第十章 扁額
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扁之為制極古。
《說文》曰：“扁，署門戶之文也。
”元王士點有《禁扁》五卷，述唐虞以來宮殿禁苑諸名。
楹聯雖見于五代，然論其體格，則自有詩歌，即有對句，來源亦遠。
英人高葆真撰《述古導今錄》，謂扁聯之制，肇自迦勒底，迦勒底固阿伯拉罕之祖國，近年發見迦勒底古碑，頗有對仗文法，《創世記》即有左右相對之文雲。
慨自古籍淪亡，考古者每進而求之金石，或更進而求之磚瓦骨甲，皆以其為文字所存也。
則将進而求之于木，亦勢所必趨。
今考開封猶太教而采及扁聯，猶此意也。
扁二十三方，始順治十三年丙申，迄康熙十八年己未。
碑立于康熙二年，而寺則建于順治十年以後。
中有二扁，題“順治十五年奉旨創建”，則西士記載謂此寺為豫省大府奉诏所修者亦非無見也。
可異者題扁諸人，多為順治十六七年纂修《開封府志》及《河南通志》之人。
是時一賜樂業方盛，稱滿喇者，尚有五人，尚有掌教，尚有教衆二百餘家。
而二志竟無一言半辭提及此寺，前篇言劉昌為修志評論，然其人不在汴，猶有可原。
惟徐化成先為汴臬，中為汴藩，後為汴撫，在汴十餘年，每進一階，即題一扁，其于一賜樂業寺，不能謂為不知。
兩修《河南通志》一修《開封府志》，均董其事，兩通志均有自叙。
其《續修通志序》且有曰：“梁世為名勝地，公卿遊宴，仙釋往來，各有勝區，今皆湮沒不存，後人即欲仰其流風餘韻，将複何賴？餘竊痛之。
比年來博采輿論，雖前此佳址，委于泥沙，猶不沒其名，志所自始。
此亦憑吊往哲，兼存二氏之微意。
”吾不知其所謂仙釋，所謂勝區，所謂佳址，所謂二氏者何等？一賜樂業，近在咫尺，來自萬裡，足為汴梁特色，豈猶不值一紀？其所題扁，既知為“教宗無相”，“皇穹淨業”，“潔清教主”矣，獨何所憚而不著于錄耶？ 教法天真順治丙申孟冬月穀旦河南分守大梁道左參政王原 題 此扁在尊經龛前。
原，直隸真定人。
敬天祝國順治丙申孟冬月吉旦開封府知府席式題 此扁在前殿。
式，陝西鹹甯人，順治己醜進士，十六年修《開封府志》提調。
教本于天順治丙申年仲冬月吉旦欽差河南興屯道右參議胡 士梅題 士梅，金州貢士。
昭事上帝順治丙申年季冬月吉旦祥符縣知縣楚陽錢象乾題 象乾，湖廣舉
《說文》曰：“扁，署門戶之文也。
”元王士點有《禁扁》五卷，述唐虞以來宮殿禁苑諸名。
楹聯雖見于五代，然論其體格，則自有詩歌，即有對句，來源亦遠。
英人高葆真撰《述古導今錄》，謂扁聯之制，肇自迦勒底，迦勒底固阿伯拉罕之祖國，近年發見迦勒底古碑，頗有對仗文法，《創世記》即有左右相對之文雲。
慨自古籍淪亡，考古者每進而求之金石，或更進而求之磚瓦骨甲，皆以其為文字所存也。
則将進而求之于木，亦勢所必趨。
今考開封猶太教而采及扁聯，猶此意也。
扁二十三方，始順治十三年丙申，迄康熙十八年己未。
碑立于康熙二年，而寺則建于順治十年以後。
中有二扁，題“順治十五年奉旨創建”，則西士記載謂此寺為豫省大府奉诏所修者亦非無見也。
可異者題扁諸人，多為順治十六七年纂修《開封府志》及《河南通志》之人。
是時一賜樂業方盛，稱滿喇者，尚有五人，尚有掌教，尚有教衆二百餘家。
而二志竟無一言半辭提及此寺，前篇言劉昌為修志評論，然其人不在汴，猶有可原。
惟徐化成先為汴臬，中為汴藩，後為汴撫，在汴十餘年，每進一階，即題一扁，其于一賜樂業寺，不能謂為不知。
兩修《河南通志》一修《開封府志》，均董其事，兩通志均有自叙。
其《續修通志序》且有曰：“梁世為名勝地，公卿遊宴，仙釋往來，各有勝區，今皆湮沒不存，後人即欲仰其流風餘韻，将複何賴？餘竊痛之。
比年來博采輿論，雖前此佳址，委于泥沙，猶不沒其名，志所自始。
此亦憑吊往哲，兼存二氏之微意。
”吾不知其所謂仙釋，所謂勝區，所謂佳址，所謂二氏者何等？一賜樂業，近在咫尺，來自萬裡，足為汴梁特色，豈猶不值一紀？其所題扁，既知為“教宗無相”，“皇穹淨業”，“潔清教主”矣，獨何所憚而不著于錄耶？ 教法天真順治丙申孟冬月穀旦河南分守大梁道左參政王原 題 此扁在尊經龛前。
原，直隸真定人。
敬天祝國順治丙申孟冬月吉旦開封府知府席式題 此扁在前殿。
式，陝西鹹甯人，順治己醜進士，十六年修《開封府志》提調。
教本于天順治丙申年仲冬月吉旦欽差河南興屯道右參議胡 士梅題 士梅，金州貢士。
昭事上帝順治丙申年季冬月吉旦祥符縣知縣楚陽錢象乾題 象乾，湖廣舉
