心理依力學規律而變化
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群眾動作，身入其中，此種意識情感，即完全消失，隨眾人之動作為動作。
往往有平日溫良謙讓的人，一入群眾之中，忽變而為獷厲囂張，橫不依理的暴徒。
又有平日柔懦卑鄙的人，一入群眾之中，忽變而為熱心公義，犧牲身命的志士。
法人黎朋著《群眾心理》一書，歷舉事實，認為群眾心理，不能以個人心理解釋之，其實不然，我們如果應用力學規律，就可把這個道理說明。
人人有一心，即人人有一力，一人之力，不敵眾人之力，群眾動作，身入其中，我一己之力，被眾人之大力相推相蕩，不知不覺，隨同動作，以眾人的意識為意識，眾人的情感為情感，自己的腦筋，就完全失去自主的能力了。
因為有這個道理，所以當主帥的人，才能驅千千萬萬的平民效命疆場，當首領的人，才能指揮許多黨徒為殺人放火的暴行。
個人獨居的時候，以自己之腦筋為腦筋，群眾動作，是以首領之腦筋為腦筋。
當首領的人，隻要意志堅強，就可指揮如意。
史稱：「李光弼入軍，號令一施，旌旗變色。
」欲語說：「強將手下無弱兵」，就是這個道理。
水之變化，依力學規律而變化，吾人心理之變化，也是依力學規律而變化，每每會議場中，平靜無事，忽有一人登臺演說，慷慨激昂，激情立即奮發，釀成重大事變，此會議場中的眾人，猶如深潭的水一般，堤岸一崩，水即洶湧而出，漂房舍，殺人畜，勢所不免。
所以我們應付群眾暴動的方法，要取治水的方法，其法有三：（一）如系堰塘之水，則登高以避之，等他流乾了，自然無事；（二）如系有來源之水，則設法截堵，免其橫流；（三）或疏通下遊，使之向下流去。
水之動作，即是力之動作，我們取治水之法，應付群眾，斷不會錯。
兩力平衡，才能穩定，萬事萬物以平為歸，水不平則流，物不平則鳴，資本家之對於勞工，帝國主義之對於弱小民族，不平太甚，可斷定他終歸失敗。
處順利之境，心要變危，處憂危之境，又要有一種邁往之氣，使發散收縮二力保其平衡，才不失敗。
達而在上的人，態度要謙遜，窮而在下的人，志氣要高亢，不如此則不平。
倘若在上又高亢，我們必說他驕傲，在下又謙遜，我們必說他卑鄙。
此由我們的心，是一種力結成的，力以平為歸，所以我們的心中，藏得有一個平字，為衡量萬事萬物的標準，不過自己習而不察罷了。
心中之力，與宇宙之力，是相通的，故我之一心，可以衡量萬物，王陽明的學說，就是從這個地方生出的。
往往有平日溫良謙讓的人，一入群眾之中，忽變而為獷厲囂張，橫不依理的暴徒。
又有平日柔懦卑鄙的人，一入群眾之中，忽變而為熱心公義，犧牲身命的志士。
法人黎朋著《群眾心理》一書，歷舉事實，認為群眾心理，不能以個人心理解釋之，其實不然，我們如果應用力學規律，就可把這個道理說明。
人人有一心，即人人有一力，一人之力，不敵眾人之力，群眾動作，身入其中，我一己之力，被眾人之大力相推相蕩，不知不覺，隨同動作，以眾人的意識為意識，眾人的情感為情感，自己的腦筋，就完全失去自主的能力了。
因為有這個道理，所以當主帥的人，才能驅千千萬萬的平民效命疆場，當首領的人，才能指揮許多黨徒為殺人放火的暴行。
個人獨居的時候，以自己之腦筋為腦筋，群眾動作，是以首領之腦筋為腦筋。
當首領的人，隻要意志堅強，就可指揮如意。
史稱：「李光弼入軍，號令一施，旌旗變色。
」欲語說：「強將手下無弱兵」，就是這個道理。
水之變化，依力學規律而變化，吾人心理之變化，也是依力學規律而變化，每每會議場中，平靜無事，忽有一人登臺演說，慷慨激昂，激情立即奮發，釀成重大事變，此會議場中的眾人，猶如深潭的水一般，堤岸一崩，水即洶湧而出，漂房舍，殺人畜，勢所不免。
所以我們應付群眾暴動的方法，要取治水的方法，其法有三：（一）如系堰塘之水，則登高以避之，等他流乾了，自然無事；（二）如系有來源之水，則設法截堵，免其橫流；（三）或疏通下遊，使之向下流去。
水之動作，即是力之動作，我們取治水之法，應付群眾，斷不會錯。
兩力平衡，才能穩定，萬事萬物以平為歸，水不平則流，物不平則鳴，資本家之對於勞工，帝國主義之對於弱小民族，不平太甚，可斷定他終歸失敗。
處順利之境，心要變危，處憂危之境，又要有一種邁往之氣，使發散收縮二力保其平衡，才不失敗。
達而在上的人，態度要謙遜，窮而在下的人，志氣要高亢，不如此則不平。
倘若在上又高亢，我們必說他驕傲，在下又謙遜，我們必說他卑鄙。
此由我們的心，是一種力結成的，力以平為歸，所以我們的心中，藏得有一個平字，為衡量萬事萬物的標準，不過自己習而不察罷了。
心中之力，與宇宙之力，是相通的，故我之一心，可以衡量萬物，王陽明的學說，就是從這個地方生出的。
