卷八
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大矣。
《象》曰：上火下澤，睽。
荀爽曰：火性炎上，澤性潤下，故曰“睽”也。
君子以同而異。
荀爽曰：大歸雖同，小事當異。
百家殊職，四民異業。
文武并用，威德相反，共歸于治，故曰“君子以同而異”也。
初九：悔亡，喪馬勿逐自複，見惡人，無咎。
《象》曰：見惡人，以避咎也。
虞翻曰：無應，四動得位，故“悔亡”。
應在于坎，坎為馬。
四而失位，之正入坤，坤為喪。
坎象不見，故“喪馬”。
震為逐，艮為止，故“勿逐”。
坤為自，二至五，體複象，故“自複”。
四動震馬來，故“勿逐自複”也。
離為見。
惡人謂四，動入坤初，四複正。
故“見惡人，以避咎矣”。
九二：遇主于巷，無咎。
虞翻曰：二動體震。
震為主，為大塗，艮為徑路。
大道而有徑路，故稱“巷”。
變而得正，故“無咎”而“未失道也”。
《象》曰：遇主于巷，未失道也。
虞翻曰：動得正，故“未失道”。
崔觐曰：處睽之時，與五有應。
男女雖隔，其志終通。
而三比焉，近不相得。
遇者，不期而會。
主者，三為下卦之主。
巷者，出門近遇之象。
言二遇三，明非背五，未為失道也。
六三：見輿曳，其牛觢。
虞翻曰：離為見。
坎為車，為曳。
故“見輿曳”。
四動坤為牛，為類。
牛角一低一仰，故稱“觢”。
離上而坎下，“其牛觢也”。
其人天且劓，無初有終。
虞翻曰：其人謂四，惡人也。
黥額為天，割鼻為劓。
無妄乾為天。
震二之乾五，以陰墨其天。
乾五之震二，毀艮，割其劓也。
兌為刑人。
故“其人天且劓”。
失位，動得正成乾，故“無初有終”。
《象》曰：“遇剛”，是其義也。
《象》曰：見輿曳，位不當也。
無初有終，遇剛也。
虞翻曰：動正成乾，故“遇剛”。
九四：睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。
虞翻曰：孤，顧也。
在兩陰間，睽五顧三，故曰“睽孤”。
震為元夫。
謂二已變，動而應震。
故“遇元夫”也。
震為交，坎為孚，動而得正，故“交孚，勵精圖治，無咎”矣。
《象》曰：交孚無咎，志行也。
虞翻曰：坎動成震，故“志行也”。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
虞翻曰：往得位，“悔亡”也。
動而之乾，乾為宗。
二動體噬嗑，故曰“噬”。
四變時，艮為膚。
故曰“厥宗噬膚”也。
變得正成乾，乾為慶，故往無咎而有慶矣。
《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。
王弼曰：非位悔也。
有應，故“悔亡”。
厥宗謂二也。
噬膚者，齧柔也。
三雖比二，二之所噬，非妨已應者也。
以斯而往，何咎之有。
往必見合，故“有慶也”。
案：二兌為口，五爻陰柔，噬膚之象也。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車。
虞翻曰：睽三顧五，故曰“睽孤”也。
離為見，坎為豕，為雨。
四變時坤為土，土得雨，為泥塗。
四動艮為背，豕背有泥，故“見豕負塗”矣。
坤為鬼，坎為車，變在坎上，故“載鬼一車”也。
先張之弧，後說之壺， 虞翻曰：謂五已變，乾為先。
應在三。
坎為弧，離為矢，張弓之象也，故“先張之槐。
四動震為後。
說，猶置也。
兌為口，離為大腹，坤為器。
大腹有口。
坎，酒在中壺之象也。
之應曆險以與兌。
故“後說之壺”矣。
匪寇婚媾。
往遇雨則吉。
虞翻曰：匪，非；坎為寇，之三曆坎，故“匪寇”。
陰陽相應，故“婚媾”。
三在坎下，故“遇雨”。
與上易位，坎象不見，各得其正，故“則吉”也。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
虞翻曰：物三稱群，坎為疑，三變坎敗，故“群疑亡”矣。
《序卦》曰：乖必有難，故受之以蹇。
蹇者，難也。
崔觐曰：二女同居，其志乖而難生，故曰“乖必有難”也。
(艮下坎上)。
蹇：利西南，不利東北。
