愛琴海岸的波瀾
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羅馬文明是古代地中海地區經濟、政治和文化總體發展的一個有機組成部分。
在這一地區，興起于意大利中部一城邦國家的羅馬人後來以羅馬帝國的形式在政治上占據主導地位。
——彭小瑜北京大學曆史系教授 雅典娜 雅典娜是希臘奧林匹斯十二主神之一。
在希臘神話中，她是智慧與工藝女神、女戰神。
她教會人們馴養牛馬、制造車船；她賜予世人犁和耙、紡錘和織布機，因此被認為是婦女勞動、尤其是織布技術的保護者。
她有一個别名叫厄耳伽涅，意思是女工。
她又是科學的庇護者、智慧女神；她賜予人間法律，維護社會秩序。
傳說雅典娜是宙斯與聰慧女神墨提斯所生，因蓋亞有預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯，宙斯遂将雅典娜整個吞入腹中。
結果，宙斯得了嚴重的頭痛症，包括阿波羅在内的所有神都試圖對他實施有效的治療，但都是徒勞。
衆神與人類之父宙斯隻好要求火神赫菲斯托斯打開他的頭顱。
當火神将宙斯的頭部打開的時候，一位體态婀娜、披堅執銳的美麗女神從裂開的頭顱中跳了出來，光彩照人，儀态萬方，令奧林匹斯山諸神驚訝萬分。
據說她有宙斯一般的力量，如果加上與生俱來的神盾埃吉斯的力量，她的實力就超過了奧林匹斯的所有神。
她是最聰明的女神，是智慧與力量的完美結合。
雅典娜成為雅典的守護神的傳說和女神與波塞冬之間的争鬥有關。
當雅典首次由一個腓尼基人建成時，波塞冬與雅典娜争奪為之命名的榮耀。
最後達成協議：能為人類提供最有用東西的人将成為該城的守護神。
波塞冬用他的三叉戟敲打地面變出了一匹戰馬，而雅典娜則變出了一棵橄榄樹——和平與富裕的象征。
因戰馬被認為是代表戰争與悲傷，因此雅典人選擇了以女神的名字命名，女神很快将該城納入她的保護之中。
在雅典的衛城上，至今還殘存着古希臘最著名的建築物之一——崇拜雅典娜女神的帕特農神廟。
愛琴文明 約公元前2000年，在愛琴海南端的克裡特島上，以及幾百年後在希臘半島南部的邁錫尼等地，出現過奴隸制小國。
它們的文明曾輝煌一時，被稱為愛琴文明。
愛琴文明主要包括以克裡特島、昔克拉底群島為代表的“克裡特文明”和以希臘半島南部邁錫尼為代表的“邁錫尼文明”。
愛琴文明為古代希臘文明奠定了基礎。
根據目前材料，公元前3000年，克裡特進入早期青銅時代或銅石并用時代，原始社會開始解體。
公元前2000～前1700年間，至少在克諾索斯、法埃斯特、馬裡亞、劄克羅四地形成了君主制國家，其主要證據為王宮建築群和象形文字的出現。
其中克諾索斯宮規模最大，宮殿以及周圍建築物約可容納8萬居民。
公元前1600年左右，許多宮殿被毀。
由于無火燒、設防的痕迹，可能是由于地震所導緻。
不久，各地宮殿得到重建，克裡特文明進入繁榮期。
青銅器、陶器、金銀制作技術有明顯進步，宮殿規模宏大，設計奇巧，如克諾索斯宮占地兩萬多平方米，依山而建，宮室環抱，有“迷宮”之稱。
許多屋壁還飾有充滿自然祥和氣息的壁畫。
更令人驚異的是克裡特的宮殿竟無防禦工事。
考古材料表明，克裡特同希臘半島、埃及、小亞細亞等地有廣泛的商業聯系。
這時的文字已轉變為線形文字A（尚未被釋讀），并在約公元前1450年進一步發展為屬印歐語系的線形文字B，系由希臘半島傳來。
約公元前1400年，克裡特的宮殿相繼受到人為破壞，估計是大陸希臘人所為。
自此以後，克裡特文明與邁錫尼文明合一，文明中心移向希臘半島。
邁錫尼文明形成于前16世紀上半葉。
這是目前可确認的屬印歐語系的古希臘人創造的文明，以南希臘為中心，輻射到中、北希臘。
邁錫尼文明的特點是一系列君主國家的興起，伴之宮殿、衛城以及宏大的王室陵墓、衆多線形文字B泥版文書等物質附屬物。
這些國家的典型代表是位于南希臘阿哥利特地區的小國邁錫尼、梯林斯、派羅斯。
與克裡特文明明顯不同之處在于邁錫尼文明充滿好戰尚武氣息。
因防禦需要，邁錫尼式的宮殿均建于山丘頂部，有堅厚城牆環繞。
盡管線形文字B泥版文書的發現與釋讀有助于窺視邁錫尼社會結構，但由于史料數量、功能的局限，該文明時期的國家制度、社會經濟關系等問題均懸而未決。
