露了作者對人民的同情。
也正是從這一點出發，他對那些能體恤人民疾苦的正直官吏如龔遂、召信臣等都特為表揚，對酷吏則肯定其"摧折豪強，扶助貧弱"的進步一面，斥責其殘酷兇暴的一面。
此外，班固對司馬遷的不幸遭遇，東方朔的懷才不遇，也都寄予同情，表現了他的愛憎。
所有這些都是《漢書》值得肯定的地方。
作為史傳文學，《漢書》有不少傳記也寫得十分成功。
《朱買臣傳》寫朱買臣在失意和得意時不同的精神面貌以及人們對他的不同待遇，從那些具體的描寫中，充分揭發了封建社會中世态炎涼的現象。
《陳萬年傳》通過陳鹹頭觸屏風的細節，寫出了陳萬年謅媚權貴、卑鄙無恥的醜态；《張禹傳》也隻通過了張禹自己的行為、生活和談話，寫出了張禹虛僞狡詐、貪财圖位的醜惡形象。
最著名的是《蘇武傳》。
它表揚了蘇武堅貞不屈的民族氣節和高尚的品德，通過許多具體生動情節的描寫，突出了蘇武視死如歸，不為利誘，艱苦卓絕的英雄形象，特别是李陵勸降時，表現了蘇武始終如一凜然不可犯的嚴正态度，更給人以深刻的印象。
盡管李陵動之以情義，誘之以利害，娓娓動聽，但蘇武卻絲毫沒有動搖。
他的言語不多，卻字字有力，表示了為國家甯願肝腦塗地的堅決信念。
因此，當蘇武說出"自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前"的話時，李陵竟不禁自慚形穢而喟然歎息地說："嗟乎!義士!陵與衛律之罪，上通于天!"兩兩對照，形象是異常鮮明的。
最後寫李陵送蘇武返漢也很精采： 于是李陵置酒賀武曰："今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿?陵雖驽怯，令漢且贳陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也!收族陵家，為世大戮，陵尚複何顧乎?已矣!令子卿知吾心耳!異域之人，一别長絕!"陵起舞，歌曰："徑萬裡兮度沙幕，為君将兮奮匈奴。
路窮絕兮矢刃摧，士衆滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩将安歸?"陵泣下數行，因與武決。
這又是極其鮮明的對照。
雖然這裡隻寫了李陵向蘇武表白自己内心悲痛的一段談話，但其中所流露的重個人恩怨得失而輕國家民族的思想，卻更加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅持民族氣節的高尚品格。
《漢書》的許多"紀"、"傳"大都采用《史記》原文，但作者在取舍之間也費了一番整理剪裁的工夫，不能完全看作鈔襲。
《漢書》叙事一般說來不如《史記》的生
班固的父親班彪有鑒于此，乃采集前史遺事，傍貫異聞，著"後傳"數十篇。
"後傳"仍是遞續《史記》的，不能獨立成書，但它成為班固著《漢書》的重要基礎。
《漢書》獨立成書，是我國第一部斷代史，同樣對後代史學和文學發生了巨大的影響。
舊時史漢、班馬并稱，是有它的一定理由的。
班固(32-92)，字孟堅，扶風安陵(今陝西鹹陽)人。
幼年聰慧好學，"九歲能屬文，誦詩書"，十六歲入洛陽太學，博覽群經九流百家之言，"所學無常師，不為章句，舉大義而已"，"性寬和容衆，不以才能高人"，因此，頗為當時儒者所欽佩。
二十三歲，父班彪死，還鄉裡三年。
明帝永平元年(58)開始私撰《漢書》。
五年後，有人上書明帝，控告他私改國史，被捕入獄。
弟班超上書解釋，明帝閱讀了他著作的初稿，不但沒有懲罰，反而對他的才能十分贊許，召為蘭台令史。
過了一年，升為郎，典校秘書，并繼續《漢書》的編著工作。
經過二十餘年努力，至章帝建初七年(82)基本完成，一部分"志"、"表"是在他死後由妹班昭和馬續續成的。
章帝時，班固升為玄武司馬，與諸儒講論五經同異于白虎觀，撰成《白虎通德論》。
和帝永元元年，大将軍窦憲出征匈奴，班固為中護軍，随軍出征。
