三十 複辟與反複辟
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”，袁政府酬以滿蒙五路的借款權，即承築權。
這五條鐵路是：開海線（開源至海龍）、四洮線（四平街至洮南）、長洮線（長春至洮南）、洮熱線（洮南至承德）、吉海線（吉林至海龍）。
袁世凱還屈服于英帝國主義的壓力，同意在1913年10月派代表出席破壞中國對西藏主權的“西姆拉會議”（在印度西姆拉地方舉行）。
會上，中國政府代表拒絕在條約上簽字。
會外，英國代表麥克馬洪（A.H．MacMahon）背着中國中央政府的代表，1914年3月在印度德裡用秘密換文方式，與西藏地方代表劃了一條規定中、印東段邊界的所謂“麥克馬洪線”，企圖将中國西藏東南部一塊九萬平方公裡的領土，擅自劃歸英屬印度。
中國人民強烈反對《西姆拉條約》和“麥克馬洪線”，以後的曆屆中國政府也從未承認過，因此它們是非法的、根本無效的。
資本主義列強對北洋軍閥政府财政上的貸款，軍火上的接濟，特别是政治上的“承認”，使袁世凱有恃無恐。
1913年10月10日就任正式大總統後，他立即向資産階級民主共和國的最後一點象征——國會和《臨時約法》開刀。
10月16日，袁世凱向國會提出“增修約法案”，以“朕即國家”的帝王口吻，聲稱：“本大總統一人一身之受束縛于約法，直不啻胥吾四萬萬同胞之身命财産之重，同受束縛于約法。
”25日，通電各省軍民長官，攻擊國民黨議員“幹犯行政”；诋毀國民黨人“危害國家，颠覆政府”。
11月4日下令解散國會，并撤銷四百三十八名國民黨議員資格，使國會不足法定人數，無形中被廢棄。
1914年1月10日，袁世凱幹脆下令，正式解散國會。
2月，又下令停辦地方自治及各省議會。
在袁世凱建立獨裁統治的過程中，進步黨内閣起了幫兇的作用。
梁啟超等原想聯合袁世凱以壓制國民黨，所以，解散國民黨和解散國會的命令，都有國務總理熊希齡的副署。
然而，當國民黨被排斥之後，1914年2月，為袁世凱玩弄于股掌之上的進步黨内閣，終于也被丢棄一旁。
5月1日，《臨時約法》被廢除，袁記《中華民國約法》公布。
這部約法規定，“大總統為國家元首，總攬統治權”。
依據孔子“大一統”之義與孟子“定于一”之訓，取消責任内閣制和國會對總統行使權力的一切牽制，大總統實際上擁有至高無上的專制皇帝的權力。
12月，袁世凱又抛出了《修正大總統選舉法》，規定總統任期改為十年，且可連選連任終身，并有權推薦繼任人，書于嘉禾金簡，藏之金匮石室。
這樣，袁世凱不僅成了“終身總統”，而且還能使總統職位由袁家世襲。
國會解散，《臨時約法》廢棄，資産階級民主共和國的象征已被袁世凱破壞無遺。
總統大權獨攬，輔弼有“國務卿”，傳位有世襲法，大地主大買辦階級的專制獨裁統治，也被袁世凱以法律形式肯定下來。
所謂“民國”，至此隻剩一塊空招牌！ 猖獗一時的尊孔逆流 袁世凱雖然做了終身總統，但并不滿足，他想的是當皇帝；而被推翻了的清王朝，做夢都想“恢複祖業”，“光複故物”。
因此，民國初年的政治舞台，有兩股複辟勢力在蠢動：一股是以袁世凱稱帝為宗旨的北洋軍閥官僚集團；一股是以張勳、康有為為代表的清王朝殘餘勢力。
兩股勢力，在捧袁世凱還是捧溥儀（即宣統）作皇帝這一點上雖有争鬥，但“尊孔”複古，借助于孔子的亡靈搞複辟，則完全一緻。
