九 天京變亂與重整朝綱
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在英、法發動第二次鴉片戰争前後，太平天國卻經曆着天京變亂和由此帶來的一系列挫折。
天京變亂後，洪秀全力圖重整朝綱，太平軍也取得過幾次重要的戰役勝利，但終因未能重建起強有力的領導核心，太平天國無法根本扭轉由内亂造成的頹勢。
領導集團的矛盾 天京内亂是由洪秀全與楊秀清的矛盾引起的。
1848年初，馮雲山被紫荊山地主團練逮捕下獄，洪秀全回粵設法營救時，紫荊山拜上帝會會衆發生動搖，楊秀清和蕭朝貴分别自稱天父、天兄“下凡附身傳言”，穩定人心，渡過了難關。
事後，洪秀全看到這套“下凡附身”的辦法已取信于群衆，隻得承認楊、蕭“傳言”之權。
天父是拜上帝會最高權威，洪秀全自己也隻稱天父的次子，以往隻有他有資格傳達、解釋天父的意旨，現在這個神聖大權落入楊秀清之手。
金田起義後，洪秀全又先後封楊秀清為左輔正軍師領中軍主将和東王，并規定節制其他各王。
楊秀清一人獨攬了教、政、軍大權，洪秀全隻保持名義上最高領袖的地位，從而種下了洪、楊矛盾的禍根。
在開始時，由于太平天國處在初創階段，除全力對敵，以求生存外，無暇旁顧，加以有馮雲山、蕭朝貴在，能調和洪、楊之間關系。
不幸的是，馮、蕭在太平軍出廣西北上時相繼犧牲，洪秀全失去兩位有力的助手，從此楊秀清更加大權獨攬，難以牽制了。
在馮雲山和蕭朝貴犧牲後，韋昌輝成了僅次于洪、楊的第三号人物。
他是金田村年收租谷約二萬斤的地主，加入拜上帝會後，稱天父第五子。
金田起義前後，韋氏毀家附義，阖族從軍，對太平天國運動有過貢獻。
但韋昌輝品質不良，平時對洪、楊一意奉承讨好，騙取洪秀全對他的好印象。
他對楊秀清表面極其恭順，實際銜恨極深，時時欲取而代之。
在天京變亂以前，清方情報人員已預計到，他對楊是“陽下之而陰欲奪其權”，認為楊、韋間“似不久必有并吞之事”。
這是太平天國領導集團矛盾的又一個基因。
随着形勢的發展，起義軍迅速擴大。
太平天國既無有效措施教育、改造新“兄弟”，也未足夠重視防止敵人和壞人混入，反以“天下同是兄弟，凡來歸順入教者，随意可投，不問根底，不用發誓”。
這就便利了大量投機分子以至奸細的混入破壞。
定都天京後，太平天國的物質條件，已與在廣西起義之初不同了。
起義之初，不僅廣大将士生活艱苦，連洪秀全、楊秀清等主要領導人，也是敝衣草履相從，全軍保持艱苦奮鬥、上下一心的精神狀态，這是革命很快發展的重要因素。
定都以後，太平天國領導人感到已有了一個“小天堂”，而到“金陵小天堂”享福，是他們在起義不久即已許諾于衆的，因而此時享樂思想很快發展。
他們無力抵擋封建意識的侵蝕，為江南的繁華所迷惑，追求聲色貨利。
在戰争激烈進行之際，各王都大興土木，修建窮侈極麗的王府，其中洪秀全的天王府周圍十餘裡，牆高幾丈，内外兩重，裡面各座宮殿皆雕琢精巧，金碧輝煌。
太平天國甚至還為已經去世的蕭朝貴、馮雲山建造了西王府、南王府。
太平天國領袖們還模仿封建帝王的排場和禮儀，規定衆多的服侍人員。
如專理洪秀全生活諸務的人員有一千四百九十一人，專理楊秀清生活的更多達一千七百六十四人。
楊秀清外出，用轎夫五十六人，鳴鑼喝道和護衛服侍的多達一千餘人，形同鄉村裡的賽神會。
