第十二章 藏族
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祖厚賜之。
為突厥所掠，不得通。
貞觀中，使複至。
太宗玺制撫慰。
顯慶初，使高霸黎文與王子三盧來朝。
授右監門中郎将。
其王斂臂，使大臣來請官号。
武後冊拜右玉钤衛員外将軍。
天授開元間，王及子再來朝。
诏與宰相宴曲江，封王曳夫為歸昌王，左金吾衛大将軍，後乃以男子為王。
開元以後，史不複見。
後南诏與韋臯書，言吐蕃之暴橫，有雲：“西山女王，見奪其位。
”其殆為吐蕃所滅與？女王之位，不傳之女而傳之婦；後又以男子為王，則似此國王位，亦男系相承，立女特偶然之事。
然南诏稱為西山女王，則似其後仍立女，而以男子為王，特偶然之事者。
史籍無征，末由億斷其政體矣。
東女者，對西女言之也。
西女者，西北距拂菻，西南際海島，皆女子。
多珍貨。
附拂菻。
拂菻君長，歲選男子配焉，俗生男不舉，亦見《唐書》。
又《唐書·南蠻傳》：“名蔑，其人短小。
兄弟共取一妻。
婦總發為角，以辨夫之多少。
”俗與嚈哒同，亦必同族也。
俗謂高原少女多男；下隰之地，少男多女，故西藏有一婦數夫之習。
此亦億測之辭，男女妃合之制，因時因地而殊；一婦數夫之習，他族邃古之世，亦不必無之，惟藏族則久而未變耳。
嚈哒之俗，“兄弟共取一妻，疊寝焉。
一人入房，戶外挂其衣以為志。
生子屬其長兄。
夫無兄弟者，妻戴一角帽。
若有兄弟者，依其多少之數為角”焉。
故其世系不甚分明。
“王位不必傳于子弟，堪者死便受之。
”《西域記》謂其亡，由“王族絕嗣，酋豪力競”，殆亦繼嗣之法不定，有以緻之與？其王坐金床，随太歲轉；與妻并坐接客，而無職官。
則政權必出于一之義，尚未分明；行政者又無其人，可見其政治演進之淺。
刑法峻急。
偷盜者，無多少，皆要斬。
盜一責十。
彌足見其野蠻耳。
《南史》謂嚈哒事天神即祆神，亦即所謂胡天也、火神。
《北史·吐火羅傳》，則謂其俗奉佛。
蓋諸教并行，不衷于一。
其葬，以木為椁。
富者累石為藏，貧者掘地而埋。
随身諸物，皆置冢内。
父母死，子截一耳，葬訖即去，則似猶守舊俗也。
嚈哒以遊牧為業，多駝馬，無城邑，依随水草。
以氈為屋，東向開戶。
夏遷涼土，冬逐暖處。
《唐書》雲：“其國土著”，蓋指吐火羅一地言之。
頭皆翦發，衣服類加以璎珞。
其語與柔然、高車及諸胡不同，待河南人吐谷渾重譯，然後通焉。
吐谷渾與羌雜居，所謂河南人，蓋羌人也。
此嚈哒本在後
為突厥所掠，不得通。
貞觀中，使複至。
太宗玺制撫慰。
顯慶初，使高霸黎文與王子三盧來朝。
授右監門中郎将。
其王斂臂，使大臣來請官号。
武後冊拜右玉钤衛員外将軍。
天授開元間，王及子再來朝。
诏與宰相宴曲江，封王曳夫為歸昌王，左金吾衛大将軍，後乃以男子為王。
開元以後，史不複見。
後南诏與韋臯書，言吐蕃之暴橫，有雲：“西山女王，見奪其位。
”其殆為吐蕃所滅與？女王之位，不傳之女而傳之婦；後又以男子為王，則似此國王位，亦男系相承，立女特偶然之事。
然南诏稱為西山女王，則似其後仍立女，而以男子為王，特偶然之事者。
史籍無征，末由億斷其政體矣。
東女者，對西女言之也。
西女者，西北距拂菻，西南際海島，皆女子。
多珍貨。
附拂菻。
拂菻君長，歲選男子配焉，俗生男不舉，亦見《唐書》。
又《唐書·南蠻傳》：“名蔑，其人短小。
兄弟共取一妻。
婦總發為角，以辨夫之多少。
”俗與嚈哒同，亦必同族也。
俗謂高原少女多男；下隰之地，少男多女，故西藏有一婦數夫之習。
此亦億測之辭，男女妃合之制，因時因地而殊；一婦數夫之習，他族邃古之世，亦不必無之，惟藏族則久而未變耳。
嚈哒之俗，“兄弟共取一妻，疊寝焉。
一人入房，戶外挂其衣以為志。
生子屬其長兄。
夫無兄弟者，妻戴一角帽。
若有兄弟者，依其多少之數為角”焉。
故其世系不甚分明。
“王位不必傳于子弟，堪者死便受之。
”《西域記》謂其亡，由“王族絕嗣，酋豪力競”，殆亦繼嗣之法不定，有以緻之與？其王坐金床，随太歲轉；與妻并坐接客，而無職官。
則政權必出于一之義，尚未分明；行政者又無其人，可見其政治演進之淺。
刑法峻急。
偷盜者，無多少，皆要斬。
盜一責十。
彌足見其野蠻耳。
《南史》謂嚈哒事天神即祆神，亦即所謂胡天也、火神。
《北史·吐火羅傳》，則謂其俗奉佛。
蓋諸教并行，不衷于一。
其葬，以木為椁。
富者累石為藏，貧者掘地而埋。
随身諸物，皆置冢内。
父母死，子截一耳，葬訖即去，則似猶守舊俗也。
嚈哒以遊牧為業，多駝馬，無城邑，依随水草。
以氈為屋，東向開戶。
夏遷涼土，冬逐暖處。
《唐書》雲：“其國土著”，蓋指吐火羅一地言之。
頭皆翦發，衣服類加以璎珞。
其語與柔然、高車及諸胡不同，待河南人吐谷渾重譯，然後通焉。
吐谷渾與羌雜居，所謂河南人，蓋羌人也。
此嚈哒本在後
