06 故事詩的起來
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種種在其中。
人賤物亦鄙，不足迎後人， 留待作遺施，于今無會因！ 時時為安慰，久久莫相忘！” 雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝， 着我繡夾裙，事事四五通； 足下蹑絲履，頭上玳瑁光； 腰若流纨素，耳着明月珰； 指如削蔥根，口如含朱丹； 纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂拜阿母，母聽去不止。
“昔作女兒時，生小出野裡， 本自無教訓，兼愧貴家子。
受母錢帛多，不堪母驅使。
今日還家去，念母勞家裡。
” 卻與小姑别，淚落連珠子。
“新婦初來時，小姑始扶床； 今日被驅遣，小姑如我長， 勤心養公姥，好自相扶将。
初七及下九，嬉戲莫相忘！” 出門登車去，涕落百餘行。
府吏馬在前，新婦車在後， 隐隐何甸甸，俱會大道口。
下馬入車中，低頭共耳語： “誓不相隔卿，且暫還家去。
吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！” 新婦謂府吏：“感君區區懷。
君既若見錄，不久望君來。
君當作磐石，妾當作蒲葦； 蒲葦紉如絲，磐石無轉移。
我有親父兄，性行暴如雷， 恐不任我意，逆以煎我懷。
” 舉手長勞勞，二情同依依。
入門上家堂，進退無顔儀。
阿母大拊掌：“不圖子自歸！ 十三教汝織，十四能裁衣， 十五彈箜篌，十六知禮儀， 十七遣汝嫁，謂言無誓違（丁福保說，‘誓違’疑是‘諐（qiān）違’之訛。
‘諐’古‘愆’字。
《詩》‘不愆于儀’，《禮·缁衣》篇引作‘諐’）。
汝今何罪過，不迎而自歸？” 蘭芝慚阿母，“兒實無罪過。
”阿母大悲摧。
還家十餘日，縣令遣媒來， 雲：“有第三郎，窈窕世無雙， 年始十八九，便言多令才。
” 阿母謂阿女：“汝可去應之。
” 阿女含淚答：“蘭芝初還時， 府吏見丁甯，結誓不别離； 今日違情義，恐此事非奇； 自可斷來信，徐徐更謂之。
” 阿母白媒人：“貧賤有此女， 始适還家門，不堪吏人婦， 豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。
” 媒人去數日，尋遣丞請還， 說：“有蘭家女，承籍有宦官（這十字不可解，疑有脫誤）。
雲：‘有第五郎，嬌逸未有婚， 遣丞為媒人，主簿通言語， 直說太守家，有此令郎君。
既欲結大義，故遣來貴門。
’” 阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言。
” 阿兄得聞之，怅然心中煩， 舉言謂阿妹：“作計何不量！ 先嫁得府吏，後嫁得郎君， 否泰如天地，足以榮自身。
不嫁義郎體，其往欲何雲？” 蘭芝仰頭答：“理實如兄言。
謝家事夫婿，中道還兄門， 處分适兄意，那得自任專？ 雖與府吏要，渠會永無緣。
登即相許和，便可作婚姻。
” 媒人下床去，諾諾複爾爾， 還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。
” 府君得聞之，心中大歡喜， 視曆複開書：便利此月内， 六合正相應，良吉三十日。
“今已二十七，卿可去成婚。
” 交語速裝束，絡繹如浮雲。
青雀白鹄舫，四角龍子幡， 婀那随風轉；金車玉作輪， 踯躅青骢馬，流蘇金縷鞍； 赍錢三百萬，皆用青絲穿； 雜彩三百匹，交廣市鲑珍； 從人四五百，郁郁登郡門。
阿母謂阿女：“适得府君書， 明日來迎汝，何不作衣裳？ 莫令事不舉。
”阿女默無聲， 手巾掩口啼，淚落便如瀉。
移我琉璃榻，出置前窗下。
左手持刀尺，右手持绫羅； 朝成繡夾裙，晚成單羅衫； 晻晻日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變，因求假暫歸。
