古琴疏
關燈
小
中
大
虞汝明
據宛委山堂《說郛》卷一百。
餘少好書，複好琴，至老不衰。
近尤喜觀虞初、夷堅家言，中有琴事，辄命毛先生志之，名曰《古琴疏》。
始于伏羲，終于六代，凡若幹則，以示同好。
庶幾有博雅君子續而補之，禆其弗逮，非高山流水間一暢事乎。
壬寅人日識。
伏羲時嬰禋貢梓，帝命下相柏皇斵而為琴。
一曰丹維，二曰祖床，三曰委文，四曰衡華。
黃帝合符于釜山，歸，大鴻鼓清角之琴以娛帝。
祝融取榣山之榇作琴，彈之有異聲，能緻五色鳥舞于庭中，琴之至寶者。
一曰皇來，二曰鸾來，三曰鳳來，故生長子即名曰琴。
鄒屠氏，帝喾之妃也。
以碧瑤之梓為琴，飾以{玉雩}琈寶玉，故名{玉雩}琈。
帝俊有琴曰電母，每夏月電光一照則弦自鳴，此與豐山之鐘，謂之霜鳴，皆異寶也。
晏龍者，帝俊之子也，有良琴六，一曰菌首，二曰義輔，三曰蓬明，四曰白民，五曰簡開，六曰垂漆。
素女播都廣之琴，溫風冬飄，素雪夏零，鸾鳥自鳴，鳳鳥自舞，靈壽自花。
帝相元年，條谷貢桐、芍藥，帝命羿植桐于雲和，命武羅伯植芍藥于後苑。
武羅伯谏曰：「帝方崇厥德，怪草奇木，懼遷厥嗜，宜食駕車之善馬。
」帝不從。
于是作誼谏。
羿乃伐桐為琴以進帝，帝善之，名曰條谷。
帝稍移于音樂，不聽政事，為羿所逐，居于商丘，援琴作源水之歌。
歌曰：「涓涓源水，不壅不塞。
毂既破碎，庸大其輻。
事已敗矣，乃重太息。
」 大戊三十一年，伊陟作琴，名曰國阿。
周宣王有琴曰向風，背銘雲：「牆有耳，伏寇在。
」是武王之遺器也。
宣王每朝，姜後辄以此銘援琴奏之，王于是益兢兢不怠，中興之成，後與有力焉。
齊桓公使甯戚叩牛角而歌，哀，公鼓号鐘之琴以和之，侍者莫不涕下，命後車以歸。
宋華元獻楚莊王以繞梁之琴，鼓之，其聲袅袅，繞于梁間，循環不已。
楚王樂之，七日不聽朝，其音始歇。
樊姬進曰：「君淫于樂矣。
昔桀好妺喜之瑟而亡其身，纣聽靡靡之音而喪其國。
今君繞梁是樂，七日弗朝，君樂亡身喪國乎。
」于是以鐵如意錘琴而破之。
祝牧入山樵采，得異木，其狀類琴，因斵成之，名曰太古。
與妻偕隠，嘗作歌，鼓之曰：「天下有道，我黻子佩。
天下無道，我負子戴。
優哉遊哉，聊以卒歲。
」相樂以終身。
楚王子無虧有琴曰青翻，後質于秦，不得歸，因撫琴歌曰：「洞庭兮木秋，涔陽兮草衰，去千裡之家國，作鹹陽之布衣。
」 昔恒山有雙白鶴，化為二神女，舞于台上，已而拊落霞之琴，歌清吳春波之曲，遍山俱響。
秦惠文有琴，一曰宣和，二曰閑邪，故夏侯湛〈琴賦〉雲：「聊閑邪于五弦兮，翼宣和于萬裡。
」 荊轲劫秦王，将刺之。
王曰：「寡人好琴，願聽一曲而就死。
」轲許之，因命琴女文馨奏曲，曲曰：「羅縠單衫，可掣而絶。
三尺屏風，可超而越。
鹿盧之劍，可負而拔。
」王從其言，遂得脫。
後名其琴曰超屏琴。
鼓山者，昔仙人卭疏嘗鼓鳳修之琴于此山，故名。
琴鼓亦名鳳修。
司馬相如作〈玉如意賦〉，梁王悅之，賜以綠绮之琴，文木之幾，夫餘之珠。
琴銘曰「桐梓合精」。
張安世五歲能鼓琴，讀書過目成誦，後為成帝侍中。
其所寳琴二，一曰秋梧疎雨〖一說四字即琴銘也〗，二曰白鹄。
背有「子野」兩字。
趙飛燕與宮奴赤鳳昵，後赤鳳懼事洩，亡去。
後思之不已，制赤鳳來曲，恒援琴而歌之，未嘗不淚下，名其琴曰鳳皇。
帝卒不覺也。
張機字仲景，南陽人，受業于張伯祖，精于治療。
一日入桐柏覓藥草，遇一病人求診，仲景曰：「子之腕有獸脈，何也？」其人以實具對，乃峄山穴中老猿也。
仲景出囊中丸藥畀之，一服辄愈。
明日，其人肩一巨木至，曰：「此萬年桐也，聊以相報。