各王還像封建帝王一樣選大量民女入宮，洪秀全共有八十八個後妃。
他在所寫《幼學詩》，特别是充滿封建糟粕的《天父詩》中，對後妃們定出“十該打”的規矩，諸如“講話極大聲”“面情不歡喜”等都在“該打”之列。
此外，在服飾、稱呼、禮儀等許多方面，太平天國也按照官爵高下，定出了煩瑣的等級區别。
天京的天王府正門 随着追求享樂、講究排場和等級而來的，必然是争權奪利和互相傾軋，緻使昔日親密無間的關系，很快被破壞。
定都以後，洪秀全更加沉溺在宗教和迷信之中。
楊秀清則更加專橫跋扈。
他下壓首義諸王，常為一些細故肆意淩辱各高級将領，甚至肆無忌憚地淩辱洪秀全。
1853年12月，為了天王府有四個女子在雨雪中挖塘之事，他假借“天父下凡”，要杖責洪秀全四十。
作為拜上帝教創始人，洪秀全當然深知此中利害。
他雖深居簡出，不理政事，但有烈火般的個性，決不會甘受擺布。
楊秀清亦很了解這一點，特在事後前往勸慰，說：“自古以來，為君者常多恃其氣性，不納臣谏，往往以得力之忠臣，一旦怒而誤殺之，緻使國政多乖，悔之晚矣！”可是，他雖知勸人，卻不知自檢，因而使太平天國領導集團的矛盾沒有緩和，反而繼續發展。
1856年上半年，太平天國西征已取得很大勝利，控制着武昌、九江、安慶等重鎮和從湖北到鎮江的千裡長江及沿江許多地區；江北大營和江南大營相繼被擊潰，江南大營的統帥向榮自殺；太平天國的勁敵曾國藩困守南昌，勢窮力竭。
勝利沖昏了楊秀清的頭腦，其權力欲惡性膨脹，急于廢洪自立，于是演出了“逼封萬歲”的惡劇，導緻了天京變亂的爆發。
天京變亂 1856年8月中旬，楊秀清借天父下凡，召洪秀全到東王府，說：“爾與東王均為我子，東王有咁（意為這樣）大功勞，何止稱九千歲？”（楊當時為九千歲）洪秀全答道：“東王打江山，亦當是萬歲”；楊進而說：
天京變亂後，洪秀全力圖重整朝綱，太平軍也取得過幾次重要的戰役勝利，但終因未能重建起強有力的領導核心，太平天國無法根本扭轉由内亂造成的頹勢。
領導集團的矛盾 天京内亂是由洪秀全與楊秀清的矛盾引起的。
1848年初，馮雲山被紫荊山地主團練逮捕下獄，洪秀全回粵設法營救時，紫荊山拜上帝會會衆發生動搖，楊秀清和蕭朝貴分别自稱天父、天兄“下凡附身傳言”，穩定人心，渡過了難關。
事後，洪秀全看到這套“下凡附身”的辦法已取信于群衆，隻得承認楊、蕭“傳言”之權。
天父是拜上帝會最高權威，洪秀全自己也隻稱天父的次子，以往隻有他有資格傳達、解釋天父的意旨，現在這個神聖大權落入楊秀清之手。
金田起義後，洪秀全又先後封楊秀清為左輔正軍師領中軍主将和東王，并規定節制其他各王。
楊秀清一人獨攬了教、政、軍大權，洪秀全隻保持名義上最高領袖的地位，從而種下了洪、楊矛盾的禍根。
在開始時，由于太平天國處在初創階段，除全力對敵，以求生存外，無暇旁顧，加以有馮雲山、蕭朝貴在，能調和洪、楊之間關系。
不幸的是，馮、蕭在太平軍出廣西北上時相繼犧牲，洪秀全失去兩位有力的助手，從此楊秀清更加大權獨攬，難以牽制了。
在馮雲山和蕭朝貴犧牲後，韋昌輝成了僅次于洪、楊的第三号人物。
他是金田村年收租谷約二萬斤的地主，加入拜上帝會後，稱天父第五子。
金田起義前後，韋氏毀家附義，阖族從軍，對太平天國運動有過貢獻。
但韋昌輝品質不良，平時對洪、楊一意奉承讨好，騙取洪秀全對他的好印象。
