閑話紅白喜事兒
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聞，小至端午節賞櫻桃桑葚，臘月初八賞臘八粥，真是巨細靡遺，蔚為大觀。
訃聞用蜜黃紙木刻版扁宋字，封套上用紅蓋藍的封簽，厚厚實實像本木版書。
這是所謂正統的官式訃聞了，雖然夠冠冕，可是不算講究。
要說訃文印得講究，那要算上海富商猶太人哈同的了。
哈同的訃文不但是集南北訃文之精華，而且華洋悉備，措詞是矞麗怪語，兼而有之。
至于後來敵僞時期，在北平去世的孚威上将軍吳玉帥的訃聞，雖然請了若幹禮俗專家悉心研究才印發的，但是跟梁太傅、哈同的訃聞來比，仍然是瞠乎其後。
現在時常收到一種訃聞，開頭是先父先母，可是領頭出訃聞的是杖期生或者未亡人；開頭是先夫先室，領銜出訃聞又變成不孝男女或孤哀子女啦。
這種首從不分的訃聞，可以說所在多有，報上也數見不鮮。
子女出名的訃聞，印上“鼎惠懇辭”是喪家的謙詞，可算是悉中規矩，如果是死者子女幼小生活困難，由治喪委員會出面，在訃聞印上“花圈挽聯懇辭，如蒙賜唁請改現金充子女教育費”，諸親友貴友沖着死者，為了活着的家屬改送赙金，那是義不容辭的。
可是現在居然有孤哀子女出名的訃聞，也印上“花圈挽聯懇辭”，您要是接到這樣一份訃聞，細一琢磨您說心裡是什麼滋味。
現在還有一件特别事，就是父母去世子女都寫副挽聯，懸挂靈前，老伴死啦也得寫副挽聯挂挂。
想當年南通張三先生季直故後，孝子張孝若寫了幾首哭父詩挂在靈堂，被一班父執們看見，愣把張孝若大訓而特訓。
一個慘遭父母之喪，正時罪孽深重，不自殒滅，禍延考妣，語無倫次的時候，哪有閑情逸緻，平平仄仄來做詩呢，你是狀元兒子，不能鬧這個笑話，于是立刻把張孝若有血有淚的哭父詩拿下來撤換了。
現在能自己做副挽聯哭哭爸媽的恐怕百不得一，這種事，要怪辦事人員不學無術，人雲亦雲，莫名其妙地胡來亂搞，馴至蔚為風尚啦。
台灣禮品店，有印好挽幛幛光跟上下款紙條賣的，印好的幛光當然不外是“哲人其萎”、“福壽全歸”、“母儀足式”這一類的詞句，最特别的是有印“今之古人”的，咱在内地沒見過有人用“今之古人”四個字
訃聞用蜜黃紙木刻版扁宋字，封套上用紅蓋藍的封簽，厚厚實實像本木版書。
這是所謂正統的官式訃聞了，雖然夠冠冕，可是不算講究。
要說訃文印得講究，那要算上海富商猶太人哈同的了。
哈同的訃文不但是集南北訃文之精華，而且華洋悉備，措詞是矞麗怪語，兼而有之。
至于後來敵僞時期，在北平去世的孚威上将軍吳玉帥的訃聞，雖然請了若幹禮俗專家悉心研究才印發的，但是跟梁太傅、哈同的訃聞來比，仍然是瞠乎其後。
現在時常收到一種訃聞，開頭是先父先母，可是領頭出訃聞的是杖期生或者未亡人；開頭是先夫先室，領銜出訃聞又變成不孝男女或孤哀子女啦。
這種首從不分的訃聞，可以說所在多有，報上也數見不鮮。
子女出名的訃聞，印上“鼎惠懇辭”是喪家的謙詞，可算是悉中規矩，如果是死者子女幼小生活困難，由治喪委員會出面，在訃聞印上“花圈挽聯懇辭，如蒙賜唁請改現金充子女教育費”，諸親友貴友沖着死者，為了活着的家屬改送赙金，那是義不容辭的。
可是現在居然有孤哀子女出名的訃聞，也印上“花圈挽聯懇辭”，您要是接到這樣一份訃聞，細一琢磨您說心裡是什麼滋味。
現在還有一件特别事，就是父母去世子女都寫副挽聯，懸挂靈前，老伴死啦也得寫副挽聯挂挂。
想當年南通張三先生季直故後，孝子張孝若寫了幾首哭父詩挂在靈堂，被一班父執們看見，愣把張孝若大訓而特訓。
一個慘遭父母之喪，正時罪孽深重，不自殒滅，禍延考妣，語無倫次的時候，哪有閑情逸緻，平平仄仄來做詩呢，你是狀元兒子，不能鬧這個笑話，于是立刻把張孝若有血有淚的哭父詩拿下來撤換了。
現在能自己做副挽聯哭哭爸媽的恐怕百不得一，這種事，要怪辦事人員不學無術，人雲亦雲，莫名其妙地胡來亂搞，馴至蔚為風尚啦。
台灣禮品店，有印好挽幛幛光跟上下款紙條賣的，印好的幛光當然不外是“哲人其萎”、“福壽全歸”、“母儀足式”這一類的詞句，最特别的是有印“今之古人”的，咱在内地沒見過有人用“今之古人”四個字