虞翻曰：觀上反三也。
坤，西南卦。
五在坤中，坎為月，月生西南，故“利西南”。
往得中，謂“西南得朋”也。
不利東北。
虞翻曰：謂三也。
艮東北之卦。
月消于艮，喪乙滅癸。
故“不利東北，其道窮也”。
則東北喪朋矣。
利見大人。
虞翻曰：離為見，大人謂五。
二得位應五。
故“利見大人，往有功也”。
貞吉。
虞翻曰：謂五當位正邦，故“貞吉”也。
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。
見險而能止，知矣哉。
虞翻曰：離見坎險。
艮為止，觀乾為知，故“知矣哉”。
蹇利西南，往得中也。
荀爽曰：西南謂坤。
乾動往居坤五，故“得中也”。
不利東北，其道窮也。
荀爽曰：東北，艮也。
艮在坎下。
見險而止，故“其道窮也”。
利見大人，往有功也。
虞翻曰：大人謂五。
二往應五，五多功，故“往有功也”。
當位貞吉，以正邦也。
荀爽曰：謂五當尊位。
正居是，群陰順從，故能“正邦國”。
蹇之時用大矣哉。
虞翻曰：謂坎月生西南而終東北。
震象出庚，兌象見丁，乾象盈甲，巽象退辛，艮象消丙，坤象窮乙，喪滅于癸，終則複始，以生萬物，故“用大矣”。
《象》曰：山上有水，蹇。
崔觐曰：山上至險，加之以水，蹇之象也。
君子以反身修德。
虞翻曰：君子謂觀。
乾坤為身，觀上反三，故“反身”。
陽在三，進德修業，故“以反身修德”。
孔子曰：德之不修，是吾憂也。
初六：往蹇，來譽。
虞翻曰：譽謂二，二多譽也。
失位應陰，往曆坎險，故“往蹇”。
變而得位，以陽承二，故來而譽矣。
《象》曰：往蹇來譽，宜待時也。
虞翻曰：艮為時，謂變之正以待四也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
虞翻曰：觀乾為王；坤為臣，為躬；坎為蹇也。
之應涉坤，二五俱坎，故“王臣蹇蹇”。
觀上之三，折坤之體，臣道得正，故“匪躬之故”。
《象》曰：“終無尤也”。
《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。
侯
《象》曰：上火下澤，睽。
荀爽曰：火性炎上，澤性潤下，故曰“睽”也。
君子以同而異。
荀爽曰：大歸雖同，小事當異。
百家殊職，四民異業。
文武并用，威德相反，共歸于治，故曰“君子以同而異”也。
初九：悔亡，喪馬勿逐自複，見惡人，無咎。
《象》曰：見惡人，以避咎也。
虞翻曰：無應，四動得位，故“悔亡”。
應在于坎，坎為馬。
四而失位，之正入坤，坤為喪。
坎象不見，故“喪馬”。
震為逐，艮為止，故“勿逐”。
坤為自，二至五，體複象，故“自複”。
四動震馬來，故“勿逐自複”也。
離為見。
惡人謂四，動入坤初，四複正。
故“見惡人，以避咎矣”。
九二：遇主于巷，無咎。
虞翻曰：二動體震。
震為主，為大塗，艮為徑路。
大道而有徑路，故稱“巷”。
變而得正，故“無咎”而“未失道也”。
《象》曰：遇主于巷，未失道也。
虞翻曰：動得正，故“未失道”。
崔觐曰：處睽之時，與五有應。
男女雖隔，其志終通。
而三比焉，近不相得。
遇者，不期而會。
主者，三為下卦之主。
巷者，出門近遇之象。
言二遇三，明非背五，未為失道也。
六三：見輿曳，其牛觢。
虞翻曰：離為見。
坎為車，為曳。
故“見輿曳”。
四動坤為牛，為類。
牛角一低一仰，故稱“觢”。
離上而坎下，“其牛觢也”。
其人天且劓，無初有終。
虞翻曰：其人謂四，惡人也。
黥額為天，割鼻為劓。
無妄乾為天。
震二之乾五，以陰墨其天。
乾五之震二，毀艮，割其劓也。
兌為刑人。
故“其人天且劓”。
失位，動得正成乾，故“無初有終”。
《象》曰：“遇剛”，是其義也。
《象》曰：見輿曳，位不當也。
無初有終，遇剛也。
虞翻曰：動正成乾，故“遇剛”。
九四：睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。
虞翻曰：孤，顧也。
在兩陰間，睽五顧三，故曰“睽孤”。
震為元夫。
謂二已變，動而應震。
故“遇元夫”也。
震為交，坎為孚，動而得正，故“交孚，勵精圖治，無咎”矣。