他對楊秀清表面極其恭順，實際銜恨極深，時時欲取而代之。
在天京變亂以前，清方情報人員已預計到，他對楊是“陽下之而陰欲奪其權”，認為楊、韋間“似不久必有并吞之事”。
這是太平天國領導集團矛盾的又一個基因。
随着形勢的發展，起義軍迅速擴大。
太平天國既無有效措施教育、改造新“兄弟”，也未足夠重視防止敵人和壞人混入，反以“天下同是兄弟，凡來歸順入教者，随意可投，不問根底，不用發誓”。
這就便利了大量投機分子以至奸細的混入破壞。
定都天京後，太平天國的物質條件，已與在廣西起義之初不同了。
起義之初，不僅廣大将士生活艱苦，連洪秀全、楊秀清等主要領導人，也是敝衣草履相從，全軍保持艱苦奮鬥、上下一心的精神狀态，這是革命很快發展的重要因素。
定都以後，太平天國領導人感到已有了一個“小天堂”，而到“金陵小天堂”享福，是他們在起義不久即已許諾于衆的，因而此時享樂思想很快發展。
他們無力抵擋封建意識的侵蝕，為江南的繁華所迷惑，追求聲色貨利。
在戰争激烈進行之際，各王都大興土木，修建窮侈極麗的王府，其中洪秀全的天王府周圍十餘裡，牆高幾丈，内外兩重，裡面各座宮殿皆雕琢精巧，金碧輝煌。
太平天國甚至還為已經去世的蕭朝貴、馮雲山建造了西王府、南王府。
太平天國領袖們還模仿封建帝王的排場和禮儀，規定衆多的服侍人員。
如專理洪秀全生活諸務的人員有一千四百九十一人，專理楊秀清生活的更多達一千七百六十四人。
楊秀清外出，用轎夫五十六人，鳴鑼喝道和護衛服侍的多達一千餘人，形同鄉村裡的賽神會。
各王還像封建帝王一樣選大量民女入宮，洪秀全共有八十八個後妃。
他在所寫《幼學詩》，特别是充滿封建糟粕的《天父詩》中，對後妃們定出“十該打”的規矩，諸如“講話極大聲”“面情不歡喜”等都在“該打”之列。
此外，在服飾、稱呼、禮儀等許多方面，太平天國也按照官爵高下，定出了煩瑣的等級區别。
天京的天王府正門 随着追求享樂、講究排場和等級而來的，必然是争權奪利和互相傾軋，緻使昔日親密無間的關系，很快被破壞。
定都以後，洪秀全更加沉溺在宗教和迷信之中。
楊秀清則更加專橫跋扈。
他下壓首義諸王，常為一些細故肆意淩辱各高級将領，甚至肆無忌憚地淩辱洪秀全。
1853年12月，為了天王府有四個女子在雨雪中挖塘之事，他假借“天父下凡”，要杖責洪秀全四十。
作為拜上帝教創始人，洪秀全當然深知此中利害。
他雖深居簡出，不理政事，但有烈火般的個性，決不會甘受擺布。
楊秀清亦很了解這一點，特在事後前往勸慰，說：“自古以來，為君者常多恃其氣性，不納臣谏，往往以得力之忠臣，一旦怒而誤殺之，緻使國政多乖，悔之晚矣！”可是，他雖知勸人，卻不知自檢，因而使太平天國領導集團的矛盾沒有緩和，反而繼續發展。
1856年上半年，太平天國西征已取得很大勝利，控制着武昌、九江、安慶等重鎮和從湖北到鎮江的千裡長江及沿江許多地區；江北大營和江南大營相繼被擊潰，江南大營的統帥向榮自殺；太平天國的勁敵曾國藩困守南昌，勢窮力竭。
勝利沖昏了楊秀清的頭腦，其權力欲惡性膨脹，急于廢洪自立，于是演出了“逼封萬歲”的惡劇，導緻了天京變亂的爆發。
天京變亂 1856年8月中旬，楊秀清借天父下凡，召洪秀全到東王府，說：“爾與東王均為我子，東王有咁（意為這樣）大功勞，何止稱九千歲？”（楊當時為九千歲）洪秀全答道：“東王打江山，亦當是萬歲”；楊進而說：
