第六章 風俗篇：習以為常的不一定是正确的
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南人與北人/根深蒂固的南北之見
在新式的交通工具沒有輸入中國以前，高山和大川把中國分成若幹自然區域，每一區域因地理上的限制和曆史上的關系，自然地形成它的特殊色彩，保有它的方言和習慣。
除開少數的商旅和仕宦以外，大部分人都窒處鄉裡，和外界不相往來。
經過長期的曆史上的年代，各地的地方色彩愈加濃厚，排他性因之愈強，不肯輕易接受新的事物。
《漢書·地理志》記秦民有先王遺風，好稼穑，務本業；巴、蜀民食稻魚，無兇年憂，俗不愁苦，而輕易淫佚，柔弱褊阨；周人巧僞趨利，貴财賤義，高富下貧，熹為商賈，不好仕宦；燕俗愚悍少慮，輕薄無威，亦有所長，敢于急人；吳民好用劍，輕死易發；鄭土陿而險，山居谷汲，男女亟聚會，其俗淫……是說明地方性的好例。
到統一以後，各地政治上的界限雖已廢除，但其特性仍因其特殊的地理環境而被保留。
雖然中間曾經過若幹次的流徙和婚姻的結合，使不同地域的人有混合同化的機會，但這也隻限于鄰近的區域，較遠的和極遠的人仍是處于截然不同的社會生活。
例如吳越相鄰，這兩地的方言、習慣，及日常生活、文化水準便相去不遠，比較能互相了解。
但如秦、越則處于“風馬牛不相及”的地位，雖然是同文同族，卻各有不同的方言，不同的習慣，不同的日常生活，差别極遠。
以此，在地理上比較接近的區域便自然地發生聯系，自成一組，在發生戰事或其他問題時，同區域的人和同組的人便一緻起而和他區他組對抗。
在和平時，也常常因權力的争奪發揮排他性，排斥他區他組的人物。
這種情形從政治史上去觀察，可以得到許多極好的例證。
依着自然的河流，區分中國為南北二部，南人北人的名詞因此也常被政治家所提出。
過去曆史上的執政者大抵多起自北方，因之政權就常在北人手中，南人常被排斥。
例如《南史·張緒傳》： 齊高帝欲用張緒為仆射，以問王儉。
儉曰：“緒少有佳譽，誠美選矣。
南士由來少居此職。
”褚彥回曰：“儉少年或未谙耳。
江左用陸玩、顧和，皆南人也。
”儉曰：“晉氏衰政，未可為則。
” 同書《沈文季傳》： 宋武帝謂文季曰：“南士無仆射，多曆年所。
文季曰：南風不競，非複一日。
”可見即使是在南朝，“南士”也少居要路，東晉用南人執政，至被譏為衰政。
北宋初期至約定不用南人為相，釋文瑩《道山清話》： 太祖常有言不用南人為相，國史皆載，陶谷《開基萬年錄》《開寶史譜》皆言之甚詳，雲太祖親寫南人不得坐吾此堂，刻石政事堂上。
《通鑒》亦記： 宋真宗久欲相王欽若。
王旦曰：“臣見祖宗朝未嘗有南人當國者。
雖古稱立賢無方，然須賢士乃可。
臣為宰相，不敢阻抑人，此亦公議也。
”乃止欽若入相。
欽若語人曰：“為子明遲我十年作宰相。
” 當國大臣亦故意排斥南人，不令得志，《江鄰幾雜志》記： 寇萊公性自矜，惡南人輕巧。
蕭貫當作狀元，萊公進曰：“南方下國，不宜冠多士，遂用蔡齊。
”出院顧同列曰：“又與中原奪得一狀元。
” 《宋史·晏殊傳》： 晏殊字同叔，撫州臨川人，七歲能屬文。
景德初張知白安撫江南，以神童薦之。
帝召殊與進士千餘人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。
帝嘉賞，賜同進士出身。
宰相寇準曰：“殊江外人。
”帝顧曰：“張九齡非江外人耶？” 蒙古人入主中原後，南人仍因曆史的關系而被擯斥。
《元史·程钜夫傳》： 至元二十四年（1287）立尚書省，诏以為參知政事，钜夫固辭。
又命為禦史中丞，台臣言钜夫南人，且年少。
帝大怒曰：“汝未用南 人，何以知南人不可用。
自今省部台院必參用南人。
” 雖經世祖特令進用南人，可是仍不能打破這根深蒂固的南北之見，南人仍被輕視，為北人所嫉妒。
同書《陳孚傳》： 至元三十年（1293）陳孚使安南還，帝方欲寘之要地，而廷臣以孚南人，且尚氣，頗嫉忌之。
遂除建德路總管府治中。
《元明善傳》說得更是明白： 明善與虞集初相得甚歡。
後至京師，乃複不能相下。
董士選屬明善曰：“複初（明善）與伯生（集）他日必皆光顯，然恐不免為人構間。
複初中原人也，仕必當道。
伯生南人也，将為複初摧折。
今為我飲此酒，慎勿如是。
” 南人至被稱為“臘雞”，葉子奇《草木子》說： 南人在都求仕者，北人目為臘雞，至以相訾诟，蓋臘雞為南方饋北人之物也，故雲。
到明起于江南，将相均江淮子弟，南人得勢。