公元前12世紀，整個希臘及愛琴海島嶼的青銅文明衰落，宮殿、城牆、巨大的王陵、線形文字B等物質與精神文化成果被某種力量一掃而光，從而被後人所遺忘。
通常認為這是處于氏族部落社會中的多利斯人南下的結果。
《荷馬史詩》 《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品。
史詩包括兩部，分别是《伊利亞特》和《奧德賽》，其作者相傳是大緻生活于公元前9世紀～前8世紀之間的盲人詩人荷馬，不過目前更流行的觀點是《荷馬史詩》是包括荷馬在内的許多人集體創作并反複修改過的。
《伊利亞特》共24卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說。
相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時候忘記邀請不和女神厄裡斯，憤怒的複仇女神在宴席上扔下一個金蘋果，上寫“贈給最美的女子”，引發天後赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的争奪，并最終導緻特洛伊戰争的爆發。
史詩以特洛伊戰争中希臘聯軍統率阿迦門農奪走勇将阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰這一情節為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此後五十一天之内發生的事情。
《奧德賽》的故事發生在緊接着特洛伊戰争之後的十年中。
特洛伊戰争中為希臘聯軍獻木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滞留異鄉，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團聚。
在語言上，《荷馬史詩》達到了很高的程度，修辭技巧相當成熟，叙事結構也非常合理。
荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會、曆史場面。
盡管其中不乏冗長多餘的華麗辭藻，但這是所有古代文學的特點。
《神聖休戰條約》 古希臘是一個尚武的民族，在當時古希臘民族是以城邦為單位的分散小國。
他們各自為政，城邦間常有并吞和争奪，沒有統一的君主。
連年的戰争需要體格健壯、行動敏捷的士兵。
所以集會比武是當時君主所發明的一項培養合格士兵的手段。
伊利斯城邦人占據着奧林匹亞，而斯巴達人一直想吞并這塊聖地。
伊利斯城邦人頑強抵抗，而斯巴達人久攻不破，人民渴望和平，懷念祭祀和慶典活動。
于是，伊利斯王和斯巴達王在公元前884年達成了一項定期在奧林匹亞舉行集會（即奧林匹克運動會）的協議，并簽訂了《神聖休戰條約》。
條約規定在舉行奧林匹克運動會期間，凡是攜帶武器進入奧林匹亞的人，也被認為是背叛了神的人，應當受到懲罰；有力量而不懲罰這種背叛神的行為的人，也被認為是對神的背叛。
《神聖休戰條約》還規定希臘各城邦不管任何時候進行戰争，都不允許侵入奧林匹亞聖區。
即使是戰争發生在奧運會舉行期間，交戰雙方都必須宣布停戰，準備參加奧林匹克運動會。
停戰時間開始規定一個月，後延至三個月。
停戰期間，凡是參加奧運會的人，都将受到神的保護，是神聖不可侵犯的。
《神聖休戰條》在當時起到了熄滅戰火的保障作用，奠定了把奧運會作為和平、友誼象征的基礎。
它保證了古奧運會如期舉行，不因戰争而中斷，這對維護促進各民族之間的團結友誼起到了積極作用，也推動了古希臘文化的發展。
可以說古代奧運會是地理、政治、經濟、宗教、戰争相互作用的共同産物，而促進和平友好、反對侵略戰争、慶賀豐收和祭祀神靈等則是它的宗旨。
狼孩與羅馬城 公元前7世紀～前8世紀，意大利的台伯河出海口附近，有一群從特洛伊流亡來的人，他們在此建立一座城鎮，名叫亞爾巴龍伽。
國王努米托雷的胞弟叫阿姆留斯，他野心勃勃，處心積慮地想謀朝篡位。
最終，阿姆留斯發動了政變，把他的哥哥努米托雷流放到城外，自己當上了國王。
為斬草除根，阿姆留斯把他的侄子殺死，并強迫侄女去當祭司，因為當時祭司是不允許結婚的。
