13 歌唱自然的詩人
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五世紀以下，老莊的自然主義的思想已和外來的佛教思想混合了。
士大夫往往輕視世務，寄意于人事之外；雖不能出家，而往往自命為超出塵世。
于是在文學的方面有“山水”一派出現。
劉勰所謂“宋初文詠，莊老告退而山水方滋”，即是指這種趨勢。
代表這種趨勢的，在五世紀有兩個人：陶潛與謝靈運。
陶潛生在民間，做了幾回小官，仍舊回到民間， 久在樊籠裡，複得返自然。
所以他更能賞識自然界的真美，所以他歌唱“自然”，都不費氣力，輕描淡寫，便成佳作。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
後來他的詩影響了無數詩人，成為“自然詩人”的大宗。
謝靈運也歌唱自然界的景物，但他中骈俪文學的毒太深了，用骈偶句子來描寫山水，偶然也有一兩句好句子，然而“自然”是不能硬割成對偶句的，所以謝靈運一派的詩隻留給後人一些很壞的影響，叫人作不自然的詩來歌唱自然。
七八世紀是個浪漫時代，文學的風尚很明顯地表現種種浪漫的傾向。
酒店裡狂歌痛飲，在醉鄉裡過日子，這是一方面。
放浪江湖，隐居山林，寄情于山水，這也是很時髦的一方面。
如王績，在官時便是酒鬼，回鄉去也隻是一個酒狂的隐士。
如賀知章，在長安市上作酒狂作的厭倦了，便自請度為道士，回到鏡湖邊作隐士去。
爛醉狂歌與登山臨水同是這個解放時代的人生觀的表現。
故我們在這一章裡叙述這時代的幾個歌唱自然的詩人。
孟浩然，襄陽人，隐居鹿門山，以詩自适。
年四十，來遊長安，應進士，不第，仍回到襄陽。
張九齡鎮荊州，請他為從事，同他唱和。
他死在開元之末，約當740年。
孟浩然的詩有意學陶潛，而不能擺脫律詩的勢力，故稍近于謝靈運。
題終南翠微寺空上人房 翠微終南裡，雨後宜返照。
閉關久沉冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知靜者妙。
儒道雖異門，雲林頗同調。
兩心喜相得，畢景共談笑。
暝還高窗昏，時見遠山燒。
緬懷赤城标，更憶臨海峤。
風泉有清音，何必蘇門嘯
士大夫往往輕視世務，寄意于人事之外；雖不能出家，而往往自命為超出塵世。
于是在文學的方面有“山水”一派出現。
劉勰所謂“宋初文詠，莊老告退而山水方滋”，即是指這種趨勢。
代表這種趨勢的，在五世紀有兩個人：陶潛與謝靈運。
陶潛生在民間，做了幾回小官，仍舊回到民間， 久在樊籠裡，複得返自然。
所以他更能賞識自然界的真美，所以他歌唱“自然”，都不費氣力，輕描淡寫，便成佳作。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
後來他的詩影響了無數詩人，成為“自然詩人”的大宗。
謝靈運也歌唱自然界的景物，但他中骈俪文學的毒太深了，用骈偶句子來描寫山水，偶然也有一兩句好句子，然而“自然”是不能硬割成對偶句的，所以謝靈運一派的詩隻留給後人一些很壞的影響，叫人作不自然的詩來歌唱自然。
七八世紀是個浪漫時代，文學的風尚很明顯地表現種種浪漫的傾向。
酒店裡狂歌痛飲，在醉鄉裡過日子，這是一方面。
放浪江湖，隐居山林，寄情于山水，這也是很時髦的一方面。
如王績，在官時便是酒鬼，回鄉去也隻是一個酒狂的隐士。
如賀知章，在長安市上作酒狂作的厭倦了，便自請度為道士，回到鏡湖邊作隐士去。
爛醉狂歌與登山臨水同是這個解放時代的人生觀的表現。
故我們在這一章裡叙述這時代的幾個歌唱自然的詩人。
孟浩然，襄陽人，隐居鹿門山，以詩自适。
年四十，來遊長安，應進士，不第，仍回到襄陽。
張九齡鎮荊州，請他為從事，同他唱和。
他死在開元之末，約當740年。
孟浩然的詩有意學陶潛，而不能擺脫律詩的勢力，故稍近于謝靈運。
題終南翠微寺空上人房 翠微終南裡，雨後宜返照。
閉關久沉冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知靜者妙。
儒道雖異門，雲林頗同調。
兩心喜相得，畢景共談笑。
暝還高窗昏，時見遠山燒。
緬懷赤城标，更憶臨海峤。
風泉有清音，何必蘇門嘯
