佛教對于中國建築之影響
關燈
小
中
大
Wingedlion），希臘之人像柱、卷草（Acanthusscroll）、瓣紋（Plaitedornament）、溝飾（Fluttin）、棕葉飾（Anthemion）、葉與舌飾（Leafandtongue）、愛奧尼克柱式（Ionicorder）、科林斯柱式（Corinthianorder）等，亦因佛教之媒介，得以流播中土。
以上各種裝飾，在南北朝時，大抵與我國固有之裝飾參差混用，如大同雲岡石窟，即其最顯著之例。
其後，裝飾之題材不适合我國之習慣與國情者，漸次歸于淘汰。
今之存者，如蓮瓣、相輪、蔥形尖拱等，尚為佛教建築之重要裝飾。
而最普及者，無如希臘之卷草。
惟自隋、唐以後，或變為簡單之忍冬草，或易以繁密之牡丹、石榴花，流行衍蔓，遍于全國，不知者幾不能辨為西方之裝飾矣。
二、構造 我國之裝飾雕刻，受佛教影響已如上述矣，然則我國建築之構造，是否亦受同樣影響？吾輩欲闡明此問題，必須比較佛教輸入以前之建築構造，與輸入以後者，有無差異之處？如其有之，是否即為佛教影響所緻？ 我國建築之構造，系以階台、礎石、柱、梁、浮柱[2]、棟、桁、角梁、椽、鬥拱、飛昂等為骨體，而牆壁與門、窗，不過填塞柱與柱間之空間，用以區隔内外，阻蔽風雨而已。
以上諸項，均為構成我國傳統建築之基本成分。
其源始之時代雖不能明确斷定，然其名稱大都散見三代、秦、漢典籍之内，茲逐一舉例如次： 階台 《禮記》雲：“成功幼，不能阼”。
阼者，階台之主階也。
礎石 《淮南子》雲：“山雲蒸，柱礎濕”。
柱 《詩》雲：“有覺其楹”；《春秋》雲：“丹宮楹”。
楹者，柱也。
梁 《長門賦》雲：“抗應龍之虹梁”。
虹梁者，向上彎之曲梁也。
浮柱 《論語》雲：“山節藻棁”。
棁，即浮柱，梁上短柱也。
棟 《易》雲：“棟隆吉”；《儀禮》雲：“序則屋當棟”。
棟者，今之脊桁也。
桁 《禮記》雲：“主人阼階上立，當楣”。
楣者，承椽之桁木也。
角梁 《景福殿賦》雲：“承以陽馬”。
陽馬者，屋四角承椽之角梁也。
椽 《易》雲：“鴻漸于木，或得其桷”。
桷者，椽也。
鬥拱 《論語》雲：“山節藻棁”
以上各種裝飾，在南北朝時，大抵與我國固有之裝飾參差混用，如大同雲岡石窟，即其最顯著之例。
其後，裝飾之題材不适合我國之習慣與國情者，漸次歸于淘汰。
今之存者，如蓮瓣、相輪、蔥形尖拱等，尚為佛教建築之重要裝飾。
而最普及者，無如希臘之卷草。
惟自隋、唐以後，或變為簡單之忍冬草，或易以繁密之牡丹、石榴花，流行衍蔓，遍于全國，不知者幾不能辨為西方之裝飾矣。
二、構造 我國之裝飾雕刻，受佛教影響已如上述矣，然則我國建築之構造，是否亦受同樣影響？吾輩欲闡明此問題，必須比較佛教輸入以前之建築構造，與輸入以後者，有無差異之處？如其有之，是否即為佛教影響所緻？ 我國建築之構造，系以階台、礎石、柱、梁、浮柱[2]、棟、桁、角梁、椽、鬥拱、飛昂等為骨體，而牆壁與門、窗，不過填塞柱與柱間之空間，用以區隔内外，阻蔽風雨而已。
以上諸項，均為構成我國傳統建築之基本成分。
其源始之時代雖不能明确斷定，然其名稱大都散見三代、秦、漢典籍之内，茲逐一舉例如次： 階台 《禮記》雲：“成功幼，不能阼”。
阼者，階台之主階也。
礎石 《淮南子》雲：“山雲蒸，柱礎濕”。
柱 《詩》雲：“有覺其楹”；《春秋》雲：“丹宮楹”。
楹者，柱也。
梁 《長門賦》雲：“抗應龍之虹梁”。
虹梁者，向上彎之曲梁也。
浮柱 《論語》雲：“山節藻棁”。
棁，即浮柱，梁上短柱也。
棟 《易》雲：“棟隆吉”；《儀禮》雲：“序則屋當棟”。
棟者，今之脊桁也。
桁 《禮記》雲：“主人阼階上立，當楣”。
楣者，承椽之桁木也。
角梁 《景福殿賦》雲：“承以陽馬”。
陽馬者，屋四角承椽之角梁也。
椽 《易》雲：“鴻漸于木，或得其桷”。
桷者，椽也。
鬥拱 《論語》雲：“山節藻棁”