未至二三裡，摧藏馬悲哀。
新婦識馬聲，蹑履相逢迎， 怅然遙相望，知是故人來。
舉手拍馬鞍，嗟歎使心傷。
“自君别我後，人事不可量。
果不如先願，又非君所詳。
我有親父母，逼迫兼弟兄， 以我應他人，君還何所望？” 府吏謂新婦：“賀君得高遷！ 磐石方且厚，可以卒千年； 蒲葦一時紉，便作旦夕間。
卿當日勝貴，吾獨向黃泉。
” 新婦謂府吏：“何意出此言！ 同是被逼迫，君爾妾亦然。
黃泉下相見，勿違今日言。
” 執手分道去，各各還家門。
生人作死别，恨恨那可論？ 念與世間辭，千萬不複全。
府吏還家去，上堂拜阿母： “今日大風寒，寒風摧樹木， 嚴霜結庭蘭。
兒今日冥冥，令母在後單。
故作不良計，勿複怨鬼神。
命如南山石，四體康且直。
” 阿母得聞之，零淚應聲落： “汝是大家子，仕宦于台閣， 慎勿為婦死，貴賤情何薄？ 東家有賢女，窈窕豔城郭， 阿母為汝求，便複在旦夕。
” 府吏再拜還，長歎空房中，作計乃爾立； 轉頭向戶裡，漸見愁煎迫。
—其日牛馬嘶，新婦入青廬。
奄奄黃昏後，寂寂人定初。
“我命絕今日，魂去屍長留。
” 攬裙脫絲履，舉身赴清池。
—府吏聞此事，心知長别離， 徘徊庭樹下，自挂東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍； 東西植松柏，左右種梧桐， 枝枝相覆蓋，葉葉相交通。
中有雙飛鳥，自名為鴛鴦， 仰頭相向鳴，夜夜達五更。
行人駐足聽，寡婦起彷徨。
多謝後世人，戒之慎勿忘。
《孔雀東南飛》是什麼時代的作品呢？ 向來都認此詩為漢末的作品。
《玉台新詠》把此詩列在繁欽、曹丕之間。
近人丁福保把此詩收入《全漢詩》，謝無量作《中國大文學史》（第三編第八章第五節）也說是“大抵建安時人所為耳”。
這都由于深信原序中“時人傷之，為詩雲爾”一句話。
（我在本書初稿裡，也把此詩列在漢代。
）至近年始有人懷疑此說。
梁啟超先生說： 像《孔雀東南飛》和《木蘭詩》一類的作品，都起
人賤物亦鄙，不足迎後人， 留待作遺施，于今無會因！ 時時為安慰，久久莫相忘！” 雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝， 着我繡夾裙，事事四五通； 足下蹑絲履，頭上玳瑁光； 腰若流纨素，耳着明月珰； 指如削蔥根，口如含朱丹； 纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂拜阿母，母聽去不止。
“昔作女兒時，生小出野裡， 本自無教訓，兼愧貴家子。
受母錢帛多，不堪母驅使。
今日還家去，念母勞家裡。
” 卻與小姑别，淚落連珠子。
“新婦初來時，小姑始扶床； 今日被驅遣，小姑如我長， 勤心養公姥，好自相扶将。
初七及下九，嬉戲莫相忘！” 出門登車去，涕落百餘行。
府吏馬在前，新婦車在後， 隐隐何甸甸，俱會大道口。
下馬入車中，低頭共耳語： “誓不相隔卿，且暫還家去。
吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！” 新婦謂府吏：“感君區區懷。
君既若見錄，不久望君來。
君當作磐石，妾當作蒲葦； 蒲葦紉如絲，磐石無轉移。
我有親父兄，性行暴如雷， 恐不任我意，逆以煎我懷。
” 舉手長勞勞，二情同依依。
入門上家堂，進退無顔儀。
阿母大拊掌：“不圖子自歸！ 十三教汝織，十四能裁衣， 十五彈箜篌，十六知禮儀， 十七遣汝嫁，謂言無誓違（丁福保說，‘誓違’疑是‘諐（qiān）違’之訛。
‘諐’古‘愆’字。
《詩》‘不愆于儀’，《禮·缁衣》篇引作‘諐’）。
汝今何罪過，不迎而自歸？” 蘭芝慚阿母，“兒實無罪過。
”阿母大悲摧。
還家十餘日，縣令遣媒來， 雲：“有第三郎，窈窕世無雙， 年始十八九，便言多令才。
” 阿母謂阿女：“汝可去應之。
