第五章 丁令
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來降，即其地置泰甯、朵顔、福餘三衛，隸北平行都司。
甯王權居大甯今熱河道隆化縣境以節制之。
成祖起兵，襲執甯王。
即位後，改北平行都司為大甯都司，徙治保定。
大甯遂入兀良哈。
瓦剌既強，兀良哈役屬之。
清平衛拉特，其衆乃自立，居于唐努山，謂之唐努烏梁海。
設佐領四十八，分隸定邊左副将軍，哲蔔尊丹巴呼圖克圖，及劄薩克圖，三音諾顔兩部。
其徙牧阿爾泰山者，則屬科布多大臣。
雍正時，唐努烏梁海之地，嘗與俄分立界碑。
同治八年，又各派員立界牌八。
宣統二年，俄人忽将察布齊雅勒達布界牌撤毀。
外務部與交涉。
俄人謂同治八年所立界碑，未為妥協。
唐努烏梁海界限，隻可作為未定之案。
交涉未了，外蒙叛變，清室遂無從過問。
民國初年，亦未能問外蒙之事。
迨四年，《中俄蒙協約》成立。
俄人承認外蒙為中國領土。
唐努烏梁海，當然亦在其内。
乃俄人于五年，複強占烏梁海之地，給其頭目以印信，使歸俄轄。
将該處華商，盡行驅逐，沒其财産。
政府拟設佐理專員于其地。
俄人聲言将以兵力拒之，遂不果。
俄國革命，僑寓烏梁海之俄人，時以黨派互争。
華商及外蒙，皆請政府保護，政府乃以嚴式超為佐理員，偕外蒙所委員前往。
俄人禦諸途，殺嚴式超護兵三人。
前年，政府電新疆督軍楊增新，謂“準蒙古宣慰使函稱：庫倫再陷，赤俄侵入唐努烏梁海，外蒙遣使赴俄，私訂條約，求将唐努烏梁海劃歸外蒙，俄人謂唐努烏梁海，已為獨立之國，歸俄保護雲雲。
究竟唐努烏梁海情形如何，希查明見複”。
新督複電：則謂“唐努烏梁海久為俄人占據，非我有”雲。
政府方困于内憂，不遑問邊事；即國人亦罕留意于此者，唐努烏梁海之情形，至今尚屬茫昧也。
丁令之政治，遠不如匈奴之統一。
匈奴單于，一而已矣。
突厥則分據一方者，皆稱可汗。
其尊卑與大可汗，蓋不甚殊，故每緻紛争。
突厥之地，大于匈奴；隋、唐所以對待之者，實力又不如漢代之厚；然不旋踵而皆奏膚功，則突厥之分崩離析，授之以隙也。
其兵甚勇悍，而無節制。
《北史·高車傳》雲：“為性粗猛，黨類同心。
至于寇難，翕然相依。
鬥無行陳，頭别沖突，乍出乍入，不能堅戰。
”《鐵勒傳》曰：“人性兇忍，善于騎射。
貪婪尤甚，以寇鈔為事。
”是其事也。
社侖始立軍法：以千人為軍，軍置将。
百人為幢，幢置帥。
先登者，賜以鹵獲。
退懦者，以石擊首殺之，或臨時捶撻。
然收效蓋寡。
楊忠與突厥伐齊，還，言于周武帝曰：“突厥甲兵惡，賞罰輕，首領多而無法令，何謂難制馭？”颉利入寇，唐太宗謂突厥：“衆而不整，君臣惟利是視。
可汗在水南，而酋帥皆來谒我，我醉而縛之，甚易。
”可見自南北朝至隋、唐，其散漫情形，迄未嘗改。
此其所以地雖廣，兵雖多，而終不競于中國欤？《北史·突厥傳》：“候月将滿，轉為寇鈔。