他心想，這樣一來，也就沒有人能夠與他争奪王位了。
不料，戰神馬爾斯卻與阿姆留斯的
在這一地區，興起于意大利中部一城邦國家的羅馬人後來以羅馬帝國的形式在政治上占據主導地位。
——彭小瑜北京大學曆史系教授 雅典娜 雅典娜是希臘奧林匹斯十二主神之一。
在希臘神話中，她是智慧與工藝女神、女戰神。
她教會人們馴養牛馬、制造車船；她賜予世人犁和耙、紡錘和織布機，因此被認為是婦女勞動、尤其是織布技術的保護者。
她有一個别名叫厄耳伽涅，意思是女工。
她又是科學的庇護者、智慧女神；她賜予人間法律，維護社會秩序。
傳說雅典娜是宙斯與聰慧女神墨提斯所生，因蓋亞有預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯，宙斯遂将雅典娜整個吞入腹中。
結果，宙斯得了嚴重的頭痛症，包括阿波羅在内的所有神都試圖對他實施有效的治療，但都是徒勞。
衆神與人類之父宙斯隻好要求火神赫菲斯托斯打開他的頭顱。
當火神将宙斯的頭部打開的時候，一位體态婀娜、披堅執銳的美麗女神從裂開的頭顱中跳了出來，光彩照人，儀态萬方，令奧林匹斯山諸神驚訝萬分。
據說她有宙斯一般的力量，如果加上與生俱來的神盾埃吉斯的力量，她的實力就超過了奧林匹斯的所有神。
她是最聰明的女神，是智慧與力量的完美結合。
雅典娜成為雅典的守護神的傳說和女神與波塞冬之間的争鬥有關。
當雅典首次由一個腓尼基人建成時，波塞冬與雅典娜争奪為之命名的榮耀。
最後達成協議：能為人類提供最有用東西的人将成為該城的守護神。
波塞冬用他的三叉戟敲打地面變出了一匹戰馬，而雅典娜則變出了一棵橄榄樹——和平與富裕的象征。
因戰馬被認為是代表戰争與悲傷，因此雅典人選擇了以女神的名字命名，女神很快将該城納入她的保護之中。
在雅典的衛城上，至今還殘存着古希臘最著名的建築物之一——崇拜雅典娜女神的帕特農神廟。
愛琴文明 約公元前2000年，在愛琴海南端的克裡特島上，以及幾百年後在希臘半島南部的邁錫尼等地，出現過奴隸制小國。
它們的文明曾輝煌一時，被稱為愛琴文明。
愛琴文明主要包括以克裡特島、昔克拉底群島為代表的“克裡特文明”和以希臘半島南部邁錫尼為代表的“邁錫尼文明”。
愛琴文明為古代希臘文明奠定了基礎。
根據目前材料，公元前3000年，克裡特進入早期青銅時代或銅石并用時代，原始社會開始解體。
公元前2000～前1700年間，至少在克諾索斯、法埃斯特、馬裡亞、劄克羅四地形成了君主制國家，其主要證據為王宮建築群和象形文字的出現。
其中克諾索斯宮規模最大，宮殿以及周圍建築物約可容納8萬居民。
公元前1600年左右，許多宮殿被毀。
由于無火燒、設防的痕迹，可能是由于地震所導緻。
不久，各地宮殿得到重建，克裡特文明進入繁榮期。
青銅器、陶器、金銀制作技術有明顯進步，宮殿規模宏大，設計奇巧，如克諾索斯宮占地兩萬多平方米，依山而建，宮室環抱，有“迷宮”之稱。
許多屋壁還飾有充滿自然祥和氣息的壁畫。
更令人驚異的是克裡特的宮殿竟無防禦工事。
考古材料表明，克裡特同希臘半島、埃及、小亞細亞等地有廣泛的商業聯系。
這時的文字已轉變為線形文字A（尚未被釋讀），并在約公元前1450年進一步發展為屬印歐語系的線形文字B，系由希臘半島傳來。
約公元前1400年，克裡特的宮殿相繼受到人為破壞，估計是大陸希臘人所為。
自此以後，克裡特文明與邁錫尼文明合一，文明中心移向希臘半島。
邁錫尼文明形成于前16世紀上半葉。
這是目前可确認的屬印歐語系的古希臘人創造的文明，以南希臘為中心，輻射到中、北希臘。
邁錫尼文明的特點是一系列君主國家的興起，伴之宮殿、衛城以及宏大的王室陵墓、衆多線形文字B泥版文書等物質附屬物。
這些國家的典型代表是位于南希臘阿哥利特地區的小國邁錫尼、梯林斯、派羅斯。
與克裡特文明明顯不同之處在于邁錫尼文明充滿好戰尚武氣息。
因防禦需要，邁錫尼式的宮殿均建于山丘頂部，有堅厚城牆環繞。
盡管線形文字B泥版文書的發現與釋讀有助于窺視邁錫尼社會結構，但由于史料數量、功能的局限，該文明時期的國家制度、社會經濟關系等問題均懸而未決。
公元前12世紀，整個希臘及愛琴海島嶼的青銅文明衰落，宮殿、城牆、巨大的王陵、線形文字B等物質與精神文化成果被某種力量一掃而光，從而被後人所遺忘。
