章安雜說
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包攬訟事，瑞邑紳士皆能之，為侍講昆季官較大，勢較神，故群恨如此（哪吒按，此處意晦，詳繹之，則依言亦預其事耶？）。
總之謬妄是此間習俗，不足責也。
侍講于處郡甫清後，言于觀察志小軒（勳），求保舉，觀察為捏秉：當帶兵赴處時，侍講自募土勇三千，駐南溪策應，大張聲勢。
其實此時侍講住家中，方圖移眷耳。
志觀察本文露軒子（哪吒按，志勳乃宗室敬敳子，愛新覺羅氏。
此處不明其意，疑有誤），先後自是一轍，此次大功，足不入處州一步，李太守（希交）求救，坐視其亡，賊退五城，而克複之功，僅歸其随員六人，餘一無染指，亦侍講流亞，宜其情投意合也。
書小冊論畫 畫之道本于書，書不工而求工畫，如小兒未離乳先哺以飯，雖不皆受病，而瘠與弱必不免矣。
古書家能畫則必工，畫家不能書必有市氣。
畫家拙與野皆不同，拙乃筆墨盡境。
小兒初學握筆，動則瑟縮，然瑟縮中書氣能圓滿，□拙也，久而瑟縮生野，及瑟縮者去，，則偏佻浮薄，天質一變，不能複拙矣。
天地間凡盡境皆同始境，聖賢學問，極于中庸。
五嶽宗泰山，泰山之高百裡，而尺寸得于奇險可怖處。
物莫大于海，行海數萬裡，見一片水流，不如淺涘飛瀑，具異象也就。
拙中具一切幻界，出即是始境，入即是盡境。
出則從拙出也，入則入于拙也。
野者非是，今悍夫奮臂格路人，衆避之，一旁觀者屹為不動，彼悍夫氣索，野遇拙類之。
故酒狂瘋漢，異如苦禅老衲；毒龍猛虎，異伏獅馴象；披發跣足，不如黃冠草履。
蹑千仞之岡巅，以一觀千仞之淵。
日談高深，所見有限，及曆盡五大洲，出沒火地冰洋，老倦高卧，□兩相叩，一語立绌。
故野可頃刻立就，拙則需曆盡一切境界，然後解悟。
野是頓，拙是漸，才到野，去拙路遠，能拙且不知何者為野矣。
王雲西頗解拙妙，而未能了然野之字義，故書以示之。
明如陳白陽拙，張平山野矣；國初如石濤諸人皆野一途（按釋文作“一智”，誤，今正）；八大山人以野見拙，筆力厚也；李複堂以拙孕野，氣魄雄也；華秋嶽頗到得“拙”字分際，而本領薄；金壽門拙是本體，宜取其古，不以拙觀；（闵孝子頗在拙路間，而終其一貫。
按：此節點掉，今補）；姚大梅尚是野，才大能不俗耳，餘人可類觀。
南北兩家（按，疑是作“諸家”），極緻地位，無不歸拙字，便是野，亦必得拙趣，然後成家，細繹自知之。
右與王雲西論拙、野二字。
總之謬妄是此間習俗，不足責也。
侍講于處郡甫清後，言于觀察志小軒（勳），求保舉，觀察為捏秉：當帶兵赴處時，侍講自募土勇三千，駐南溪策應，大張聲勢。
其實此時侍講住家中，方圖移眷耳。
志觀察本文露軒子（哪吒按，志勳乃宗室敬敳子，愛新覺羅氏。
此處不明其意，疑有誤），先後自是一轍，此次大功，足不入處州一步，李太守（希交）求救，坐視其亡，賊退五城，而克複之功，僅歸其随員六人，餘一無染指，亦侍講流亞，宜其情投意合也。
書小冊論畫 畫之道本于書，書不工而求工畫，如小兒未離乳先哺以飯，雖不皆受病，而瘠與弱必不免矣。
古書家能畫則必工，畫家不能書必有市氣。
畫家拙與野皆不同，拙乃筆墨盡境。
小兒初學握筆，動則瑟縮，然瑟縮中書氣能圓滿，□拙也，久而瑟縮生野，及瑟縮者去，，則偏佻浮薄，天質一變，不能複拙矣。
天地間凡盡境皆同始境，聖賢學問，極于中庸。
五嶽宗泰山，泰山之高百裡，而尺寸得于奇險可怖處。
物莫大于海，行海數萬裡，見一片水流，不如淺涘飛瀑，具異象也就。
拙中具一切幻界，出即是始境，入即是盡境。
出則從拙出也，入則入于拙也。
野者非是，今悍夫奮臂格路人，衆避之，一旁觀者屹為不動，彼悍夫氣索，野遇拙類之。
故酒狂瘋漢，異如苦禅老衲；毒龍猛虎，異伏獅馴象；披發跣足，不如黃冠草履。
蹑千仞之岡巅，以一觀千仞之淵。
日談高深，所見有限，及曆盡五大洲，出沒火地冰洋，老倦高卧，□兩相叩，一語立绌。
故野可頃刻立就，拙則需曆盡一切境界，然後解悟。
野是頓，拙是漸，才到野，去拙路遠，能拙且不知何者為野矣。
王雲西頗解拙妙，而未能了然野之字義，故書以示之。
明如陳白陽拙，張平山野矣；國初如石濤諸人皆野一途（按釋文作“一智”，誤，今正）；八大山人以野見拙，筆力厚也；李複堂以拙孕野，氣魄雄也；華秋嶽頗到得“拙”字分際，而本領薄；金壽門拙是本體，宜取其古，不以拙觀；（闵孝子頗在拙路間，而終其一貫。
按：此節點掉，今補）；姚大梅尚是野，才大能不俗耳，餘人可類觀。
南北兩家（按，疑是作“諸家”），極緻地位，無不歸拙字，便是野，亦必得拙趣，然後成家，細繹自知之。
右與王雲西論拙、野二字。