”與匈奴同。
蓋所以利夜行也。
其生業，亦以遊牧為主。
《北史·鐵勒傳》，謂其“居無恒處，随水草遷移”；《突厥傳》謂其“穹廬氈帳，随逐水草；食肉飲酪，身衣裘褐”是也。
《鐵勒傳》又雲：“近西邊者，頗知藝植。
”蓋為數甚少。
故突厥取醉，僅知馬醅，又不如匈奴之知飲糵酒，烏桓之能釀而不知作曲矣。
唐時，默啜求六州降戶，并粟種十萬斛，農器三千具。
蓋歸化中國者，漸知種植也。
《北史·突厥傳》，謂其“賤老貴壯；重兵死，恥病終”；此與匈奴、鮮卑相類。
又稱其“男子好樗蒱。
女子好踏鞠。
飲馬醅取醉，歌呼相對”。
可見其忼爽而少思慮。
又《高車傳》謂其“畜産自有記識，雖闌縱在野，終無妄取”。
亦足見其風俗之淳也。
其服飾：男子辮發，女子則否。
《北史·高車傳》：“婦女以皮裹羊骸，戴之首上，萦屈發鬓而綴之，有似軒冕。
”《南史·蠕蠕傳》：“辮發，衣錦。
小袖袍，小口褲，深雍靴。
”利禦寒而便騎射，亦各适于其地也。
《北史·突厥傳》稱其“被發左衽”；《隋唐·突厥傳》載《沙缽略表》，謂“削祍解辮，華音從律，習俗已久，未能改變”。
可見其由來之舊矣。
其婚姻喪葬之禮，亦頗有可考者。
《北史·高車傳》：“婚姻用牛馬納聘。
結言既定，男黨營車闌馬，令女黨恣取。
上馬祖乘出闌。
馬主立闌外，振手驚馬，不墜者即取之。
墜則更取，數滿乃止。
”蓋亦賣買婚姻之俗。
又借以觇騎乘之術，則遊牧人之族之遊戲也。
又雲：“俗無谷，不作酒。
迎婦之日，男女相将，持馬酪、熟肉節解。
主人延賓，亦無行位。
穹廬前叢坐，飲宴終日。
複留其宿。
明日，将婦歸。
既而夫黨還入其家馬群，極取良馬。
父母兄弟雖惜，終無言者。
頗諱取寡婦，而優憐之。
”《鐵勒傳》“其俗大抵與突厥同。
惟丈夫婚畢，便就妻家，待産乳男女，然後歸舍；死者殡埋之，此其異也”。
《突厥傳》：“葬日，男女鹹盛服飾，會于葬所。
男有悅愛于女者，歸即遣人聘問。
其父母多不違也。
”又雲：“父兄伯叔死，子弟及侄等妻其後母、叔母、嫂，惟尊者不得下淫。
”此則類匈奴矣。
其喪葬之禮，有足見其俗之右武者。
《北史·高車傳》，謂“其死亡葬送，掘地作坎。
坐屍于中。
張臂引弓，佩刀挾矟，無異于生，而露坎不掩”是也。
《突厥傳》：“死者停屍于帳。
子孫及親屬男女，各殺羊馬，陳于帳前祭之。
繞帳走馬七匝。
詣帳門，以刀剺面，且哭，血淚俱流。
如此者七度，乃止。
擇日，取亡者所乘馬，及經服用之物，并屍俱焚之。
待時而葬。
春夏死者，候草木黃落；秋冬死者，候華茂；然後坎而瘗之。
案古之為喪服者，至親以期斷，取天地已易，四時已變，凡在天地之中者，莫不更始之義也。
士庶人三月而葬，亦取天道一時而小變之義也。
突厥之所謂時者，雖與中國異。
然其候時之變而葬，則與中國同。
可以見禮之緣起，大略相類也。
葬日，親屬設祭。
及走馬，剺面，如初死之儀。
