古代的民歌
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《樂府詩集》是一部極有價值的書，此書包括有許多極好的民歌，它又包括有許多考古的材料，我的性子是不近考古的，如今我就詩歌的眼光來批評這部書。
從前英國有白西主教（BishopPercy）搜集英國古代的民歌，作成了他的《古代詩歌遺珍集》（ReliquesofAncientPoetry）一書，這書在後來的英國詩壇上引起了很大的影響。
“浪漫複活時代”承“古典時代”之敝，正在徘徊于絕路的時候，忽然看見了《遺珍集》這樣一部新鮮脫套的民歌集，不覺想象中十分的白熱起來，因之在“古典時代”的此路不通的道途外另外走出了一條美麗的路，我們中國的舊詩，現在的命運正同英國“浪漫複活時代”的“古典主義”的命運一般，就是它已經變成了一個寶藏悉盡的礦山，它無論再掘上多少年，也是要徒勞無功的了；為今之計，隻有将我們的精力移去别處新的多藏的礦山，這一種礦山，就我所知道的，共有三處，第一處的礦苗是“親面自然（人情包括在内）”，第二處的礦苗是“研究英詩”，對英詩之樂律感，視覺感多加體察，更直觀地體味到它的變化規律；我國的詩歌如果能夠遵了我所預言的未來大道進行，則英國“浪漫複活時代”的詩人也不能專美于前了。
古代的民歌與一切的詩完全歧異：它并不像詩般限制題材，它是任何題材——隻要引起他的情感的——都拿來寫，它寫這一種新的題材的時候，毫不遲疑，不像一般作詩的人要看看從前的名家曾經寫過這一種的題材沒有，胸中懷着十二分的猶豫；一班詩的仿效者隻知戴上古人的眼鏡來看自然，決不肯，決不贊成，用自己的眼睛來看，作民歌的人則因眼界清淨，并無古人的影子阻梗其間，所以他能赤裸裸的将真實的自然看出，它也不像詩般用喻陳陳相因，它是以此譬喻是否鮮明來作選用的标準，決不像一般庸碌的作詩的人要步步小心謹慎的摹仿前人，凡是前人未曾用過的譬喻他都不敢去用；民歌在句法上極其自由，有三字一句的，四字一句的，五字一句的，六字一句的，七字一句的，一篇之中，長短錯落，極其生動，民歌又喜歡在文字上遊戲，這一種特點雖然過于注意了，很能引起重大的惡影響，但能用的得當，也未嘗不能添加一種新鮮的風味：這便是民歌的五種特采，題材不限，抒寫真實，比喻自由，句法錯落，字眼遊戲。
民歌中的字眼遊戲分為兩類：異形同音字的遊戲，同音異義字的遊戲。
第一類的異形同音字的遊戲如“碑”、“悲”： “石阙晝夜題，碑淚常不燥。
” “三更晝石阙，憶子夜啼碑。
” “石阙生口中，銜碑不得語。
” “聞乖事難諧，況複臨别離？伏龜語石闆，方作千歲碑。
”又如“蓮”、“憐”： “我念歡的的，子行由豫情：霧露隐芙蓉，見蓮不分明。
” “餘花任郎摘，慎莫罷侬蓮。
” “作生隐藕葉，蓮侬在何處。
” “湖燥芙蓉萎
從前英國有白西主教（BishopPercy）搜集英國古代的民歌，作成了他的《古代詩歌遺珍集》（ReliquesofAncientPoetry）一書，這書在後來的英國詩壇上引起了很大的影響。
“浪漫複活時代”承“古典時代”之敝，正在徘徊于絕路的時候，忽然看見了《遺珍集》這樣一部新鮮脫套的民歌集，不覺想象中十分的白熱起來，因之在“古典時代”的此路不通的道途外另外走出了一條美麗的路，我們中國的舊詩，現在的命運正同英國“浪漫複活時代”的“古典主義”的命運一般，就是它已經變成了一個寶藏悉盡的礦山，它無論再掘上多少年，也是要徒勞無功的了；為今之計，隻有将我們的精力移去别處新的多藏的礦山，這一種礦山，就我所知道的，共有三處，第一處的礦苗是“親面自然（人情包括在内）”，第二處的礦苗是“研究英詩”，對英詩之樂律感，視覺感多加體察，更直觀地體味到它的變化規律；我國的詩歌如果能夠遵了我所預言的未來大道進行，則英國“浪漫複活時代”的詩人也不能專美于前了。
古代的民歌與一切的詩完全歧異：它并不像詩般限制題材，它是任何題材——隻要引起他的情感的——都拿來寫，它寫這一種新的題材的時候，毫不遲疑，不像一般作詩的人要看看從前的名家曾經寫過這一種的題材沒有，胸中懷着十二分的猶豫；一班詩的仿效者隻知戴上古人的眼鏡來看自然，決不肯，決不贊成，用自己的眼睛來看，作民歌的人則因眼界清淨，并無古人的影子阻梗其間，所以他能赤裸裸的将真實的自然看出，它也不像詩般用喻陳陳相因，它是以此譬喻是否鮮明來作選用的标準，決不像一般庸碌的作詩的人要步步小心謹慎的摹仿前人，凡是前人未曾用過的譬喻他都不敢去用；民歌在句法上極其自由，有三字一句的，四字一句的，五字一句的，六字一句的，七字一句的，一篇之中，長短錯落，極其生動，民歌又喜歡在文字上遊戲，這一種特點雖然過于注意了，很能引起重大的惡影響，但能用的得當，也未嘗不能添加一種新鮮的風味：這便是民歌的五種特采，題材不限，抒寫真實，比喻自由，句法錯落，字眼遊戲。
民歌中的字眼遊戲分為兩類：異形同音字的遊戲，同音異義字的遊戲。
第一類的異形同音字的遊戲如“碑”、“悲”： “石阙晝夜題，碑淚常不燥。
” “三更晝石阙，憶子夜啼碑。
” “石阙生口中，銜碑不得語。
” “聞乖事難諧，況複臨别離？伏龜語石闆，方作千歲碑。
”又如“蓮”、“憐”： “我念歡的的，子行由豫情：霧露隐芙蓉，見蓮不分明。
” “餘花任郎摘，慎莫罷侬蓮。
” “作生隐藕葉，蓮侬在何處。
” “湖燥芙蓉萎