《象》曰：交孚無咎，志行也。
虞翻曰：坎動成震，故“志行也”。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
虞翻曰：往得位，“悔亡”也。
動而之乾，乾為宗。
二動體噬嗑，故曰“噬”。
四變時，艮為膚。
故曰“厥宗噬膚”也。
變得正成乾，乾為慶，故往無咎而有慶矣。
《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。
王弼曰：非位悔也。
有應，故“悔亡”。
厥宗謂二也。
噬膚者，齧柔也。
三雖比二，二之所噬，非妨已應者也。
以斯而往，何咎之有。
往必見合，故“有慶也”。
案：二兌為口，五爻陰柔，噬膚之象也。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車。
虞翻曰：睽三顧五，故曰“睽孤”也。
離為見，坎為豕，為雨。
四變時坤為土，土得雨，為泥塗。
四動艮為背，豕背有泥，故“見豕負塗”矣。
坤為鬼，坎為車，變在坎上，故“載鬼一車”也。
先張之弧，後說之壺， 虞翻曰：謂五已變，乾為先。
應在三。
坎為弧，離為矢，張弓之象也，故“先張之槐。
四動震為後。
說，猶置也。
兌為口，離為大腹，坤為器。
大腹有口。
坎，酒在中壺之象也。
之應曆險以與兌。
故“後說之壺”矣。
匪寇婚媾。
往遇雨則吉。
虞翻曰：匪，非；坎為寇，之三曆坎，故“匪寇”。
陰陽相應，故“婚媾”。
三在坎下，故“遇雨”。
與上易位，坎象不見，各得其正，故“則吉”也。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
虞翻曰：物三稱群，坎為疑，三變坎敗，故“群疑亡”矣。
《序卦》曰：乖必有難，故受之以蹇。
蹇者，難也。
崔觐曰：二女同居，其志乖而難生，故曰“乖必有難”也。
(艮下坎上)。
蹇：利西南，不利東北。
虞翻曰：觀上反三也。
坤，西南卦。
五在坤中，坎為月，月生西南，故“利西南”。
往得中，謂“西南得朋”也。
不利東北。
虞翻曰：謂三也。
艮東北之卦。
月消于艮，喪乙滅癸。
故“不利東北，其道窮也”。
則東北喪朋矣。
利見大人。
虞翻曰：離為見，大人謂五。
二得位應五。
故“利見大人，往有功也”。
貞吉。
虞翻曰：謂五當位正邦，故“貞吉”也。
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。
見險而能止，知矣哉。
虞翻曰：離見坎險。
艮為止，觀乾為知，故“知矣哉”。
蹇利西南，往得中也。
荀爽曰：西南謂坤。
乾動往居坤五，故“得中也”。
不利東北，其道窮也。
荀爽曰：東北，艮也。
艮在坎下。
見險而止，故“其道窮也”。
利見大人，往有功也。
虞翻曰：大人謂五。
二往應五，五多功，故“往有功也”。
當位貞吉，以正邦也。
荀爽曰：謂五當尊位。
正居是，群陰順從，故能“正邦國”。
蹇之時用大矣哉。
虞翻曰：謂坎月生西南而終東北。
震象出庚，兌象見丁，乾象盈甲，巽象退辛，艮象消丙，坤象窮乙，喪滅于癸，終則複始，以生萬物，故“用大矣”。
《象》曰：山上有水，蹇。
崔觐曰：山上至險，加之以水，蹇之象也。
君子以反身修德。
虞翻曰：君子謂觀。
乾坤為身，觀上反三，故“反身”。
陽在三，進德修業，故“以反身修德”。
孔子曰：德之不修，是吾憂也。
初六：往蹇，來譽。
虞翻曰：譽謂二，二多譽也。
失位應陰，往曆坎險，故“往蹇”。
變而得位，以陽承二，故來而譽矣。
《象》曰：往蹇來譽，宜待時也。
虞翻曰：艮為時，謂變之正以待四也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
虞翻曰：觀乾為王；坤為臣，為躬；坎為蹇也。
之應涉坤，二五俱坎，故“王臣蹇蹇”。
觀上之三，折坤之體，臣道得正，故“匪躬之故”。
《象》曰：“終無尤也”。
《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。
侯