表木為茔，立屋其中。
圖畫死者形儀，及其生時戰陳狀。
此可知壁畫之緣起。
嘗殺一人，則立一石，有至千百者。
又以祭之羊馬頭，盡懸于竿上。
”案突厥喪儀，頗類烏桓，惟焚屍為異。
豈以近接西胡，故染其俗邪？抑古氐羌之俗也。
羌族本有火葬之俗，見第十一章。
唐太宗謂颉利時葬皆起墓，則又漸染華俗矣。
肅宗以幼女甯國公主，下嫁回纥葛勒可汗。
可汗死，國人欲以公主殉。
主曰：“中國人婿死，朝夕臨，喪期三年，此終禮也。
回纥萬裡結婚，本慕中國，吾不可以殉。
”乃止。
可見其國本有殉葬之俗矣。
凡野蠻人，往往寬厚時極寬厚，殘忍時又極殘忍。
由直情徑行，而不能節之以禮也。
丁令殘忍之俗，觀其刑法可見。
古代刑法，恒較後世為酷者，亦以其任情而動，而不能節其疾惡之情也。
《北史·蠕蠕傳》：“豆侖殺其臣石洛侯，夷其三族。
”《突厥傳》：“反叛殺人，及奸人之婦，盜馬絆者皆死。
淫者割勢而要斬之。
奸人女者，重責财物，即以其女妻之。
鬥傷人者，随輕重輸物。
傷目者償女，無女則輸婦。
财折支體者輸馬。
盜馬及雜物者，各十餘倍征之。
”《隋書》：“盜者則償贓十倍。
”其用刑之酷，可以見其殘忍。
其動辄以女婦為償，又可見其視人如物也。
丁令諸族，敬天地、日月、先祖，亦與匈奴同。
《隋書·突厥傳》：“五月中，多殺羊馬，以祭天神于都斤西五百裡。
有高山迥出，上無草樹，謂之勃登凝梨，夏言地神也。
”此可見“因高祀高”之禮意，登封所由昉也。
《北史·突厥傳》：“可汗恒處于都斤山。
牙帳東開，蓋敬日之所出也。
”此類烏桓。
“每歲率諸貴人，祭其先窟。
”“西突厥亦歲使重臣向其先世所居之窟緻祭。
”“以五月八月聚祭神。
”《北史·高車傳》：“時有震死及疫疠，則為之祈福。
若安全無他，則為之報賽。
多殺雜畜，燒骨以燎。
走馬繞旋，多者數百匝。
男女大小皆集會。
文成時，五部高車，合聚祭天，衆至數萬。
大會走馬，殺牲遊繞。
歌吟忻忻。
其俗稱自前世以來，無盛于此會。
”此即匈奴遣蹛林之俗也。
亦重休咎征。
木杆可汗與周武帝約婚，武帝使逆女。
突厥貳于齊。
會有雷風之變，乃許使者以後歸。
隋文帝之罪狀突厥也，曰：“彼地咎征祅作，年将一紀。
乃獸為人語，人作神言，雲其國亡，訖而不見。
”文帝固好禨祥，然唐太宗亦謂突厥“盛夏而霜，五日并出，三月連明，赤氣滿野”，則必彼中先有此等妖祥之說，然後中國從而摭拾之矣。
又其見于《唐書》者，武德元年，始畢牙帳自破，明年而始畢死。
天雨血三日，國中群犬夜号，求之不見，而處羅死。
“延陀将滅，有丐食于其部者。
延客帳下。
妻見客，人而狼首。
主不覺。
客已食，妻語部人共追之。
至郁督軍山，見二人焉，曰：我神也。
薛延陀且滅。
追者恐，卻走。
遂失之。
果敗此山下。
”又回纥人自述其亡國之事雲：“唐以金蓮公主憲宗女太和公主，穆宗時，下嫁登啰羽錄沒密施句主毗伽可汗。