窦憲得罪後，牽連到班固，入獄死，時年六十一。
《漢書》在體制上全襲《史記》，隻改"書"為"志"，取消"世家"，并入"列傳"。
有十二本紀、人表、十志、七十列傳，共一百篇。
它叙述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代曆史。
班固出身于仕宦家庭，受正統儒家思想影響極深，因此，他缺乏司馬遷那樣深刻的見識和批判精神，他站在封建統治階級立場來評價曆史事件和人物，特别由于他奉旨修書，所以《漢書》雖多半取材于《史記》，卻沒有《史記》那樣強烈的人民性和戰鬥精神。
但班固作為一個曆史家，還是重視客觀曆史事實的，因此，在一些傳記中也暴露了統治階級的罪行，如《外戚列傳》寫了宮闱中種種穢行，特别是成帝和昭儀親手殺死許美人的兒子一段，充分暴露了統治階級殘忍險毒的本質。
在《霍光傳》中揭發了外戚專橫暴虐及其爪牙魚肉人民的罪行，在一些字裡行間表示了對他們的譴責。
在《東方朔傳》中抨擊了武帝微行田獵和擴建上林苑擾害人民、破壞農業生産的行為。
在《漢書》的一些傳記中也接觸到了人民的疾苦，像《龔遂傳》中他寫了人民"困于饑寒而吏不恤"，因而铤而走險，流露了作者對人民的同情。
也正是從這一點出發，他對那些能體恤人民疾苦的正直官吏如龔遂、召信臣等都特為表揚，對酷吏則肯定其"摧折豪強，扶助貧弱"的進步一面，斥責其殘酷兇暴的一面。
此外，班固對司馬遷的不幸遭遇，東方朔的懷才不遇，也都寄予同情，表現了他的愛憎。
所有這些都是《漢書》值得肯定的地方。
作為史傳文學，《漢書》有不少傳記也寫得十分成功。
《朱買臣傳》寫朱買臣在失意和得意時不同的精神面貌以及人們對他的不同待遇，從那些具體的描寫中，充分揭發了封建社會中世态炎涼的現象。
《陳萬年傳》通過陳鹹頭觸屏風的細節，寫出了陳萬年謅媚權貴、卑鄙無恥的醜态；《張禹傳》也隻通過了張禹自己的行為、生活和談話，寫出了張禹虛僞狡詐、貪财圖位的醜惡形象。
最著名的是《蘇武傳》。
它表揚了蘇武堅貞不屈的民族氣節和高尚的品德，通過許多具體生動情節的描寫，突出了蘇武視死如歸，不為利誘，艱苦卓絕的英雄形象，特别是李陵勸降時，表現了蘇武始終如一凜然不可犯的嚴正态度，更給人以深刻的印象。
盡管李陵動之以情義，誘之以利害，娓娓動聽，但蘇武卻絲毫沒有動搖。
他的言語不多，卻字字有力，表示了為國家甯願肝腦塗地的堅決信念。
因此，當蘇武說出"自分已死久矣，王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前"的話時，李陵竟不禁自慚形穢而喟然歎息地說："嗟乎!義士!陵與衛律之罪，上通于天!"兩兩對照，形象是異常鮮明的。
最後寫李陵送蘇武返漢也很精采： 于是李陵置酒賀武曰："今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿?陵雖驽怯，令漢且贳陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也!收族陵家，為世大戮，陵尚複何顧乎?已矣!令子卿知吾心耳!異域之人，一别長絕!"陵起舞，歌曰："徑萬裡兮度沙幕，為君将兮奮匈奴。
路窮絕兮矢刃摧，士衆滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩将安歸?"陵泣下數行，因與武決。
這又是極其鮮明的對照。
雖然這裡隻寫了李陵向蘇武表白自己内心悲痛的一段談話，但其中所流露的重個人恩怨得失而輕國家民族的思想，卻更加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅持民族氣節的高尚品格。
《漢書》的許多"紀"、"傳"大都采用《史記》原文，但作者在取舍之間也費了一番整理剪裁的工夫，不能完全看作鈔襲。
《漢書》叙事一般說來不如《史記》的生