跋

辛巳秋，師轍重莅輔仁大學講席，援庵先生出示新著《南宋初河北新道教考》，餘奉讀既竟，喟然而歎曰：“此有關世教弘著，豈徒發潛德幽光而已。”新道教者，全真教主王喆重陽，大道教主劉德仁無憂，太一教主蕭抱珍一悟，皆自宋南渡後崛起于河北者也。其事略見于《元史·釋老傳》而不詳，讀史者忽視為舊道教，而不知其為新創。所謂王、劉、蕭三教主者，皆宋之遺民，懷志士仁人抑郁之情，而思振拔于社會，以修道厲行、遁隐躬耕為基，覺世牖民、救人利物為務，固與昔之以符箓惑民而邀愚俗之利者，實異其旨趣。非先生之巨識，烏足以知之。三教之徒，丘處機一言而止元太祖之誅，郦希成至誠感禱而民衆感化，蕭輔道澤及枯骨而免柘城屠戮，是皆能拯斯民于水火，而造福于蒼生者也。不有專篇，曷資考證。先生既博采金、元以來諸名家集，複廣搜金石碑版，以考三教之始末，雖詳略各殊，然浮錄既富，糾謬複精，使三教傳授淵原，秩然昭晰，學者得悉其大本，以視程敏政《宋遺民錄》，旨益深遠矣。況當此小雅盡廢，滄海橫流，人心陷溺之日，苟非先覺，惡導迷津？其有關世教，不益重乎。先生斯著，足以補舊史之阙遺，開新編之創制。謬承虛衷，下商體例；颛蒙蠡測，奚補鴻編。爰綴數言，庸志景仰。東華舊史黟朱師轍謹識。