又三傳而為黠戛斯所破女回纥葛勵的斤。
别建牙于和林之别力跛力答，言婦所居山也。
又有山曰天哥裡于答哈，言天靈山也。
南有石山曰胡力答哈，言福山也。
唐使與相地者至其國，曰：和林之盛強，以有此山也。
盍壞之以弱其國？乃詭語葛勵曰：既為婚姻，将有求于爾，其與之乎？福山之石，于上國無所用，而唐人願見。
葛勵與之。
石大不能動。
唐人烈而焚之，沃以醇酢。
石碎，辇去。
國中鳥獸為之悲号。
後七日，葛勵卒。
自是災異屢見，民弗安居。
傳位者又數亡。
乃遷于西州。
語出虞集《高昌王世勳碑》。
《元史·亦都護傳》采之，而誤西州為交州。
于内憂外患，一無所憶，而轉傳此荒誕不經之語，亦可以見其程度矣。
《北史·高車傳》：“俗不清潔。
喜緻震霆。
每震，則叫呼射天而棄之，移去。
來歲，秋，馬肥，複相率候于震所。
埋羖羊，然火拔刀，女巫祝說，似如中國祓除；而群隊馳馬，旋繞百匝，乃止。
人持一束柳桋，回豎之，以乳酪灌火。
”一震霆之微，亦以為祥而禳之，可謂甚矣。
《唐書·黠戛斯傳》，謂其呼巫為甘。
黠戛斯雖白種，亦雜丁令，其語言多同回纥，此殆丁令語邪？柔然末主阿那瓌，兄曰醜奴。
醜奴父曰伏圖，伏圖父曰那蓋。
那蓋，可汗豆侖之叔父也。
豆侖時，高車副伏羅部叛。
部長阿伏至羅，與從弟窮奇走車師之北，自立。
豆侖與那蓋分兩道擊之。
豆侖數敗，而那蓋累捷。
國人鹹以那蓋為天所助，殺豆侖而立之。
卒，伏圖立。
時窮奇已為嚈哒所殺，虜其子彌俄突等。
阿伏至羅亦以殘暴，為其下所殺。
立其宗人跋利延。
甯王權居大甯今熱河道隆化縣境以節制之。
成祖起兵，襲執甯王。
即位後，改北平行都司為大甯都司，徙治保定。
大甯遂入兀良哈。
瓦剌既強，兀良哈役屬之。
清平衛拉特，其衆乃自立，居于唐努山，謂之唐努烏梁海。
設佐領四十八，分隸定邊左副将軍，哲蔔尊丹巴呼圖克圖，及劄薩克圖，三音諾顔兩部。
其徙牧阿爾泰山者，則屬科布多大臣。
雍正時，唐努烏梁海之地，嘗與俄分立界碑。
同治八年，又各派員立界牌八。
宣統二年，俄人忽将察布齊雅勒達布界牌撤毀。
外務部與交涉。
俄人謂同治八年所立界碑，未為妥協。
唐努烏梁海界限，隻可作為未定之案。
交涉未了，外蒙叛變，清室遂無從過問。
民國初年，亦未能問外蒙之事。
迨四年，《中俄蒙協約》成立。
俄人承認外蒙為中國領土。
唐努烏梁海，當然亦在其内。
乃俄人于五年，複強占烏梁海之地，給其頭目以印信，使歸俄轄。
将該處華商，盡行驅逐，沒其财産。
政府拟設佐理專員于其地。
俄人聲言将以兵力拒之，遂不果。
俄國革命，僑寓烏梁海之俄人，時以黨派互争。
華商及外蒙，皆請政府保護，政府乃以嚴式超為佐理員，偕外蒙所委員前往。
俄人禦諸途，殺嚴式超護兵三人。
前年，政府電新疆督軍楊增新，謂“準蒙古宣慰使函稱：庫倫再陷，赤俄侵入唐努烏梁海，外蒙遣使赴俄，私訂條約，求将唐努烏梁海劃歸外蒙，俄人謂唐努烏梁海，已為獨立之國，歸俄保護雲雲。