幾個有見識的君主卻又矯枉過正，深恐南人懷私擯斥北士，特别建立一種南北均等的考試制度。
在此制度未創設以前，且曾發生因南北之見而引起的科場大案。
《明
除開少數的商旅和仕宦以外，大部分人都窒處鄉裡，和外界不相往來。
經過長期的曆史上的年代，各地的地方色彩愈加濃厚，排他性因之愈強，不肯輕易接受新的事物。
《漢書·地理志》記秦民有先王遺風，好稼穑，務本業；巴、蜀民食稻魚，無兇年憂，俗不愁苦，而輕易淫佚，柔弱褊阨；周人巧僞趨利，貴财賤義，高富下貧，熹為商賈，不好仕宦；燕俗愚悍少慮，輕薄無威，亦有所長，敢于急人；吳民好用劍，輕死易發；鄭土陿而險，山居谷汲，男女亟聚會，其俗淫……是說明地方性的好例。
到統一以後，各地政治上的界限雖已廢除，但其特性仍因其特殊的地理環境而被保留。
雖然中間曾經過若幹次的流徙和婚姻的結合，使不同地域的人有混合同化的機會，但這也隻限于鄰近的區域，較遠的和極遠的人仍是處于截然不同的社會生活。
例如吳越相鄰，這兩地的方言、習慣，及日常生活、文化水準便相去不遠，比較能互相了解。
但如秦、越則處于“風馬牛不相及”的地位，雖然是同文同族，卻各有不同的方言，不同的習慣，不同的日常生活，差别極遠。
以此，在地理上比較接近的區域便自然地發生聯系，自成一組，在發生戰事或其他問題時，同區域的人和同組的人便一緻起而和他區他組對抗。
在和平時，也常常因權力的争奪發揮排他性，排斥他區他組的人物。
這種情形從政治史上去觀察，可以得到許多極好的例證。
依着自然的河流，區分中國為南北二部，南人北人的名詞因此也常被政治家所提出。
過去曆史上的執政者大抵多起自北方，因之政權就常在北人手中，南人常被排斥。
例如《南史·張緒傳》： 齊高帝欲用張緒為仆射，以問王儉。
儉曰：“緒少有佳譽，誠美選矣。
南士由來少居此職。
”褚彥回曰：“儉少年或未谙耳。
江左用陸玩、顧和，皆南人也。
”儉曰：“晉氏衰政，未可為則。
” 同書《沈文季傳》： 宋武帝謂文季曰：“南士無仆射，多曆年所。
文季曰：南風不競，非複一日。
”可見即使是在南朝，“南士”也少居要路，東晉用南人執政，至被譏為衰政。
北宋初期至約定不用南人為相，釋文瑩《道山清話》： 太祖常有言不用南人為相，國史皆載，陶谷《開基萬年錄》《開寶史譜》皆言之甚詳，雲太祖親寫南人不得坐吾此堂，刻石政事堂上。
《通鑒》亦記： 宋真宗久欲相王欽若。
王旦曰：“臣見祖宗朝未嘗有南人當國者。
雖古稱立賢無方，然須賢士乃可。
臣為宰相，不敢阻抑人，此亦公議也。
”乃止欽若入相。
欽若語人曰：“為子明遲我十年作宰相。
” 當國大臣亦故意排斥南人，不令得志，《江鄰幾雜志》記： 寇萊公性自矜，惡南人輕巧。
蕭貫當作狀元，萊公進曰：“南方下國，不宜冠多士，遂用蔡齊。
”出院顧同列曰：“又與中原奪得一狀元。
” 《宋史·晏殊傳》： 晏殊字同叔，撫州臨川人，七歲能屬文。
景德初張知白安撫江南，以神童薦之。
帝召殊與進士千餘人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。
帝嘉賞，賜同進士出身。
宰相寇準曰：“殊江外人。
”帝顧曰：“張九齡非江外人耶？” 蒙古人入主中原後，南人仍因曆史的關系而被擯斥。
《元史·程钜夫傳》： 至元二十四年（1287）立尚書省，诏以為參知政事，钜夫固辭。
又命為禦史中丞，台臣言钜夫南人，且年少。
帝大怒曰：“汝未用南 人，何以知南人不可用。
自今省部台院必參用南人。
” 雖經世祖特令進用南人，可是仍不能打破這根深蒂固的南北之見，南人仍被輕視，為北人所嫉妒。
同書《陳孚傳》： 至元三十年（1293）陳孚使安南還，帝方欲寘之要地，而廷臣以孚南人，且尚氣，頗嫉忌之。
遂除建德路總管府治中。
《元明善傳》說得更是明白： 明善與虞集初相得甚歡。
後至京師，乃複不能相下。
董士選屬明善曰：“複初（明善）與伯生（集）他日必皆光顯，然恐不免為人構間。
複初中原人也，仕必當道。
伯生南人也，将為複初摧折。
今為我飲此酒，慎勿如是。
” 南人至被稱為“臘雞”，葉子奇《草木子》說： 南人在都求仕者，北人目為臘雞，至以相訾诟，蓋臘雞為南方饋北人之物也，故雲。
到明起于江南，将相均江淮子弟，南人得勢。
幾個有見識的君主卻又矯枉過正，深恐南人懷私擯斥北士，特别建立一種南北均等的考試制度。
在此制度未創設以前，且曾發生因南北之見而引起的科場大案。
《明
