古漢語通論（二十三） 古文的文體及其特點
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古人很早就注意到各種文體的特點。
例如曹丕在《典論論文》中說："夫文本同而末異。
蓋奏議宜雅，書論宜理，銘诔尚實，詞賦欲麗。
"他的意思是說：奏議應該做到雅，雅就是善於運用經典；書信和論說應該做到理，理就是條理明暢；銘诔應該做到實，實就是切實而不浮誇；詩賦應該做到麗，麗就是敷陳辭藻。
此外，陸機《文賦》劉勰《文心雕龍》也講到各種文體的特點，《文心雕龍》的前二十五篇，可以說是當時論述文體的集大成的著作。
後人讨論文體的著作還很多，這裡不一一列舉了。
姚鼐《古文辭類篹》把文章分為論辨、序跋、奏議、書說(shuì)、贈序、诏令、傳(zhuàn)狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭十三類。
現在我們按照這十三類大緻談談各種文體的特點。
1.論辨類就是論說文，包括哲學論文、政治論文、史論、文論等。
先秦諸子書，一般都可認為論文集。
單篇論文則以賈誼《過秦論》為最早。
論辨類或者是發表自己的主張，闡明一個道理（論）：或者是辨别事理的是非，駁斥别人的言論（辨）。
舉例來說，《淮南子》是論，而《論衡》則是辨；《過秦論》是論，而《神滅論》則是辨。
2.序跋類是一部書（或一篇文章）的序言或後序。
序（叙）是一般的序言，放在書的前面；跋則放在書的後面，即後序。
上古時代的序都是放在後面的。
有人認為《莊子·天下》篇就是《莊子》的序。
至於《淮南子·要略》篇，《論衡·自紀》篇，《史記·大史公自序》，《漢書·叙傳》等，更顯然都是序言，它們都是在書的後面。
《說文解字》的叙也在後面。
後來像蕭統《文選》等書，序文才移到前面。
3.奏議類是臣子上給皇帝的書信，包括《文心雕龍》所說的章表、奏啟、議對三類。
《文心雕龍·章表》篇說："章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執異。
"可見較古的時候（漢代）四者是有分别的；後來逐漸變為沒有多大分别了。
此外還有疏、上書、封事。
疏的本意是條陳（逐條陳說），封事是預防洩漏的意思，是一種秘密的奏議。
對策（簡稱策），是奏議的一個附類。
《文心雕龍·議對》篇說："對策者，應诏而陳政也。
"這是應舉時由皇帝出題目，寫在簡上，叫做策問；應舉者按題陳述自己的意見，叫做對策。
漢代晁錯、董仲舒都以對策著名。
4.書說類包括書和說。
書指一般的書信，說大多是遊士說别國人君的言詞。
5.贈序類是一種特殊的文體。
古人有所謂"贈言"。
到了唐初，贈言才成為一種文體，叫做"序"。
韓愈所作的贈序最多，也
例如曹丕在《典論論文》中說："夫文本同而末異。
蓋奏議宜雅，書論宜理，銘诔尚實，詞賦欲麗。
"他的意思是說：奏議應該做到雅，雅就是善於運用經典；書信和論說應該做到理，理就是條理明暢；銘诔應該做到實，實就是切實而不浮誇；詩賦應該做到麗，麗就是敷陳辭藻。
此外，陸機《文賦》劉勰《文心雕龍》也講到各種文體的特點，《文心雕龍》的前二十五篇，可以說是當時論述文體的集大成的著作。
後人讨論文體的著作還很多，這裡不一一列舉了。
姚鼐《古文辭類篹》把文章分為論辨、序跋、奏議、書說(shuì)、贈序、诏令、傳(zhuàn)狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭十三類。
現在我們按照這十三類大緻談談各種文體的特點。
1.論辨類就是論說文，包括哲學論文、政治論文、史論、文論等。
先秦諸子書，一般都可認為論文集。
單篇論文則以賈誼《過秦論》為最早。
論辨類或者是發表自己的主張，闡明一個道理（論）：或者是辨别事理的是非，駁斥别人的言論（辨）。
舉例來說，《淮南子》是論，而《論衡》則是辨；《過秦論》是論，而《神滅論》則是辨。
2.序跋類是一部書（或一篇文章）的序言或後序。
序（叙）是一般的序言，放在書的前面；跋則放在書的後面，即後序。
上古時代的序都是放在後面的。
有人認為《莊子·天下》篇就是《莊子》的序。
至於《淮南子·要略》篇，《論衡·自紀》篇，《史記·大史公自序》，《漢書·叙傳》等，更顯然都是序言，它們都是在書的後面。
《說文解字》的叙也在後面。
後來像蕭統《文選》等書，序文才移到前面。
3.奏議類是臣子上給皇帝的書信，包括《文心雕龍》所說的章表、奏啟、議對三類。
《文心雕龍·章表》篇說："章以謝恩，奏以按劾，表以陳請，議以執異。
"可見較古的時候（漢代）四者是有分别的；後來逐漸變為沒有多大分别了。
此外還有疏、上書、封事。
疏的本意是條陳（逐條陳說），封事是預防洩漏的意思，是一種秘密的奏議。
對策（簡稱策），是奏議的一個附類。
《文心雕龍·議對》篇說："對策者，應诏而陳政也。
"這是應舉時由皇帝出題目，寫在簡上，叫做策問；應舉者按題陳述自己的意見，叫做對策。
漢代晁錯、董仲舒都以對策著名。
4.書說類包括書和說。
書指一般的書信，說大多是遊士說别國人君的言詞。
5.贈序類是一種特殊的文體。
古人有所謂"贈言"。
到了唐初，贈言才成為一種文體，叫做"序"。
韓愈所作的贈序最多，也