究竟唐努烏梁海情形如何，希查明見複”。
新督複電：則謂“唐努烏梁海久為俄人占據，非我有”雲。
政府方困于内憂，不遑問邊事；即國人亦罕留意于此者，唐努烏梁海之情形，至今尚屬茫昧也。
丁令之政治，遠不如匈奴之統一。
匈奴單于，一而已矣。
突厥則分據一方者，皆稱可汗。
其尊卑與大可汗，蓋不甚殊，故每緻紛争。
突厥之地，大于匈奴；隋、唐所以對待之者，實力又不如漢代之厚；然不旋踵而皆奏膚功，則突厥之分崩離析，授之以隙也。
其兵甚勇悍，而無節制。
《北史·高車傳》雲：“為性粗猛，黨類同心。
至于寇難，翕然相依。
鬥無行陳，頭别沖突，乍出乍入，不能堅戰。
”《鐵勒傳》曰：“人性兇忍，善于騎射。
貪婪尤甚，以寇鈔為事。
”是其事也。
社侖始立軍法：以千人為軍，軍置将。
百人為幢，幢置帥。
先登者，賜以鹵獲。
退懦者，以石擊首殺之，或臨時捶撻。
然收效蓋寡。
楊忠與突厥伐齊，還，言于周武帝曰：“突厥甲兵惡，賞罰輕，首領多而無法令，何謂難制馭？”颉利入寇，唐太宗謂突厥：“衆而不整，君臣惟利是視。
可汗在水南，而酋帥皆來谒我，我醉而縛之，甚易。
”可見自南北朝至隋、唐，其散漫情形，迄未嘗改。
此其所以地雖廣，兵雖多，而終不競于中國欤？《北史·突厥傳》：“候月将滿，轉為寇鈔。
”與匈奴同。
蓋所以利夜行也。
其生業，亦以遊牧為主。
《北史·鐵勒傳》，謂其“居無恒處，随水草遷移”；《突厥傳》謂其“穹廬氈帳，随逐水草；食肉飲酪，身衣裘褐”是也。
《鐵勒傳》又雲：“近西邊者，頗知藝植。
”蓋為數甚少。
故突厥取醉，僅知馬醅，又不如匈奴之知飲糵酒，烏桓之能釀而不知作曲矣。
唐時，默啜求六州降戶，并粟種十萬斛，農器三千具。
蓋歸化中國者，漸知種植也。
《北史·突厥傳》，謂其“賤老貴壯；重兵死，恥病終”；此與匈奴、鮮卑相類。
又稱其“男子好樗蒱。
女子好踏鞠。
飲馬醅取醉，歌呼相對”。
可見其忼爽而少思慮。
又《高車傳》謂其“畜産自有記識，雖闌縱在野，終無妄取”。
亦足見其風俗之淳也。
其服飾：男子辮發，女子則否。
《北史·高車傳》：“婦女以皮裹羊骸，戴之首上，萦屈發鬓而綴之，有似軒冕。
”《南史·蠕蠕傳》：“辮發，衣錦。
小袖袍，小口褲，深雍靴。
”利禦寒而便騎射，亦各适于其地也。
《北史·突厥傳》稱其“被發左衽”；《隋唐·突厥傳》載《沙缽略表》，謂“削祍解辮，華音從律，習俗已久，未能改變”。
可見其由來之舊矣。
其婚姻喪葬之禮，亦頗有可考者。
《北史·高車傳》：“婚姻用牛馬納聘。
結言既定，男黨營車闌馬，令女黨恣取。
上馬祖乘出闌。
馬主立闌外，振手驚馬，不墜者即取之。
墜則更取，數滿乃止。
”蓋亦賣買婚姻之俗。
又借以觇騎乘之術，則遊牧人之族之遊戲也。
又雲：“俗無谷，不作酒。
迎婦之日，男女相将，持馬酪、熟肉節解。
主人延賓，亦無行位。