康有為早就攻擊辛亥革命是導緻“國危民悴”“紀綱盡廢”的“暴民之禍”，咒罵民主共和是“号為共和，而實共争共亂；号為自由，而實自死自亡；号為愛國，而實賣國滅國”。
1912年6月，流亡海外的康有為，把孔子推崇為通天教主，宣揚“今在内地，欲治人心，定風俗，必宜遍立孔教會”。
據此，其門徒陳煥章于這一年10月在上海糾集一批前清遺老，發起組織“孔教會”。
袁政府教育部立即予以批準，稱贊“該會闡明孔教，力挽狂瀾，以憂時之念，為衛道之謀，苦心孤詣，殊堪嘉許”。
1913年9月，孔教會在山東曲阜召開第一次全國大會。
會後，總會遷北京，推康有為任總會長，陳煥章為主任幹事。
與此同時，各地紛紛出現孔社、孔道會、尊孔文社、宗聖會等尊孔團體。
正是在這樣的氣氛中，康有為公然倡議：要“定孔教為國教”，“以孔子配上帝”，恢複祭天祀孔，規定“凡入廟而禮孔聖者，必行跪拜禮”，康有為還大肆鼓吹複辟，胡說中國“承數千年之帝制”，“民習于專制太久，而不能驟改也”，隻有讓“舊朝舊君”複辟，才能弭亂息争。
對于康有為的尊孔言行，袁世凱心心相印。
1913年6月，他向全國發布了《通令尊崇孔聖文》，一面吹捧“天生孔子，為萬世師表”；一面大罵辛亥革命後“波邪充塞，法守蕩然，以不服從為平等，以無忌憚為自由”，叫嚷要用“禮義廉恥之防”來“遏橫流”，“正人心”。
1914年2月，袁世凱通令全國，一律舉行祀孔典禮。
9月28日，袁世凱頭戴平天冠，身穿繡有四團花的古怪祭服，下圍有褶紫緞裙，由侍儀官及侍從武官前導，在孔廟舉行了辛亥革命後第一次聲勢赫赫的祀孔盛典。
各地文廟，也都由地方長官主持祭孔。
12月23日，袁世凱又恢複了前清的祭天制度，登天壇頂禮膜拜，重演了封建時代“君權神授”，以“天意”壓制“民意”的把戲。
教育部則命令全國中小學恢複讀經、講經。
《憲法草案》也
這五條鐵路是：開海線（開源至海龍）、四洮線（四平街至洮南）、長洮線（長春至洮南）、洮熱線（洮南至承德）、吉海線（吉林至海龍）。
袁世凱還屈服于英帝國主義的壓力，同意在1913年10月派代表出席破壞中國對西藏主權的“西姆拉會議”（在印度西姆拉地方舉行）。
會上，中國政府代表拒絕在條約上簽字。
會外，英國代表麥克馬洪（A.H．MacMahon）背着中國中央政府的代表，1914年3月在印度德裡用秘密換文方式，與西藏地方代表劃了一條規定中、印東段邊界的所謂“麥克馬洪線”，企圖将中國西藏東南部一塊九萬平方公裡的領土，擅自劃歸英屬印度。
中國人民強烈反對《西姆拉條約》和“麥克馬洪線”，以後的曆屆中國政府也從未承認過，因此它們是非法的、根本無效的。
資本主義列強對北洋軍閥政府财政上的貸款，軍火上的接濟，特别是政治上的“承認”，使袁世凱有恃無恐。
1913年10月10日就任正式大總統後，他立即向資産階級民主共和國的最後一點象征——國會和《臨時約法》開刀。
10月16日，袁世凱向國會提出“增修約法案”，以“朕即國家”的帝王口吻，聲稱：“本大總統一人一身之受束縛于約法，直不啻胥吾四萬萬同胞之身命财産之重，同受束縛于約法。
”25日，通電各省軍民長官，攻擊國民黨議員“幹犯行政”；诋毀國民黨人“危害國家，颠覆政府”。
11月4日下令解散國會，并撤銷四百三十八名國民黨議員資格，使國會不足法定人數，無形中被廢棄。
1914年1月10日，袁世凱幹脆下令，正式解散國會。
2月，又下令停辦地方自治及各省議會。
