序

右三篇四卷廿三章，都七萬餘言，述全真、大道、太一教在金元時事。系之南宋初，何也？曰三教祖皆生于北宋，而創教于宋南渡後，義不仕金，系之以宋，從其志也。靖康之亂，河北黉舍為墟，士流星散，殘留者或竟為新朝利用，三教祖乃别樹新義，聚徒訓衆，非力不食，其始與明季孫夏峰、李二曲、顔習齋之倫講學相類，不屬以前道教也。迨儒門收拾不住，遂為道家扳去，然固汴宋遺民也，而錄宋遺民者多忽之，豈入元以後有遺民，入金以後非遺民耶，可謂大忘也矣。六十年前，東莞宗人友珊先生撰《長春道教源流》，始稍稍闡明之，今更發箧攤碑，究其本末。三教祖皆北方學者，而能以寬柔為教，與金元二代相終始，殆所謂化胡工畢，于以西升者耶，不然，何其适也。嗚呼！自永嘉以來，河北淪于左衽者屢矣，然卒能用夏變夷，遠而必複，中國疆土乃愈拓而愈廣，人民愈生而愈衆，何哉？此固先民千百年之心力艱苦培植而成，非幸緻也。三教祖之所為，亦先民心力表見之一端耳，故樂得而述之。《元史·釋老傳》語焉不詳，可以此為之注，宋金元史講義阙者，願以此為補一章也，其諸君子亦有取于是欤！憶去年餘撰《所季黔佛教考》成，曾以此編要旨語老友高仙先生先生河北大儒，深韪其議，惜餘稿未集。而先生已一溟不視也，悲夫！

    一九四一年七月新會陳垣于北平勵耘書屋