顧序
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學方法可以應用了，比了古人真不知便宜了多少；我們正應當善保這一點便宜，趕緊把舊方法丢了，用新方法去駕馭實際的材料，使得噓氣結成的仙山樓閣換做了磚石砌成的奇偉建築。
第二，《紅樓夢》是極普及的小說，但大家以為看小說是消閑的，所謂學問，必然另有一種嚴肅的态度，和小說是無關的。
這樣看小說，很容易養成一種玩世的态度。
他們不知道學問原沒有限界，隻要會做，無所往而不是學問；況且一個人若是肯定人生的，必然随處把學問的态度應用到行事上，所以這一點态度是不可少的。
這部書出版之後，希望大家為了好讀《紅樓夢》而連帶讀它；為了連帶讀它而能感受到一點學問氣息，知道小說中作者的品性，文字的異同，版本的先後，都是可以仔細研究的東西。
無形之中，養成了他們的曆史觀念和科學方法。
他們若是因為對于《紅樓夢》有了正當的了解，引伸出來，對于别種小說以至别種書，以至别種事物，都有了這種态度了，于是一切“知其當然”的智識都要使它變成“知其所以然”的智識了，他們再不肯留下模糊的影象，做出盲從的行為：這是何等可喜的事！ 第三，平伯這部書，大部份是根據于前年四月至八月的我們通信。
若是那時我們隻有口談，不寫長信，雖亦可以快意一時，究不容易整理出一個完備的系統來。
平伯的了解高鹗續書的地位，差不多都出于我們的駁辯；若是我們隻管互相附和，不立自己的主張，也不會逼得對方層層剝進。
我們沒有意氣之私，為了學問，有一點疑惑的地方就毫不放過，非辯出一個大家信服的道理來總不放手，這是何等地快樂！辨論的結果，勝的人固是可喜，就是敗的人也可以明白自己的誤解，更得一個真确的智識，也何等地安慰啊！所以我希望大家做學問，也像我們一般的信劄往來，盡管讨論下去。
越是辨得兇，越有可信的道理出來。
我們的工作隻有四個月，成績自然不多；但四個月已經有了這些成績，若能繼續研究至四年乃至四十年，試問可以有多少？這一點微意，希望讀者采納。
我們自己曉得走的路很短，倘有人結了伴侶，就我們走到的地方再走過去，可以發見的新境界必然很多。
發見了新境界，必然要推倒許多舊假定，我們時常可以聽到诤言，自然是十分快幸；然而豈但是我們的快幸呢！ 顧颉剛 一九二三，三，五
第二，《紅樓夢》是極普及的小說，但大家以為看小說是消閑的，所謂學問，必然另有一種嚴肅的态度，和小說是無關的。
這樣看小說，很容易養成一種玩世的态度。
他們不知道學問原沒有限界，隻要會做，無所往而不是學問；況且一個人若是肯定人生的，必然随處把學問的态度應用到行事上，所以這一點态度是不可少的。
這部書出版之後，希望大家為了好讀《紅樓夢》而連帶讀它；為了連帶讀它而能感受到一點學問氣息，知道小說中作者的品性，文字的異同，版本的先後，都是可以仔細研究的東西。
無形之中，養成了他們的曆史觀念和科學方法。
他們若是因為對于《紅樓夢》有了正當的了解，引伸出來，對于别種小說以至别種書，以至别種事物，都有了這種态度了，于是一切“知其當然”的智識都要使它變成“知其所以然”的智識了，他們再不肯留下模糊的影象，做出盲從的行為：這是何等可喜的事！ 第三，平伯這部書，大部份是根據于前年四月至八月的我們通信。
若是那時我們隻有口談，不寫長信，雖亦可以快意一時，究不容易整理出一個完備的系統來。
平伯的了解高鹗續書的地位，差不多都出于我們的駁辯；若是我們隻管互相附和，不立自己的主張，也不會逼得對方層層剝進。
我們沒有意氣之私，為了學問，有一點疑惑的地方就毫不放過，非辯出一個大家信服的道理來總不放手，這是何等地快樂！辨論的結果，勝的人固是可喜，就是敗的人也可以明白自己的誤解，更得一個真确的智識，也何等地安慰啊！所以我希望大家做學問，也像我們一般的信劄往來，盡管讨論下去。
越是辨得兇，越有可信的道理出來。
我們的工作隻有四個月，成績自然不多；但四個月已經有了這些成績，若能繼續研究至四年乃至四十年，試問可以有多少？這一點微意，希望讀者采納。
我們自己曉得走的路很短，倘有人結了伴侶，就我們走到的地方再走過去，可以發見的新境界必然很多。
發見了新境界，必然要推倒許多舊假定，我們時常可以聽到诤言，自然是十分快幸；然而豈但是我們的快幸呢！ 顧颉剛 一九二三，三，五