」仲景斵為
餘少好書，複好琴，至老不衰。
近尤喜觀虞初、夷堅家言，中有琴事，辄命毛先生志之，名曰《古琴疏》。
始于伏羲，終于六代，凡若幹則，以示同好。
庶幾有博雅君子續而補之，禆其弗逮，非高山流水間一暢事乎。
壬寅人日識。
伏羲時嬰禋貢梓，帝命下相柏皇斵而為琴。
一曰丹維，二曰祖床，三曰委文，四曰衡華。
黃帝合符于釜山，歸，大鴻鼓清角之琴以娛帝。
祝融取榣山之榇作琴，彈之有異聲，能緻五色鳥舞于庭中，琴之至寶者。
一曰皇來，二曰鸾來，三曰鳳來，故生長子即名曰琴。
鄒屠氏，帝喾之妃也。
以碧瑤之梓為琴，飾以{玉雩}琈寶玉，故名{玉雩}琈。
帝俊有琴曰電母，每夏月電光一照則弦自鳴，此與豐山之鐘，謂之霜鳴，皆異寶也。
晏龍者，帝俊之子也，有良琴六，一曰菌首，二曰義輔，三曰蓬明，四曰白民，五曰簡開，六曰垂漆。
素女播都廣之琴，溫風冬飄，素雪夏零，鸾鳥自鳴，鳳鳥自舞，靈壽自花。
帝相元年，條谷貢桐、芍藥，帝命羿植桐于雲和，命武羅伯植芍藥于後苑。
武羅伯谏曰：「帝方崇厥德，怪草奇木，懼遷厥嗜，宜食駕車之善馬。
」帝不從。
于是作誼谏。
羿乃伐桐為琴以進帝，帝善之，名曰條谷。
帝稍移于音樂，不聽政事，為羿所逐，居于商丘，援琴作源水之歌。
歌曰：「涓涓源水，不壅不塞。
毂既破碎，庸大其輻。
事已敗矣，乃重太息。
」 大戊三十一年，伊陟作琴，名曰國阿。
周宣王有琴曰向風，背銘雲：「牆有耳，伏寇在。
」是武王之遺器也。
宣王每朝，姜後辄以此銘援琴奏之，王于是益兢兢不怠，中興之成，後與有力焉。
齊桓公使甯戚叩牛角而歌，哀，公鼓号鐘之琴以和之，侍者莫不涕下，命後車以歸。
宋華元獻楚莊王以繞梁之琴，鼓之，其聲袅袅，繞于梁間，循環不已。
楚王樂之，七日不聽朝，其音始歇。
樊姬進曰：「君淫于樂矣。
昔桀好妺喜之瑟而亡其身，纣聽靡靡之音而喪其國。
今君繞梁是樂，七日弗朝，君樂亡身喪國乎。
」于是以鐵如意錘琴而破之。
祝牧入山樵采，得異木，其狀類琴，因斵成之，名曰太古。
與妻偕隠，嘗作歌，鼓之曰：「天下有道，我黻子佩。
天下無道，我負子戴。
優哉遊哉，聊以卒歲。
」相樂以終身。
楚王子無虧有琴曰青翻，後質于秦，不得歸，因撫琴歌曰：「洞庭兮木秋，涔陽兮草衰，去千裡之家國，作鹹陽之布衣。
」 昔恒山有雙白鶴，化為二神女，舞于台上，已而拊落霞之琴，歌清吳春波之曲，遍山俱響。
秦惠文有琴，一曰宣和，二曰閑邪，故夏侯湛〈琴賦〉雲：「聊閑邪于五弦兮，翼宣和于萬裡。
」 荊轲劫秦王，将刺之。
王曰：「寡人好琴，願聽一曲而就死。
」轲許之，因命琴女文馨奏曲，曲曰：「羅縠單衫，可掣而絶。
三尺屏風，可超而越。
鹿盧之劍，可負而拔。
」王從其言，遂得脫。
後名其琴曰超屏琴。
鼓山者，昔仙人卭疏嘗鼓鳳修之琴于此山，故名。
琴鼓亦名鳳修。
司馬相如作〈玉如意賦〉，梁王悅之，賜以綠绮之琴，文木之幾，夫餘之珠。
琴銘曰「桐梓合精」。
張安世五歲能鼓琴，讀書過目成誦，後為成帝侍中。
其所寳琴二，一曰秋梧疎雨〖一說四字即琴銘也〗，二曰白鹄。
背有「子野」兩字。
趙飛燕與宮奴赤鳳昵，後赤鳳懼事洩，亡去。
後思之不已，制赤鳳來曲，恒援琴而歌之，未嘗不淚下，名其琴曰鳳皇。
帝卒不覺也。
張機字仲景，南陽人，受業于張伯祖，精于治療。
一日入桐柏覓藥草，遇一病人求診，仲景曰：「子之腕有獸脈，何也？」其人以實具對，乃峄山穴中老猿也。
仲景出囊中丸藥畀之，一服辄愈。
明日，其人肩一巨木至，曰：「此萬年桐也，聊以相報。
」仲景斵為