” 阿女含淚答：“蘭芝初還時， 府吏見丁甯，結誓不别離； 今日違情義，恐此事非奇； 自可斷來信，徐徐更謂之。
” 阿母白媒人：“貧賤有此女， 始适還家門，不堪吏人婦， 豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。
” 媒人去數日，尋遣丞請還， 說：“有蘭家女，承籍有宦官（這十字不可解，疑有脫誤）。
雲：‘有第五郎，嬌逸未有婚， 遣丞為媒人，主簿通言語， 直說太守家，有此令郎君。
既欲結大義，故遣來貴門。
’” 阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言。
” 阿兄得聞之，怅然心中煩， 舉言謂阿妹：“作計何不量！ 先嫁得府吏，後嫁得郎君， 否泰如天地，足以榮自身。
不嫁義郎體，其往欲何雲？” 蘭芝仰頭答：“理實如兄言。
謝家事夫婿，中道還兄門， 處分适兄意，那得自任專？ 雖與府吏要，渠會永無緣。
登即相許和，便可作婚姻。
” 媒人下床去，諾諾複爾爾， 還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。
” 府君得聞之，心中大歡喜， 視曆複開書：便利此月内， 六合正相應，良吉三十日。
“今已二十七，卿可去成婚。
” 交語速裝束，絡繹如浮雲。
青雀白鹄舫，四角龍子幡， 婀那随風轉；金車玉作輪， 踯躅青骢馬，流蘇金縷鞍； 赍錢三百萬，皆用青絲穿； 雜彩三百匹，交廣市鲑珍； 從人四五百，郁郁登郡門。
阿母謂阿女：“适得府君書， 明日來迎汝，何不作衣裳？ 莫令事不舉。
”阿女默無聲， 手巾掩口啼，淚落便如瀉。
移我琉璃榻，出置前窗下。
左手持刀尺，右手持绫羅； 朝成繡夾裙，晚成單羅衫； 晻晻日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變，因求假暫歸。
未至二三裡，摧藏馬悲哀。
新婦識馬聲，蹑履相逢迎， 怅然遙相望，知是故人來。
舉手拍馬鞍，嗟歎使心傷。
“自君别我後，人事不可量。
果不如先願，又非君所詳。
我有親父母，逼迫兼弟兄， 以我應他人，君還何所望？” 府吏謂新婦：“賀君得高遷！ 磐石方且厚，可以卒千年； 蒲葦一時紉，便作旦夕間。
卿當日勝貴，吾獨向黃泉。
” 新婦謂府吏：“何意出此言！ 同是被逼迫，君爾妾亦然。
黃泉下相見，勿違今日言。
” 執手分道去，各各還家門。
生人作死别，恨恨那可論？ 念與世間辭，千萬不複全。
府吏還家去，上堂拜阿母： “今日大風寒，寒風摧樹木， 嚴霜結庭蘭。
兒今日冥冥，令母在後單。
故作不良計，勿複怨鬼神。
命如南山石，四體康且直。
” 阿母得聞之，零淚應聲落： “汝是大家子，仕宦于台閣， 慎勿為婦死，貴賤情何薄？ 東家有賢女，窈窕豔城郭， 阿母為汝求，便複在旦夕。
” 府吏再拜還，長歎空房中，作計乃爾立； 轉頭向戶裡，漸見愁煎迫。
—其日牛馬嘶，新婦入青廬。
奄奄黃昏後，寂寂人定初。
“我命絕今日，魂去屍長留。
” 攬裙脫絲履，舉身赴清池。
—府吏聞此事，心知長别離， 徘徊庭樹下，自挂東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍； 東西植松柏，左右種梧桐， 枝枝相覆蓋，葉葉相交通。
中有雙飛鳥，自名為鴛鴦， 仰頭相向鳴，夜夜達五更。
行人駐足聽，寡婦起彷徨。
多謝後世人，戒之慎勿忘。
《孔雀東南飛》是什麼時代的作品呢？ 向來都認此詩為漢末的作品。
《玉台新詠》把此詩列在繁欽、曹丕之間。
近人丁福保把此詩收入《全漢詩》，謝無量作《中國大文學史》（第三編第八章第五節）也說是“大抵建安時人所為耳”。
這都由于深信原序中“時人傷之，為詩雲爾”一句話。
（我在本書初稿裡，也把此詩列在漢代。
）至近年始有人懷疑此說。
梁啟超先生說： 像《孔雀東南飛》和《木蘭詩》一類的作品，都起
