人事變化之軌道
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奪去了。
趙匡胤佐周世宗破漢破唐，嗣君之力，制他不住，也把周之天下奪去了。
這就是劉邦不殺韓彭諸人的反面文字。
光武平定天下之後，鄧禹、耿諸人，把兵權交出，閉門讀書，這是看清了光武的路線，自己先行走開。
宋太祖杯酒釋兵權，這是把自己要走的路線明白說出，叫他們自家讓開，究其實，漢光武、宋太祖的心理，與漢高祖的心理是一樣，我們不能說漢高祖性情殘忍，也不能說漢光武、宋太祖度量寬宏，中能說是一種力學公例。
嶽飛想把中原挽之使南，秦檜想把中原推之使北，嶽飛想把徽欽挽之使南，高宗想把徽欽推之使北，高宗與秦檜，成了方向相同之合力線，其方向恰與嶽飛相反，嶽飛一人之力，不敵高宗、秦檜之合力，故三字冤成，嶽飛不得不死。
歷史上凡有阻礙路線的人，無不遭禍，劉先帝殺張裕，諸葛亮請其罪，先帝曰：「芳蘭生門，不得不鋤。
」芳蘭何罪？罪在生非其地。
趙太祖伐江南，徐鉉乞緩師，太祖曰：「臥榻之側，豈容他人酣睡。
」酣睡何罪？罪在睡非其地。
古來還有件奇事：狂矞華士、昆弟二人，上不臣天下，下不友諸侯，耕田而食，鑿井而飲，這明明是空谷幽蘭，酣睡自家榻上，宜乎可以免禍了；太公至營丘，首先誅之，這是甚麼道理呢？因為太公在那個時候，挾爵祿以驅遣豪傑，偏偏有兩個不受爵祿的，橫亙前面，這仍是阻了路線，如何容他得過？太公是聖人，狂矞華士是高士，高士阻了路線，聖人也容他不過，這可說是普通公例了。
逢蒙殺羿，是先生阻了學生之路，吳起殺妻，是妻子阻了丈夫之路，高祖分羹，是父親阻了兒子之路，樂羊子食羹，是兒子阻了父親之路，周公誅管蔡，唐太宗誅建成、元吉，是兄阻弟之路、弟阻兄之路。
可見力線衝突了，就是父子兄弟夫婦，都不能幸免的。
王猛明白這個道理，見了桓溫，改仕苻秦；殷浩不然，即遭失敗。
範蠡明白這個道理，破了吳國，泛舟五湖；文種不然，即被誅戮。
此外如韓非囚秦，子胥伏劍，嵇康見誅，阮籍免禍，我們試把韓非諸人的事實言論考一下，又把殺韓非的李斯，殺子胥的夫差，和容忍阮籍、誅戮嵇康的司馬昭各人心中注意之點尋出，考他路線之經過，即知道：或衝突，或不衝突，都有一定的公例存乎其間。
王安石說：「天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。
」道理本是對的，但他在當日，因這三句話，得了重謗，我們今日讀了，也覺得他盛氣淩人，心中有點不舒服，假使我們生在當日，未必不與他衝突。
陳宏謀說：「是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數。
」這三句話的意義，本是與王安石一樣，而我們讀了，就覺得這個人和藹可親。
這是甚麼道理呢？因為王安石仿佛是橫亙在咱上，凡有「天變」、「人言」、「祖宗」從路上經過，都被他拒絕轉去。
陳宏謀
趙匡胤佐周世宗破漢破唐，嗣君之力，制他不住，也把周之天下奪去了。
這就是劉邦不殺韓彭諸人的反面文字。
光武平定天下之後，鄧禹、耿諸人，把兵權交出，閉門讀書，這是看清了光武的路線，自己先行走開。
宋太祖杯酒釋兵權，這是把自己要走的路線明白說出，叫他們自家讓開，究其實，漢光武、宋太祖的心理，與漢高祖的心理是一樣，我們不能說漢高祖性情殘忍，也不能說漢光武、宋太祖度量寬宏，中能說是一種力學公例。
嶽飛想把中原挽之使南，秦檜想把中原推之使北，嶽飛想把徽欽挽之使南，高宗想把徽欽推之使北，高宗與秦檜，成了方向相同之合力線，其方向恰與嶽飛相反，嶽飛一人之力，不敵高宗、秦檜之合力，故三字冤成，嶽飛不得不死。
歷史上凡有阻礙路線的人，無不遭禍，劉先帝殺張裕，諸葛亮請其罪，先帝曰：「芳蘭生門，不得不鋤。
」芳蘭何罪？罪在生非其地。
趙太祖伐江南，徐鉉乞緩師，太祖曰：「臥榻之側，豈容他人酣睡。
」酣睡何罪？罪在睡非其地。
古來還有件奇事：狂矞華士、昆弟二人，上不臣天下，下不友諸侯，耕田而食，鑿井而飲，這明明是空谷幽蘭，酣睡自家榻上，宜乎可以免禍了；太公至營丘，首先誅之，這是甚麼道理呢？因為太公在那個時候，挾爵祿以驅遣豪傑，偏偏有兩個不受爵祿的，橫亙前面，這仍是阻了路線，如何容他得過？太公是聖人，狂矞華士是高士，高士阻了路線，聖人也容他不過，這可說是普通公例了。
逢蒙殺羿，是先生阻了學生之路，吳起殺妻，是妻子阻了丈夫之路，高祖分羹，是父親阻了兒子之路，樂羊子食羹，是兒子阻了父親之路，周公誅管蔡，唐太宗誅建成、元吉，是兄阻弟之路、弟阻兄之路。
可見力線衝突了，就是父子兄弟夫婦，都不能幸免的。
王猛明白這個道理，見了桓溫，改仕苻秦；殷浩不然，即遭失敗。
範蠡明白這個道理，破了吳國，泛舟五湖；文種不然，即被誅戮。
此外如韓非囚秦，子胥伏劍，嵇康見誅，阮籍免禍，我們試把韓非諸人的事實言論考一下，又把殺韓非的李斯，殺子胥的夫差，和容忍阮籍、誅戮嵇康的司馬昭各人心中注意之點尋出，考他路線之經過，即知道：或衝突，或不衝突，都有一定的公例存乎其間。
王安石說：「天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。
」道理本是對的，但他在當日，因這三句話，得了重謗，我們今日讀了，也覺得他盛氣淩人，心中有點不舒服，假使我們生在當日，未必不與他衝突。
陳宏謀說：「是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數。
」這三句話的意義，本是與王安石一樣，而我們讀了，就覺得這個人和藹可親。
這是甚麼道理呢？因為王安石仿佛是橫亙在咱上，凡有「天變」、「人言」、「祖宗」從路上經過，都被他拒絕轉去。
陳宏謀
