禁書

蕭伯納替白裡歐（Brieux）的三種戲劇的英譯本作了一篇長序，——他的各篇長序是出了名的，——這篇序裡暢談“文學與性”這問題，并痛斥社會對于性文學的現有的态度。

    中國的情形稍為不同一些，但是《性史》第一集的被禁，使得一般關懷于新文化的前途的人發生了憂慮，未來的中國或者要蹈入現代的西方的舊轍。

     在西方，幾百年以前，禁書是由羅馬教堂來處理的；在那個《禁書目錄》Index之内，誨淫的書籍與叛教的書籍并列。

    現在，這種處理，在新教的國内，落入了政府的手中，例如英國的書籍檢查員（TheCensor）；這是與中國一向以來的辦法相同的。

    隻就文學而言，讓這種微妙的權衡落入少數的，多半不懂文學的人的手中，那是不言可喻的會有一種什麼收場了。

     我深信，沒有一種書籍是該禁的，隻有不宜于某種年齡的書籍。

    有了一種社會的需要，便有一種的供應；書籍也不外于此公例。

    誠然有許多書，非科學的亦非文學的，是為了刺激性欲而寫成，印行了出來，供應着一種社會需求。

    應考慮建立一個全國性質的文人聯盟的必要；可以不由政府，而由這個聯盟來鑒别，标明一切文學形式的性書籍中的兩類，在那非文學的一類之上課以重稅，由聯盟去用了嚴密的方法征收。

    冒牌的文學，尤其是以實利為目的的，文學應當自己有力量去打倒，至少，去斂抑。

    這個聯盟，如其有一天能以合格的成立起來，還應當從事于一種工作，不讓那些不宜于某種年齡的書籍放進某種年齡者的手中。

     在中國，禁書之内有一種是成了一件價值極高的廢物，——像中國這片領域一樣，——《金瓶梅》。

    這可以說是中國自有長篇小說以來的最優越的一部。

    有人說過，《紅樓夢》是蛻化