第四節 宗儒為本，宋學獨尊
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詳《五朝名臣言行錄》卷十，引劉彜語。
大凡引進一種新思想、新事物，在立名問題上大抵不離這樣兩種形式：一是根據舊思想去理解新名詞，一是借用舊名詞去附會新思想。
根據本章前兩節的介紹，宋學繁榮期宋儒對佛學的吸收，以禅宗為代表的佛學在實現文字化、儒學化的過程中，無論是援佛入儒，還是引儒釋佛，均不離這兩套路數。
如張、程之論“定性”，屬于前一種；契嵩之以《中庸》為“性命之造端”，則屬于後一種。
但舊思想、舊名詞既屬儒家傳統文化之所原有，這樣做的結果，也就容易使人産生一種錯覺，似乎新來的或外來的東西，本來就是中國所固有的。
一個最明顯的例子便是“體”、“用”這一對範疇，以經義為“體”，以治世為“用”，一直被當作儒家的傳統教條所使用，如胡瑗門人所引以自豪的便是其師“經義”、“治道”兩齋而倡“明體達用”之學。
但是據北宋晁說之《儒言·體用》篇，“體用”之學，正乃從釋氏常語中來。
他說： 《景迂生集》，卷十三。
經言體而不及用，其言用則不及乎體，是今人之所急者，古人之所緩也，究其所自，乃本乎釋氏體用事理之學，今儒者迷于釋氏而不自知者，豈一端哉。
《河南程氏遺書》，卷四，《二程集》，第69頁。
這樣的例子，的确遠不止一端，難怪二程一面“盡用其學”，一面卻仍可标榜自己“不好佛語了”。
據門人遊酢記載，有人看出了二程的這一矛盾，猜測着問，是否就因為“佛之道是也，其迹非也？”這裡的“道”，當指思想内容，而“迹”，則指語言表達。
程氏駁斥說： 《河南程氏遺書》，卷十五，《二程集》，第155頁。
所謂迹者，果不出于道乎？然吾所攻，其迹耳；其道，則吾不知也。
使其道不合于先王，固不願學也。
如其合于先王，則求之六經足矣，奚須佛！ 所謂迹，便是名；所謂道，便是實。
迹、道之判，即所謂内容與形式的區别，二程在這段話中，把佛學的概念分成名與實兩個部分，然後指出，那些從形式到内容都不合儒家傳統文化的，本來就不必理會，至于那些在内容方面可以取來補充和發展先王之道的，也應當盡量采用儒家經典中舊有的語詞，何必一定要用佛語呢！程氏和其他一些宋儒在闡發性命之理的時候，從表面上看起來，似乎是在對《易》傳與《中庸》進行解釋，實際上卻借自佛學或老莊的思想，奧秘正在這裡。
二程曾經不無得意地宣稱，這是一個處理異學問題最簡便而且最佳的方法： 《河南程氏遺書》，卷十五，《二程集》，第155頁。
釋氏之說……其言有合處，則吾道固已有；有不合者，固所不取。
如是立定，卻省易。
這等于說
大凡引進一種新思想、新事物，在立名問題上大抵不離這樣兩種形式：一是根據舊思想去理解新名詞，一是借用舊名詞去附會新思想。
根據本章前兩節的介紹，宋學繁榮期宋儒對佛學的吸收，以禅宗為代表的佛學在實現文字化、儒學化的過程中，無論是援佛入儒，還是引儒釋佛，均不離這兩套路數。
如張、程之論“定性”，屬于前一種；契嵩之以《中庸》為“性命之造端”，則屬于後一種。
但舊思想、舊名詞既屬儒家傳統文化之所原有，這樣做的結果，也就容易使人産生一種錯覺，似乎新來的或外來的東西，本來就是中國所固有的。
一個最明顯的例子便是“體”、“用”這一對範疇，以經義為“體”，以治世為“用”，一直被當作儒家的傳統教條所使用，如胡瑗門人所引以自豪的便是其師“經義”、“治道”兩齋而倡“明體達用”之學。
但是據北宋晁說之《儒言·體用》篇，“體用”之學，正乃從釋氏常語中來。
他說： 《景迂生集》，卷十三。
經言體而不及用，其言用則不及乎體，是今人之所急者，古人之所緩也，究其所自，乃本乎釋氏體用事理之學，今儒者迷于釋氏而不自知者，豈一端哉。
《河南程氏遺書》，卷四，《二程集》，第69頁。
這樣的例子，的确遠不止一端，難怪二程一面“盡用其學”，一面卻仍可标榜自己“不好佛語了”。
據門人遊酢記載，有人看出了二程的這一矛盾，猜測着問，是否就因為“佛之道是也，其迹非也？”這裡的“道”，當指思想内容，而“迹”，則指語言表達。
程氏駁斥說： 《河南程氏遺書》，卷十五，《二程集》，第155頁。
所謂迹者，果不出于道乎？然吾所攻，其迹耳；其道，則吾不知也。
使其道不合于先王，固不願學也。
如其合于先王，則求之六經足矣，奚須佛！ 所謂迹，便是名；所謂道，便是實。
迹、道之判，即所謂内容與形式的區别，二程在這段話中，把佛學的概念分成名與實兩個部分，然後指出，那些從形式到内容都不合儒家傳統文化的，本來就不必理會，至于那些在内容方面可以取來補充和發展先王之道的，也應當盡量采用儒家經典中舊有的語詞，何必一定要用佛語呢！程氏和其他一些宋儒在闡發性命之理的時候，從表面上看起來，似乎是在對《易》傳與《中庸》進行解釋，實際上卻借自佛學或老莊的思想，奧秘正在這裡。
二程曾經不無得意地宣稱，這是一個處理異學問題最簡便而且最佳的方法： 《河南程氏遺書》，卷十五，《二程集》，第155頁。
釋氏之說……其言有合處，則吾道固已有；有不合者，固所不取。
如是立定，卻省易。
這等于說