通常認為這是處于氏族部落社會中的多利斯人南下的結果。
《荷馬史詩》 《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品。
史詩包括兩部，分别是《伊利亞特》和《奧德賽》，其作者相傳是大緻生活于公元前9世紀～前8世紀之間的盲人詩人荷馬，不過目前更流行的觀點是《荷馬史詩》是包括荷馬在内的許多人集體創作并反複修改過的。
《伊利亞特》共24卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說。
相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時候忘記邀請不和女神厄裡斯，憤怒的複仇女神在宴席上扔下一個金蘋果，上寫“贈給最美的女子”，引發天後赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的争奪，并最終導緻特洛伊戰争的爆發。
史詩以特洛伊戰争中希臘聯軍統率阿迦門農奪走勇将阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰這一情節為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此後五十一天之内發生的事情。
《奧德賽》的故事發生在緊接着特洛伊戰争之後的十年中。
特洛伊戰争中為希臘聯軍獻木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滞留異鄉，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團聚。
在語言上，《荷馬史詩》達到了很高的程度，修辭技巧相當成熟，叙事結構也非常合理。
荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會、曆史場面。
盡管其中不乏冗長多餘的華麗辭藻，但這是所有古代文學的特點。
《神聖休戰條約》 古希臘是一個尚武的民族，在當時古希臘民族是以城邦為單位的分散小國。
他們各自為政，城邦間常有并吞和争奪，沒有統一的君主。
連年的戰争需要體格健壯、行動敏捷的士兵。
所以集會比武是當時君主所發明的一項培養合格士兵的手段。
伊利斯城邦人占據着奧林匹亞，而斯巴達人一直想吞并這塊聖地。
伊利斯城邦人頑強抵抗，而斯巴達人久攻不破，人民渴望和平，懷念祭祀和慶典活動。
于是，伊利斯王和斯巴達王在公元前884年達成了一項定期在奧林匹亞舉行集會（即奧林匹克運動會）的協議，并簽訂了《神聖休戰條約》。
條約規定在舉行奧林匹克運動會期間，凡是攜帶武器進入奧林匹亞的人，也被認為是背叛了神的人，應當受到懲罰；有力量而不懲罰這種背叛神的行為的人，也被認為是對神的背叛。
《神聖休戰條約》還規定希臘各城邦不管任何時候進行戰争，都不允許侵入奧林匹亞聖區。
即使是戰争發生在奧運會舉行期間，交戰雙方都必須宣布停戰，準備參加奧林匹克運動會。
停戰時間開始規定一個月，後延至三個月。
停戰期間，凡是參加奧運會的人，都将受到神的保護，是神聖不可侵犯的。
《神聖休戰條》在當時起到了熄滅戰火的保障作用，奠定了把奧運會作為和平、友誼象征的基礎。
它保證了古奧運會如期舉行，不因戰争而中斷，這對維護促進各民族之間的團結友誼起到了積極作用，也推動了古希臘文化的發展。
可以說古代奧運會是地理、政治、經濟、宗教、戰争相互作用的共同産物，而促進和平友好、反對侵略戰争、慶賀豐收和祭祀神靈等則是它的宗旨。
狼孩與羅馬城 公元前7世紀～前8世紀，意大利的台伯河出海口附近，有一群從特洛伊流亡來的人，他們在此建立一座城鎮，名叫亞爾巴龍伽。
國王努米托雷的胞弟叫阿姆留斯，他野心勃勃，處心積慮地想謀朝篡位。
最終，阿姆留斯發動了政變，把他的哥哥努米托雷流放到城外，自己當上了國王。
為斬草除根，阿姆留斯把他的侄子殺死，并強迫侄女去當祭司，因為當時祭司是不允許結婚的。
他心想，這樣一來，也就沒有人能夠與他争奪王位了。
不料，戰神馬爾斯卻與阿姆留斯的
