天牖二光
關燈
小
中
大
耶穌降世一千八百六十八年
天牖二光
歲次戊辰 上海美華書館重刊
天牖二光序
昔真神創造天地後、卽造二巨光、分司晝夜。
蓋以晝無旭日之光、則地皆陷阱、夜無皓月之光、則物盡昏蒙。
故必造二光以照人身焉。
然有二光以照人身、亦卽有二光以照人心、二光雲何、則秉彜之性、與福音之書是。
夫民之秉彜、好是懿德、是非好惡、悉本大公。
當其始固自有炯然不昧者、昭著於其中。
迨本性漓而靈光昧、邪正混淆、懵焉罔適所從、神乃降聖書以啟牖之。
使正道常昭、如撥雲霧而覩朗月。
靈機忽露、若驅陰霾而見朝陽。
斯蔽者不終蔽、明者可復明。
於以見天牖下民之至意焉。
今大美國耶穌教倪牧師、有見於此、而作是書。
開天關之秘鑰。
闡天道之真詮。
以其昭昭。
使人昭昭。
俾知天之降衷於民者、爲光之本。
天之傳經於世者、復光之明。
人能藉此少助。
以自明其明德、而爲斯世之光。
庶不負倪牧師覺世牖民之志雲爾。
天牖二光小引 且盈天地間皆人、卽盈天地間皆道。
道也者、古今共由之路、人所不可須臾離者也。
故道若大路然、得其途者、康莊中正。
失其途者、歧中又歧。
不能中路而立也。
不能半途而廢也。
則畢生之所爲、其終也必有所至。
行邪道者召於禍。
行正道者獲以福。
差之毫釐、失之千裡。
道之所繫、誠重且大之務也。
人顧可忽視而緩圖乎。
但道之術亦甚多矣、而所以範圍世人者、惟一正道而已。
此固經天下之大經。
立天下之大本者。
有一定不易之程。
萬世無弊之用。
無倚無偏。
自然合度。
卷之則退藏於密、放之則彌六合。
四海之大、無地不行。
萬古之久、無時或息。
亦孰敢違道、悖道、而不遵道而行哉。
乃或者謂、道誠高矣美矣。
然何以知其爲正道、辨而守之不失耶。
曰、道不在外而在內也。
率性之謂道矣。
性者何也、曰、卽人受之於天、所以別善惡、定是非、決邪正者也。
天父之賦畀、真實無欺。
本體之靈明、虛靈不昧。
欲知道者、其必以性爲天牖之一光也。
慨自始祖受造之初、天父賜之以善性、明曉真道、無所迷罔、無所猶疑。
自違棄天命、逞智營私、神則離之罰之、人遂愈趨愈遠。
蓋秉彜之良、久不敵人心之險矣。
加以閱歷深而趨避熟、私心熾而道心微。
遂至昏昧無知、迷途難返。
所謂危者愈危。
微者愈微。
而天理之公、無以勝夫人欲之私。
則舍正路而不由、古今已同出一轍也。
豈不哀哉。
今夫轉移世運而挽回之者、聖賢也。
窮物之理、盡人之性者、亦聖賢也。
特未能及夫天道之大端、而明晰其意旨。
故我西土諸國、代不乏人、而最著名者、則莫如瑣格底、巴累多二人。
其所論之端、所止之處、無不發明義理、考訂是非、至詳至確。
惟論事神之理、救靈之法、終無良規。
且嘗歎息雲、吾愈知而覺不知者愈多、愈明而知不明者愈廣。
倘非天父賜鴻恩於人、明顯意旨、天道終莫能明焉。
噫、西土之聖賢、其不知天道也、有固然矣。
至東土之聖賢、間代一出、爲世偉人。
其溯生之初、循性所具。
表道之用、彰施發明。
固已遺世而獨立矣。
乃所論之端、所止之處、亦與西土之聖賢、大同而小異焉。
是天道之切要、亦東土之聖賢所不知也。
餘自西徂東、於己土之聖賢、尊之奉之、其何敢渺忽異地之聖賢哉。
顧越其分之所當、而推爲無所不知、無所不能也、則吾豈敢。
蓋如是以尊之、與彼自言不合、於事之實不符。
實非所以尊聖賢、乃適所以慢聖賢也。