穹廬前叢坐，飲宴終日。
複留其宿。
明日，将婦歸。
既而夫黨還入其家馬群，極取良馬。
父母兄弟雖惜，終無言者。
頗諱取寡婦，而優憐之。
”《鐵勒傳》“其俗大抵與突厥同。
惟丈夫婚畢，便就妻家，待産乳男女，然後歸舍；死者殡埋之，此其異也”。
《突厥傳》：“葬日，男女鹹盛服飾，會于葬所。
男有悅愛于女者，歸即遣人聘問。
其父母多不違也。
”又雲：“父兄伯叔死，子弟及侄等妻其後母、叔母、嫂，惟尊者不得下淫。
”此則類匈奴矣。
其喪葬之禮，有足見其俗之右武者。
《北史·高車傳》，謂“其死亡葬送，掘地作坎。
坐屍于中。
張臂引弓，佩刀挾矟，無異于生，而露坎不掩”是也。
《突厥傳》：“死者停屍于帳。
子孫及親屬男女，各殺羊馬，陳于帳前祭之。
繞帳走馬七匝。
詣帳門，以刀剺面，且哭，血淚俱流。
如此者七度，乃止。
擇日，取亡者所乘馬，及經服用之物，并屍俱焚之。
待時而葬。
春夏死者，候草木黃落；秋冬死者，候華茂；然後坎而瘗之。
案古之為喪服者，至親以期斷，取天地已易，四時已變，凡在天地之中者，莫不更始之義也。
士庶人三月而葬，亦取天道一時而小變之義也。
突厥之所謂時者，雖與中國異。
然其候時之變而葬，則與中國同。
可以見禮之緣起，大略相類也。
葬日，親屬設祭。
及走馬，剺面，如初死之儀。
表木為茔，立屋其中。
圖畫死者形儀，及其生時戰陳狀。
此可知壁畫之緣起。
嘗殺一人，則立一石，有至千百者。
又以祭之羊馬頭，盡懸于竿上。
”案突厥喪儀，頗類烏桓，惟焚屍為異。
豈以近接西胡，故染其俗邪？抑古氐羌之俗也。
羌族本有火葬之俗，見第十一章。
唐太宗謂颉利時葬皆起墓，則又漸染華俗矣。
肅宗以幼女甯國公主，下嫁回纥葛勒可汗。
可汗死，國人欲以公主殉。
主曰：“中國人婿死，朝夕臨，喪期三年，此終禮也。
回纥萬裡結婚，本慕中國，吾不可以殉。
”乃止。
可見其國本有殉葬之俗矣。
凡野蠻人，往往寬厚時極寬厚，殘忍時又極殘忍。
由直情徑行，而不能節之以禮也。
丁令殘忍之俗，觀其刑法可見。
古代刑法，恒較後世為酷者，亦以其任情而動，而不能節其疾惡之情也。
《北史·蠕蠕傳》：“豆侖殺其臣石洛侯，夷其三族。
”《突厥傳》：“反叛殺人，及奸人之婦，盜馬絆者皆死。
淫者割勢而要斬之。
奸人女者，重責财物，即以其女妻之。
鬥傷人者，随輕重輸物。
傷目者償女，無女則輸婦。
财折支體者輸馬。
盜馬及雜物者，各十餘倍征之。
”《隋書》：“盜者則償贓十倍。
”其用刑之酷，可以見其殘忍。
其動辄以女婦為償，又可見其視人如物也。
丁令諸族，敬天地、日月、先祖，亦與匈奴同。
《隋書·突厥傳》：“五月中，多殺羊馬，以祭天神于都斤西五百裡。
有高山迥出，上無草樹，謂之勃登凝梨，夏言地神也。
”此可見“因高祀高”之禮意，登封所由昉也。
《北史·突厥傳》：“可汗恒處于都斤山。
牙帳東開，蓋敬日之所出也。
