玉紀
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君喜談兵，有《劍說》、《陰符經注》等書，蓋振奇人也。
所言拱璧為太公璜，不免诙詭。
而是編叙次尚雅潔，爰重刻以饷好古之君子。
夫玉以比德，自古所重，特碔砆赝造，遂令風塵中無真賞耳。
書中《辨僞》一條所謂“非真巨眼，鮮不以燕石為玉者”，又《盤功》、《養損璺》二條言，“盤之以發其華”，“養之以完其舊”，是豈獨為玉言之哉？光緒十五年己醜仲夏，江陰金武祥。
自序 昔先子博學好古，尤精賞鑒。
聞有古玉，不惜重赀購求。
其辨别真僞，雖暗中摸索，亦百無一爽。
性趨庭時，嘗蒙指示，得粗知梗概。
既而浪遊南北，援先子辨玉之法，與玉相證，凡生平所見，無一不相印合者。
益信先子格物之學，為不可及也。
道光壬午，自楚歸省，先慈手一箧付性曰：“此爾父一生心力，易産所置，将留以待進呈者，皆三代物也，汝其慎守之。
”性跪受檢視，得古玉八十一事，光怪陸離，五色具備，洵至寶也。
年來落拓鄂渚，煮玉無術，載來八十一玉，盡歸質庫中。
性不肖，不克仰承先志讀書自立，又不能恪守舊物，負罪實甚。
頃邵君香伯書來，屬作《玉紀》。
性不學，何能有所撰述？然古玉之原委，知者稀，辨者寡。
既有所聞，苟秘而不宣，不将終於埋沒耶！用是錄先子之語，參考群書，擇其言之信而有徵者，彙集成卷，而應香伯之命。
所記者實，非躬親試著有實效者，概不書。
所冀博雅君子，加以正定，俾先子畢世苦心孤詣，不緻湮沒而無傳，則私願足矣。
己亥花朝前一日，江陰陳性書於八十一玉山房。
出産 玉為陽氣之純精，體屬金，性畏火，多産西方。
維西北陬之和阗（古于阗國，今屬新疆）、葉爾羗（古莎車國，今屬回疆）所出為最。
其玉體如凝脂，精光内蘊，質厚溫潤，脈理堅密．聲音洪亮，佩之益人性靈，能辟邪厲。
（産水底者，名子兒玉，為上。
産山上者，名寶蓋玉，次之）間産天智玉，火不能熱，亦不為火傷，（按《周書》：武王伐纣，纣以玉五千裹身自焚。
凡玉皆毀，僅存天智玉五，故武王寶之。
）不易得也。
其西南陬阿丹（古國名，在小西洋，今為烏土國屬邑）、巴勒布（今名布魯克巴，番音曰：“白布”蜀人呼之為“别蚌子”，居前藏紮什倫布之西南。
）諸處所産者，體似翠石，（翡翠石亦出西南陬，性剛，銳能削金，蓋亦西方金氣凝結，形雖似玉，實非玉也。
）其光外浮，質薄燥脆，脈理輕松，聲音清亮而多绺裂氛祲（氛祲玉中之病。
淺曰氛，深曰祲，不知者認為玉中之沁，謬矣。
），佩之利人精神，能消郁結，西南陬之玉所以不逮西北者，以地近於南，受火克也。
名目 玉有古今新舊之别。
新玉人皆知之，古玉則以入土不入土
所言拱璧為太公璜，不免诙詭。
而是編叙次尚雅潔，爰重刻以饷好古之君子。
夫玉以比德，自古所重，特碔砆赝造，遂令風塵中無真賞耳。
書中《辨僞》一條所謂“非真巨眼，鮮不以燕石為玉者”，又《盤功》、《養損璺》二條言，“盤之以發其華”，“養之以完其舊”，是豈獨為玉言之哉？光緒十五年己醜仲夏，江陰金武祥。
自序 昔先子博學好古，尤精賞鑒。
聞有古玉，不惜重赀購求。
其辨别真僞，雖暗中摸索，亦百無一爽。
性趨庭時，嘗蒙指示，得粗知梗概。
既而浪遊南北，援先子辨玉之法，與玉相證，凡生平所見，無一不相印合者。
益信先子格物之學，為不可及也。
道光壬午，自楚歸省，先慈手一箧付性曰：“此爾父一生心力，易産所置，将留以待進呈者，皆三代物也，汝其慎守之。
”性跪受檢視，得古玉八十一事，光怪陸離，五色具備，洵至寶也。
年來落拓鄂渚，煮玉無術，載來八十一玉，盡歸質庫中。
性不肖，不克仰承先志讀書自立，又不能恪守舊物，負罪實甚。
頃邵君香伯書來，屬作《玉紀》。
性不學，何能有所撰述？然古玉之原委，知者稀，辨者寡。
既有所聞，苟秘而不宣，不将終於埋沒耶！用是錄先子之語，參考群書，擇其言之信而有徵者，彙集成卷，而應香伯之命。
所記者實，非躬親試著有實效者，概不書。
所冀博雅君子，加以正定，俾先子畢世苦心孤詣，不緻湮沒而無傳，則私願足矣。
己亥花朝前一日，江陰陳性書於八十一玉山房。
出産 玉為陽氣之純精，體屬金，性畏火，多産西方。
維西北陬之和阗（古于阗國，今屬新疆）、葉爾羗（古莎車國，今屬回疆）所出為最。
其玉體如凝脂，精光内蘊，質厚溫潤，脈理堅密．聲音洪亮，佩之益人性靈，能辟邪厲。
（産水底者，名子兒玉，為上。
産山上者，名寶蓋玉，次之）間産天智玉，火不能熱，亦不為火傷，（按《周書》：武王伐纣，纣以玉五千裹身自焚。
凡玉皆毀，僅存天智玉五，故武王寶之。
）不易得也。
其西南陬阿丹（古國名，在小西洋，今為烏土國屬邑）、巴勒布（今名布魯克巴，番音曰：“白布”蜀人呼之為“别蚌子”，居前藏紮什倫布之西南。
）諸處所産者，體似翠石，（翡翠石亦出西南陬，性剛，銳能削金，蓋亦西方金氣凝結，形雖似玉，實非玉也。
）其光外浮，質薄燥脆，脈理輕松，聲音清亮而多绺裂氛祲（氛祲玉中之病。
淺曰氛，深曰祲，不知者認為玉中之沁，謬矣。
），佩之利人精神，能消郁結，西南陬之玉所以不逮西北者，以地近於南，受火克也。
名目 玉有古今新舊之别。
新玉人皆知之，古玉則以入土不入土