當亦非彼之所樂受也、夫豈不然。
然而千羊之皮、不如一狐之腋也。
爝火之明
蓋以晝無旭日之光、則地皆陷阱、夜無皓月之光、則物盡昏蒙。
故必造二光以照人身焉。
然有二光以照人身、亦卽有二光以照人心、二光雲何、則秉彜之性、與福音之書是。
夫民之秉彜、好是懿德、是非好惡、悉本大公。
當其始固自有炯然不昧者、昭著於其中。
迨本性漓而靈光昧、邪正混淆、懵焉罔適所從、神乃降聖書以啟牖之。
使正道常昭、如撥雲霧而覩朗月。
靈機忽露、若驅陰霾而見朝陽。
斯蔽者不終蔽、明者可復明。
於以見天牖下民之至意焉。
今大美國耶穌教倪牧師、有見於此、而作是書。
開天關之秘鑰。
闡天道之真詮。
以其昭昭。
使人昭昭。
俾知天之降衷於民者、爲光之本。
天之傳經於世者、復光之明。
人能藉此少助。
以自明其明德、而爲斯世之光。
庶不負倪牧師覺世牖民之志雲爾。
天牖二光小引 且盈天地間皆人、卽盈天地間皆道。
道也者、古今共由之路、人所不可須臾離者也。
故道若大路然、得其途者、康莊中正。
失其途者、歧中又歧。
不能中路而立也。
不能半途而廢也。
則畢生之所爲、其終也必有所至。
行邪道者召於禍。
行正道者獲以福。
差之毫釐、失之千裡。
道之所繫、誠重且大之務也。
人顧可忽視而緩圖乎。
但道之術亦甚多矣、而所以範圍世人者、惟一正道而已。
此固經天下之大經。
立天下之大本者。
有一定不易之程。
萬世無弊之用。
無倚無偏。
自然合度。
卷之則退藏於密、放之則彌六合。
四海之大、無地不行。
萬古之久、無時或息。
亦孰敢違道、悖道、而不遵道而行哉。
乃或者謂、道誠高矣美矣。
然何以知其爲正道、辨而守之不失耶。
曰、道不在外而在內也。
率性之謂道矣。
性者何也、曰、卽人受之於天、所以別善惡、定是非、決邪正者也。
天父之賦畀、真實無欺。
本體之靈明、虛靈不昧。
欲知道者、其必以性爲天牖之一光也。
慨自始祖受造之初、天父賜之以善性、明曉真道、無所迷罔、無所猶疑。
自違棄天命、逞智營私、神則離之罰之、人遂愈趨愈遠。
蓋秉彜之良、久不敵人心之險矣。
加以閱歷深而趨避熟、私心熾而道心微。
遂至昏昧無知、迷途難返。
所謂危者愈危。
微者愈微。
而天理之公、無以勝夫人欲之私。
則舍正路而不由、古今已同出一轍也。
豈不哀哉。
今夫轉移世運而挽回之者、聖賢也。
窮物之理、盡人之性者、亦聖賢也。
特未能及夫天道之大端、而明晰其意旨。
故我西土諸國、代不乏人、而最著名者、則莫如瑣格底、巴累多二人。
其所論之端、所止之處、無不發明義理、考訂是非、至詳至確。
惟論事神之理、救靈之法、終無良規。
且嘗歎息雲、吾愈知而覺不知者愈多、愈明而知不明者愈廣。
倘非天父賜鴻恩於人、明顯意旨、天道終莫能明焉。
噫、西土之聖賢、其不知天道也、有固然矣。
至東土之聖賢、間代一出、爲世偉人。
其溯生之初、循性所具。
表道之用、彰施發明。
固已遺世而獨立矣。
乃所論之端、所止之處、亦與西土之聖賢、大同而小異焉。
是天道之切要、亦東土之聖賢所不知也。
餘自西徂東、於己土之聖賢、尊之奉之、其何敢渺忽異地之聖賢哉。
顧越其分之所當、而推爲無所不知、無所不能也、則吾豈敢。
蓋如是以尊之、與彼自言不合、於事之實不符。
實非所以尊聖賢、乃適所以慢聖賢也。
當亦非彼之所樂受也、夫豈不然。
然而千羊之皮、不如一狐之腋也。
爝火之明