”此類烏桓。
“每歲率諸貴人，祭其先窟。
”“西突厥亦歲使重臣向其先世所居之窟緻祭。
”“以五月八月聚祭神。
”《北史·高車傳》：“時有震死及疫疠，則為之祈福。
若安全無他，則為之報賽。
多殺雜畜，燒骨以燎。
走馬繞旋，多者數百匝。
男女大小皆集會。
文成時，五部高車，合聚祭天，衆至數萬。
大會走馬，殺牲遊繞。
歌吟忻忻。
其俗稱自前世以來，無盛于此會。
”此即匈奴遣蹛林之俗也。
亦重休咎征。
木杆可汗與周武帝約婚，武帝使逆女。
突厥貳于齊。
會有雷風之變，乃許使者以後歸。
隋文帝之罪狀突厥也，曰：“彼地咎征祅作，年将一紀。
乃獸為人語，人作神言，雲其國亡，訖而不見。
”文帝固好禨祥，然唐太宗亦謂突厥“盛夏而霜，五日并出，三月連明，赤氣滿野”，則必彼中先有此等妖祥之說，然後中國從而摭拾之矣。
又其見于《唐書》者，武德元年，始畢牙帳自破，明年而始畢死。
天雨血三日，國中群犬夜号，求之不見，而處羅死。
“延陀将滅，有丐食于其部者。
延客帳下。
妻見客，人而狼首。
主不覺。
客已食，妻語部人共追之。
至郁督軍山，見二人焉，曰：我神也。
薛延陀且滅。
追者恐，卻走。
遂失之。
果敗此山下。
”又回纥人自述其亡國之事雲：“唐以金蓮公主憲宗女太和公主，穆宗時，下嫁登啰羽錄沒密施句主毗伽可汗。
又三傳而為黠戛斯所破女回纥葛勵的斤。
别建牙于和林之别力跛力答，言婦所居山也。
又有山曰天哥裡于答哈，言天靈山也。
南有石山曰胡力答哈，言福山也。
唐使與相地者至其國，曰：和林之盛強，以有此山也。
盍壞之以弱其國？乃詭語葛勵曰：既為婚姻，将有求于爾，其與之乎？福山之石，于上國無所用，而唐人願見。
葛勵與之。
石大不能動。
唐人烈而焚之，沃以醇酢。
石碎，辇去。
國中鳥獸為之悲号。
後七日，葛勵卒。
自是災異屢見，民弗安居。
傳位者又數亡。
乃遷于西州。
語出虞集《高昌王世勳碑》。
《元史·亦都護傳》采之，而誤西州為交州。
于内憂外患，一無所憶，而轉傳此荒誕不經之語，亦可以見其程度矣。
《北史·高車傳》：“俗不清潔。
喜緻震霆。
每震，則叫呼射天而棄之，移去。
來歲，秋，馬肥，複相率候于震所。
埋羖羊，然火拔刀，女巫祝說，似如中國祓除；而群隊馳馬，旋繞百匝，乃止。
人持一束柳桋，回豎之，以乳酪灌火。
”一震霆之微，亦以為祥而禳之，可謂甚矣。
《唐書·黠戛斯傳》，謂其呼巫為甘。
黠戛斯雖白種，亦雜丁令，其語言多同回纥，此殆丁令語邪？柔然末主阿那瓌，兄曰醜奴。
醜奴父曰伏圖，伏圖父曰那蓋。
那蓋，可汗豆侖之叔父也。
豆侖時，高車副伏羅部叛。
部長阿伏至羅，與從弟窮奇走車師之北，自立。
豆侖與那蓋分兩道擊之。
豆侖數敗，而那蓋累捷。
國人鹹以那蓋為天所助，殺豆侖而立之。
卒，伏圖立。
時窮奇已為嚈哒所殺，虜其子彌俄突等。
阿伏至羅亦以殘暴，為其下所殺。
立其宗人跋利延。
