從嚴羽的《滄浪詩話》到高的《唐詩品彙》
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我國古代詩歌的發展，由唐入宋，是個轉變的關鍵。
宋詩自蘇、黃出，開啟了一種“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”的風氣，語言漸趨于散文化。
到江西派盛行，詩風就更加生硬僻澀了。
江西而後，永嘉四靈和江湖派繼起，規撫姚合、賈島，作風和江西不同，而取徑愈狹。
正如俞文豹《吹劍錄》所雲：“局促于一題，拘孿于律切，風雲色澤，輕淺纖微，無複渾涵氣象。
求如中葉之全盛，李、杜、元、白之瑰奇，長篇大章之雄偉，或歌行之豪放，則無此力量矣。
”所以嚴羽在《滄浪詩話》裡大聲疾呼地指出，“推原漢、魏以來，而截然謂當以盛唐為法。
”（《詩辨》）元代詩風，好奇詭，尚纖巧，沿着新變的道路，每下而愈況。
變極思複，到明朝初期，力宗盛唐，傾向于複古，就成為詩壇普遍的風氣。
閩中十子以林鴻為首，而這一詩派的詩歌理論則具體地體現在高的《唐詩品彙》裡。
《唐詩品彙》成于洪武年間，凡九十卷，共選錄六百二十家，詩五千七百六十九首，又拾遺十卷，補錄六十一家，詩九百五十四首。
是一部比較全面的、有着廣泛影響的大型唐詩選本。
《四庫全書總目提要》雲：“明初閩人林鴻始以規仿盛唐立論，而實左右之，是集其職志也。
”此書凡例之前，有一段很重要的自述： 先輩博陵林鴻嘗與餘論詩，上自蘇、李，下迄六代：漢、魏氣骨雖雄，而菁華不足；晉祖玄虛；宋尚條暢；齊、梁以下，但務春華，殊欠秋實；惟李唐作者，可謂大成。
然貞觀尚習故陋；神龍漸變常調；開元、天寶間，神秀聲律，粲然大備，故學者當以是為楷式注114。
餘以為确論。
……及觀滄浪嚴先生之辨，益以林之言可征，故是集專以唐為編也。
這裡不僅揭出了編選的宗旨，而且可以看出高氏的詩學淵源，是推衍滄浪之緒論的。
滄浪謂論詩之法有五，一是體制，二是格力，三是氣象，四是興趣，五是音節（見《滄浪詩話·詩辨》）。
《唐詩品彙序》一開頭就說：“有唐三百年詩，衆體備矣。
故有往體（即古體）、近體、長短篇（即長短句）、五、七言律、絕句等制。
莫不興于始，成于中，流于變，侈之于終。
至于聲律、興象、文詞、理緻，各有品格高下之不同。
”也是從辨體入手，而進一步評論作家和品藻作品的。
全書分體編次，以類相從；每類目錄之中，将入選作家分别歸納為各種不同的類型，并綴以短論，品第其高下。
其論綱則概括在
宋詩自蘇、黃出，開啟了一種“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”的風氣，語言漸趨于散文化。
到江西派盛行，詩風就更加生硬僻澀了。
江西而後，永嘉四靈和江湖派繼起，規撫姚合、賈島，作風和江西不同，而取徑愈狹。
正如俞文豹《吹劍錄》所雲：“局促于一題，拘孿于律切，風雲色澤，輕淺纖微，無複渾涵氣象。
求如中葉之全盛，李、杜、元、白之瑰奇，長篇大章之雄偉，或歌行之豪放，則無此力量矣。
”所以嚴羽在《滄浪詩話》裡大聲疾呼地指出，“推原漢、魏以來，而截然謂當以盛唐為法。
”（《詩辨》）元代詩風，好奇詭，尚纖巧，沿着新變的道路，每下而愈況。
變極思複，到明朝初期，力宗盛唐，傾向于複古，就成為詩壇普遍的風氣。
閩中十子以林鴻為首，而這一詩派的詩歌理論則具體地體現在高的《唐詩品彙》裡。
《唐詩品彙》成于洪武年間，凡九十卷，共選錄六百二十家，詩五千七百六十九首，又拾遺十卷，補錄六十一家，詩九百五十四首。
是一部比較全面的、有着廣泛影響的大型唐詩選本。
《四庫全書總目提要》雲：“明初閩人林鴻始以規仿盛唐立論，而實左右之，是集其職志也。
”此書凡例之前，有一段很重要的自述： 先輩博陵林鴻嘗與餘論詩，上自蘇、李，下迄六代：漢、魏氣骨雖雄，而菁華不足；晉祖玄虛；宋尚條暢；齊、梁以下，但務春華，殊欠秋實；惟李唐作者，可謂大成。
然貞觀尚習故陋；神龍漸變常調；開元、天寶間，神秀聲律，粲然大備，故學者當以是為楷式注114。
餘以為确論。
……及觀滄浪嚴先生之辨，益以林之言可征，故是集專以唐為編也。
這裡不僅揭出了編選的宗旨，而且可以看出高氏的詩學淵源，是推衍滄浪之緒論的。
滄浪謂論詩之法有五，一是體制，二是格力，三是氣象，四是興趣，五是音節（見《滄浪詩話·詩辨》）。
《唐詩品彙序》一開頭就說：“有唐三百年詩，衆體備矣。
故有往體（即古體）、近體、長短篇（即長短句）、五、七言律、絕句等制。
莫不興于始，成于中，流于變，侈之于終。
至于聲律、興象、文詞、理緻，各有品格高下之不同。
”也是從辨體入手，而進一步評論作家和品藻作品的。
全書分體編次，以類相從；每類目錄之中，将入選作家分别歸納為各種不同的類型，并綴以短論，品第其高下。
其論綱則概括在