在袁世凱建立獨裁統治的過程中，進步黨内閣起了幫兇的作用。
梁啟超等原想聯合袁世凱以壓制國民黨，所以，解散國民黨和解散國會的命令，都有國務總理熊希齡的副署。
然而，當國民黨被排斥之後，1914年2月，為袁世凱玩弄于股掌之上的進步黨内閣，終于也被丢棄一旁。
5月1日，《臨時約法》被廢除，袁記《中華民國約法》公布。
這部約法規定，“大總統為國家元首，總攬統治權”。
依據孔子“大一統”之義與孟子“定于一”之訓，取消責任内閣制和國會對總統行使權力的一切牽制，大總統實際上擁有至高無上的專制皇帝的權力。
12月，袁世凱又抛出了《修正大總統選舉法》，規定總統任期改為十年，且可連選連任終身，并有權推薦繼任人，書于嘉禾金簡，藏之金匮石室。
這樣，袁世凱不僅成了“終身總統”，而且還能使總統職位由袁家世襲。
國會解散，《臨時約法》廢棄，資産階級民主共和國的象征已被袁世凱破壞無遺。
總統大權獨攬，輔弼有“國務卿”，傳位有世襲法，大地主大買辦階級的專制獨裁統治，也被袁世凱以法律形式肯定下來。
所謂“民國”，至此隻剩一塊空招牌！ 猖獗一時的尊孔逆流 袁世凱雖然做了終身總統，但并不滿足，他想的是當皇帝；而被推翻了的清王朝，做夢都想“恢複祖業”，“光複故物”。
因此，民國初年的政治舞台，有兩股複辟勢力在蠢動：一股是以袁世凱稱帝為宗旨的北洋軍閥官僚集團；一股是以張勳、康有為為代表的清王朝殘餘勢力。
兩股勢力，在捧袁世凱還是捧溥儀（即宣統）作皇帝這一點上雖有争鬥，但“尊孔”複古，借助于孔子的亡靈搞複辟，則完全一緻。
康有為早就攻擊辛亥革命是導緻“國危民悴”“紀綱盡廢”的“暴民之禍”，咒罵民主共和是“号為共和，而實共争共亂；号為自由，而實自死自亡；号為愛國，而實賣國滅國”。
1912年6月，流亡海外的康有為，把孔子推崇為通天教主，宣揚“今在内地，欲治人心，定風俗，必宜遍立孔教會”。
據此，其門徒陳煥章于這一年10月在上海糾集一批前清遺老，發起組織“孔教會”。
袁政府教育部立即予以批準，稱贊“該會闡明孔教，力挽狂瀾，以憂時之念，為衛道之謀，苦心孤詣，殊堪嘉許”。
1913年9月，孔教會在山東曲阜召開第一次全國大會。
會後，總會遷北京，推康有為任總會長，陳煥章為主任幹事。
與此同時，各地紛紛出現孔社、孔道會、尊孔文社、宗聖會等尊孔團體。
正是在這樣的氣氛中，康有為公然倡議：要“定孔教為國教”，“以孔子配上帝”，恢複祭天祀孔，規定“凡入廟而禮孔聖者，必行跪拜禮”，康有為還大肆鼓吹複辟，胡說中國“承數千年之帝制”，“民習于專制太久，而不能驟改也”，隻有讓“舊朝舊君”複辟，才能弭亂息争。
對于康有為的尊孔言行，袁世凱心心相印。
1913年6月，他向全國發布了《通令尊崇孔聖文》，一面吹捧“天生孔子，為萬世師表”；一面大罵辛亥革命後“波邪充塞，法守蕩然，以不服從為平等，以無忌憚為自由”，叫嚷要用“禮義廉恥之防”來“遏橫流”，“正人心”。
1914年2月，袁世凱通令全國，一律舉行祀孔典禮。
9月28日，袁世凱頭戴平天冠，身穿繡有四團花的古怪祭服，下圍有褶紫緞裙，由侍儀官及侍從武官前導，在孔廟舉行了辛亥革命後第一次聲勢赫赫的祀孔盛典。
各地文廟，也都由地方長官主持祭孔。
12月23日，袁世凱又恢複了前清的祭天制度，登天壇頂禮膜拜，重演了封建時代“君權神授”，以“天意”壓制“民意”的把戲。
教育部則命令全國中小學恢複讀經、講經。
《憲法草案》也
